【神传文化】“天地不仁，以万物为刍狗”的真实含义；老子真的教人把百姓当“刍狗”吗？

老子真的教人把百姓當雛狗嗎? 文章原載於明慧網作者天元 爲什麼有些人會把自己的同類 降級爲動物和器具去對待呢? 坊間特別是很多批判天道不公 經常用的臺詞 就是引用《道德經》裏寫的一句話 聖人不仁,以百姓爲雛狗 意思是 把老百姓當豬狗對待 是出於道家思想 真實內涵如何呢? 人打碎一隻碗,可以再買一隻 人宰了一頭豬吃喝獻祭 豬宰還有的是 而人對人 則天然具備着同類之間的惻隱之心 忠孝仁恕禮義 否則會被罵爲畜生 意思是你跟牲畜一樣 並是其程度 給予教訓 懲戒乃至殺頭 因爲不具備 人之爲人的倫理道德的生物 是不能再視其爲人 即不能與人共存 爲什麼西方人那麼愛狗? 因爲狗往往對主人忠誠義氣 道家修真 天地間的百姓屬於人類 道家的始祖老子會否認這一事實嗎? 聖人講仁,義 強調修真的老子 會寫聖人將百姓視爲豬狗嗎? 不會 道家的真 不單是說真話 辦真事 做真人 也包含着佛家的善和儒家的恕 都說到人嚴厲 狠 但那種狠不是惡 而是基於善的嚴格 和不執着於人情 道德經第五章的原文是這樣說的 天地不仁 以萬物爲除狗 聖人不仁 以百姓爲除狗 如果非要從無神論和現代觀念出發看這段古文 那翻譯成什麼都有可能 但如果從道德經的原意看 用白話可以這樣說 天地而是高於人類的存在 不以人的情感用事 將萬物視爲除草雜成的狗一樣 任其自然存在和消亡一 聖人是理悟了世間法則的人 不被人的情感左右 是百姓爲與除草雜成的狗無異 不加干預 第一句話講出了天地和人的層級不同 境界不同 第二句話講出了聖人與凡夫俗子的不同 兩句話皆與全書的道法自然 無爲而至貫通一致 有的是對自然存在的淡然 沒有對百姓的嫌惡 更無刀光血影 既已提到道德經 估計大家對道可道非常道 明可明非常明 這兩句話耳熟能詳 如果對於道德經裏的每句話 不修行的人也都能領悟其真諦 那這本書講的就是俗世之道 而不是老子之道了 有人可能出於感情 對天地無情這個客觀事實感到難以接受 那我們換個角度再說說天地 週一講了 一有太極是生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 兩儀指的也是天地或者陰陽 人中有句話叫做 人非草木孰能無情 這是以草木無情作爲反稱 皆是人性特質的一句俗語 正如草木無情 天地也無情 說句笑話 你的家人看你不高興了 會做點什麼讓你高興起來一 老天卻不會因爲你不高興了 就隨便颳風下雨 大地也不會因爲人的一時興起 就讓一粒種子在一天之內 完成發芽 生長 開花 結果 衰亡的過程 按說文解字的解釋 人自從人從而 人是儒家作爲人生追求的最高道德規範 是生活在天地之間的人與人之間 相親相愛的倫理準則 然而 天地本身與人之間 卻並不存在相親相愛的倫理關係 天地是高於人類的存在 有如人類是高於草木牲畜的存在 人如果不遵守人道 早也遭報的只能是自己 天地聖人都不會因爲 聽了人的強詞奪理和一面之詞 就干預人間的正道 這也是天地不仁 聖人不仁的一種體現 如今中國大陸發生的很多事 例如毒酒 毒菜 毒米 毒奶粉 地溝油 石油 一人被凌虐後肆意宰殺 百姓家的青年 少年 嬰幼兒被自動納入器官供體庫明單供隨時取用 火葬廠和屍體加工廠 與肉聯廠持有同樣的衛生許可 這些事從民間頻頻爆出 讓人不得不正視一個新的現實 即如今的中國人 已不再被視爲人類 而是視爲雞鴨豬狗牛羊 殺了獻祭也不足爲奇 崇尚惡的 濫殺無辜的 既不是天道 也不是人道 而是魔道 人死靈魂不死 人死不死燈滅 既已生而爲人 爲什麼要把自己往魔道上送呢?