오디오북🎧 [잃어버린 역사를 찾아서] 2권 5편

일제 말살 고대사 보건 가능 실증 사업을 내세워 우리 역사를 왜곡 편재한 일제는 적선을 불화 받아 치부한 졸부들처럼 보니하니 올가미에 걸린 식민학자도 길러내 한국사 보건은 뿌리 찾는 길 일제의 한국 고대사 말살은 우리 역사 보건의 갖가지 해독을 끼치고 있다 일제는 우리나라의 역사만을 왜곡 편지한 것이 아니라 식민 기간 동안 그들의 사관을 추종하는 학자들도 상당수 생산에 냈다 또한 실증 사업을 내세워 왜곡 편지한 조선사를 뒷받침하는 연구 논문을 발표케 하고 교묘하게 학위와 직업을 연결하여 주어진 틀에서 벗어나지 못하도록 묶어버렸는지도 모른다이 같은 함정 이런 올가미에 본의 아니게 걸렸었다고 생각한 일부 학자들은 광복 후 참회하고 그들의 죄과를 폭로하거나 일제 때의 학문과는 다른 방향을 모색하여 대성한 일에도 있다 광복 후에 기록들이나 각계에서 크게 성공한 이들의 회고당 이들 주변의 증언을들을 때 일제가 남긴 유물 이른바 적산의 불화 받아 성공한 사례도 적지 않다 일제시대 기업의 말단 직원이나 고원으로 있다가 광복 후 단지 과거의 인연 혹은 어깨너머로 배운 기술을 미천으로 적산을 인수받아 무인지경에 산업계를 주름잡던 이들이 적지 않다 식민시대를 철저하게 청산하지 못했던 우리 일반 백성들은 이런 이들이 신출 기몰 변신해 가는 과정을 보며 한숨만 쉬었다 그들이 교묘하게 위장하여 일제에 붙어먹던 능란한 사수를 다시 악용 그들이 새롭게 접근한 권력과 재력을 휘두를 때는 이미 발 밑에 깔려 있는 신세가 바로 대다수의 국민이었고 역사와 동떨어져 있는 것으로 자각하던 서민들이었다 이런 악순환이 혹시 학계에도 빚어졌던 것은 아닌지 조마조마한 마음으로 의심하지 않을 수 없다 그래도 학자들을 믿는 국민들이 대다수일 것이며 또한 사실이 일반인의 의심을 적중한다 하더라도 그렇게는 믿고 싶지 않은 심정일 것이다 그러나 일반 기업에서처럼 적산을 불화 받아 치부한 졸부들이 한때를 풍미했던 것과 같이 학계에도 이런 부류가 기생했었다면 정말 슬픈 일이다 만일 이러한 부류들이 학계에 남아 일제 때 베껴 놓은 노트를 금과 옥조로 삼아 후악들을 길러냈다면 어쩔 수 없이 학계에 남을 수밖에 없었다고 하더라도 이들이 참회와 새 역사의 창조에 동참했다면 그 누가 탓하겠는가 하지만 이들이 과거의 과오를 감추기 위해 자신의 학문을 합리화하고 후악들마저 또 다른 올가미의 씌워 철저하게 일반인들에게 쉽게 드러나지 않는 사실로 묶어 놓았다면 그래서 일제가 말살한 우리나라 고대사가 보건되지 않고 있다면 역사의 심판을 끝내 벗어나지는 못할 것이다 역사는 연구하는 학자들만의 전유물이 아니라 온 국민의 양식이므로 결코 소수의 학자들에게만 점유될 수 없는 것이다 따라서 역사의 왜곡은 비록 시간이 걸리더라도 기어이 밝혀지고 마는 것이다 현재 초중고등학교에서 배우고 있는 우리나라 역사는 뿔이 없는 가식된 기둥만 웃고 있는 인상을 지우기 어렵다 개인들이 가지고 있는 족보도 시조부터 그 뿌리가 있거늘 5천년 역사를 자랑한다는 우리 국사는 그 시조가 보인당하고 국가기원마저 찾아내지를 못하고 있는 실정이다 심하게 표현하면 개인의 족보만큼도 체계가 갖추어져 있지 않아 신진학자들이 고대사를 보건하려는 노력은 마치 전쟁 고아가 호적을 만들기 위해 뛰어다니는 비극을 보는 것만 같다 우리 고고학계의 이같은 역사 보건 노력과 그 결실의 하나가 생소한 이름의 원산국이라고 할 수 있다 역사보건의 측면에서 볼 때 광복 후 고고학계 최대 업적으로 꼽을 만한 학설이 원삼국론이다 원삼국 학설을 내놓은 서울대 김원용 교수의 연구를 보면이 시대는 서력 기원 전후부터 서기 300년경까지의 약 3세기를 말한다이 시기는 우리 국사에서 사만시대 부족 국가시대 성읍 국가 시대 등 여러 가지 이름으로 불리는 시대다 고고학에서는 금의 시대 웅천기 또는 초계철기 시대로 불리는 시기다 삼국사기에는 분명히 고구려 백제 신라의 삼국시대로 나오고 있고 누구나 삼국사기의 편견을 적용하면서도 학자들은 그들의 전공과 자신들의 학설에 따라 이같이 여러 가지 이름으로 부르고 있는 실정이다 너 같은 현상은 삼국사기의 초기 기록을 불신한 결과로 빚어진 것이다 일제의 식민학자들이 선국 사기에 초기 기록을 무시한 후 서기 3세기 이전에 우리 역사가 발 붙일 곳을 잃었고 광복이 된이 마당에도 완전히 극복하지 못하고 있는 역사의 사각지대였던 것이다 원삼국은 삼국 초기 국가들 이러한 학교에 각기 다른 주장에 용감하게 반론을 들고 나선 학자가 김교수다 김 교수는이 시기를 누구나 삼국사기의 편년 그대로 적용 삼국시대라고 해놓고 다시 3국의 초기만을 삼국시대에서 제외하는 것은 근본적인 모순이라고 지적했다 김 교수는 또이 시기에 이미 북쪽에는 엄연히 고구려가 존재했기 때문에 나만 중심의 사마시대라고 부르는 것도 적당치 않다고 주장한다 부족국가라는 용어는 이제 학계에서 사용하고 있지 않으나 김 교수는 처음부터 부족 국가의 개념은 잘못되었고 성읍 국가 시대라는 표현도 국가의 성격을 뜻하는 설명으로는 괜찮으나 삼국시대라는 왕조 기준의 시대고분과는 설정 기준이 맞지 않는다고 지적한다 김 교수는 고고학계의 구분에 대해서도 이견을 피력하고 있다 이른바 김해시대는 고고학계가 신석기 청동기 철기 등 문화 단계를 따르다가 갑자기이 시기만을 유적 이름을 따낸 것은 역시 설정 기준에 통일성을 잃는 것이며 문헌사에서 삼국시대로 구분하는 시기를 고고학에서만 새 이름을 붙여 이중으로 명명하는 것도 잘못이라고 학계의 구구한 학설들을 반박한다 김 교수는이 같은 반론을 근거로이 시기를 초기 철기 시대로 부르는 것도 잘못이며 또한이 시대는 초기가 아닌 완전한 철기 단계의 시기라고 강조한다 때문에 김 교수는이 시기를 선국시대의 원초기 또는 원사 단계의 삼국시대라는 뜻으로 원삼국 시대라고 부르자는 것이다 김 교수의 원삼국로는 현재로는 문헌 사악이나 고고학에서 모두 함께 쓸 수 있는 합리적인 이름으로 평가되어 많은 학자들이 인정하고 있으나 고등학교 국사 교과서에는 아직 반영되고 있지 않은 학설의 단계에 머물러 있다 문교부 저작 고등학교 현인 국사에서는 졸본 지방에서 일어난 고구려는 2세기초 태조왕 때 고대 왕국의 기반이 튼튼해져로 고구려 시조인 동명성황의 이름조차 나오지 않고 있다 백제도 고이왕 신라 역시 내무량의 이름부터 나올뿐 온조나 박혁거세의 왕명은 찾을 수 없다 광복 후 교육을 받은 한글 세대라고 하더라도 현행 초중고교과서를 다시 찾아보면 30대 후반 이상의 독자들은 크게 놀랄 것이다 단군 조선만이 우리 역사에서 사라진 것이 아니라 고구려 백제 신라 한국의 시조는 물론 초기에 여러대 왕들이 흔적조차 남기지 못하고 사라져 버린 것이다 우리의 역사가 어찌 이다지도 황폐했다는 말인가 나이든 독자들은 실증 사악이라는 일제의 악령이 뿌려놓은이 같은 참상을 보고 통곡을 금하지 못할 것이다이 땅 우리가 현재에 살고 있는이 땅덩어리 위에서는 지금도 고대사를 밝혀줄 엄청난 유물 유적들이 도처에서 나타나고 있다 그러나 우리들의 후배 자손들은 그 찬란한 역사를 배우지 못하고 뿌리없는 민족처럼 선조들의 위대한 업적을 알지도 못한 채 일제가 과정에 놓은 조선의 당쟁사와 왕권을 박해 민중의 봉기만을 열심히 외는지도 모를 일이다 타개한 선대들만이 아니라 오늘을 사는 어른들 마저도 이같이 뿌리 없는 역사 교육을 받은 젊은이들한테 무시당할 것이다 하지만 우리가 젊은이들을 그렇게 가르친 꼴이니 누구를 탓하랴 현행 교과서도 3국 초기 부인 이집트의 찬란한 고대 문화와 서구의 선사유적들을 단편적인 아마 둘러보았고 구석기 신석기 청동기 철기시대의 과학적인 추적 연대도 기억할 독자들이 실망하는 것도 우리는 아닐 것이다 하지만 우리의 후배 자손들이 현재 배우고 있는 국사책을 도외시할 수는 없다 고등학교 국사 교과서를 보면 서기 전 3만 명의 구석기 시대 유적으로 공주의 석장리와 운기 굴포리가 소개되고 신석기 시대의 유적으로는 서기 전 3000년에 질문 토기가 대표적인 유물로 나오고 있다 청동기 시대는 고인돌과 몸은 토기를 소개하며 그 시대는 서기 전 700년경으로 가르치고 있다 이 시대의 부족 국가가 성립되며 고조선이 나타나는 것으로 되어 있으나 정확한 연대는 나오지 않는다 단군의 건국과 고조선이라는 작은 제목 아래 3극유사에는 하느님의 아들인 환웅과 곰의 변신인 여인 사이에서 출생한 단군왕검이 고조선을 건국하였다는 내용이 실려 있다고 설명하고 괄호 안에 기원전 2303년을 덧붙였다이어서 단군은 제사장을 뜻하고 왕검은 정치적 지배자를 뜻한다 따라서 단군왕검은 곧 재정의 실시대에 족장이었음을 알 수 있다고 서술하고 있다 고교 교과서는 그 후 우리나라는 오랫동안 독자적인 문화를 이륙하며 발전하였는데이 시기를 고조선이라 한다고 기술하고이 고조선과 대응했던 중국은 전국 7용의 하나인 연나라이며 대등한 세력을 형성 점차 동방사회의 중심 세력이 되었다고 설명한다이 교과서는 또 고조선은 기원전 108년에 한해 대군에게 왕검성이 함락되고 말았다고 밝혔다 여기서 괄호 안에 숫자를 개선하면 단군 조선으로 비롯된 고조선의 존재 기간은 무려 2225년이나 된다 하지만이 기간을 어느 시대로 설정해야 하는지는 설명하지 않고 있다 참고서로 출판된 새 국사에는 서기 전 700년경의 청동기 시대 이후 부족 국가의 성립 다음에 고조선의 성립이라고 되어 있어 요령 부득이다 교사들이이 교과서로 학생들에게 어떻게 우리나라의 고대사를 가르치고 있는지 궁금할 정도로 현행 국사 교과서의 상고사 부분은 납득하기 어려운 부분이 많은 것이다 그렇다고 희망을 버려서는 안 된다 비록 아직까지는 고고학계의 연구나 부계의 교원사와가 학계의 전폭적으로 받아들여지고 교과서에 반영되지 않는다고 해도이 땅에서 나온 유물이 사라질리는 없고 또한 신진학자들의 연구도 꾸준히 계속되고 있으니 멀지 않은 장래 잃어버린 고대사를 되찾을 수 있을 것이다 말살 고대사 복원되고 있다 고고와 기행에서 우리가 확인했듯이이 땅은 구석기 시대부터 이미 인류가 살던 곳이다 이들이 오늘의 한국인 우리들의 직계 조상인지 아닌지는 확실히 드러나고 있지 않지만 우리에게는 중석기 시대의 유물과 신석기 시대의 유물이 겹쳐 나오는 유적도 있다 본격적인 고고학의 연구와 함께 신석기 시대의 상한도 약 8천년 전으로 상당히 올라갔고 또한 청동기 철기 시대도 없어진 삼국의 초기만이 아니라 고조선의 실체를 밝혀줄 충분한 연한을 확보할만큼 올라갈 가능성이 높아가고 있다 아직 국민들이 만족스러워할 단계는 아니지만 우리 학계는 일제가 부정한 삼국시대 초기를 원상국으로 보관하고 있으며 고대 국가의 기원도 신석기 시대부터로 올려보려는 연구가 나오고 있는 것이다 최근에 발행된 고려대 김정배 교수의 한국 고대의 국가기원과 형성은 고조선의 재인식에 괄목할 만한 연구 업적을 내보이고 있다 특히 김교수의이 저서는 부계의 교원사와의 존재도 밝히고 있어 주목을 끌고 있다 이른바 대학 교수 등 정통학자들의 저서에는 교원사화라는 책 이름이 들어가는 것조차 금기처럼 여기는 폐쇄적인 일면을 보여주었는데 김 교수가 자신의 저서에서 교원사와의 존재를 밝힌 것은 용단이 아닐 수 없다 또한 OB 1학적이기는 하지만이 연재가 계속되는 동안 김원용 교수가 그의 저서인 한국 고고학개설을 대폭 보완 일제의 한국 청동기 시대 보인 등을 지적한 것은 반가워해야 할 것이다 김 교수는 물론이 연재가 시작되기 전 85년 봄 미국 버클리 대학의 객원 교수로가 있을 때 한국 고고학개설을 보완한 것이므로이 연재와는 아무런 관련이 없으나 김정배 교수의 한국 고대의 국가기원과 형성의 발간과 함께 거의 같은 시기에 발간된 것은 고고학계와 문어사학계의 주체적인 발전을 보는 것 같아 독자들과 함께 축하해도 무리는 안 될 것이다 한국사의 고고학 기행은 아쉬운 점이 많으나 일단 마무리를 하고 이제부터는 우리 국민들이 어떻게 국사를 배우고 가르쳐 왔는가를 추적해 보자 단군 조선의 말살 참상은 조선시대의 서당 교육 교제와 구원 말의 역사 교과서 일제 식민시대의 한국사 교육 기필이 비교할 때 더욱 선명하게 드러나기 때문이다 동몽 선습도 단군조선 가르쳐 조선 명종 임금 때 유학자 박세무가 지은 것으로 알려진 동몽선습은 서당의 필수 교재로 어린이들에게 오륜과 함께 우리 역사를 가르쳤다 통사정리 안 돼 교육사도 파괴 권위있는 교육사 연구단체가 편해 우리나라 교육사를 보면 독자들은 또 한번 크게 놀랄 것이다 일제의 역사 왜곡이 이렇게 심각한 병폐를 낳고 있는가 놀랄 정도로 충격을 준다 광복 후 우리나라 역사학자들이 말살된 고대사를 보거나 하지 않고 내팽겨쳐둔 사이 분야별 역사 연구가 심각한 과오를 저지르고 있는 것이다이는 부분서를 저술하는 학자들에게 책임을 돌릴 수 없는 비극이다 통사가 제대로 정리되어 있지 않은 결과로 웃지 못할 희극이 각 분야에서 나타나고 있는 것이다 이 교육사는 서장의 삼국시대의 교육이라는 표제로 다음과 같이 서술하고 있다 삼국시대라면 4세기 초부터 7세기 중엽까지 고구려 신라 백제의 새나라가 정립한 시대이다 문화면에 있어서는 고조선의 멸망과 한사군의 설치를 전후하여 금속 병용기에 속했던 여러 부족 국가들이 도중에 수입하기 시작한 철기 문화를 비로소 자기의 것으로 이해하여 완성시켰으며 그리고 정신적으로는 유교 윤리를 받들고 불교를 이해하게 되었다 그러나 우리는 이러한 유불의 원리를 맹목적으로 받아들이지는 아니했다 우리의 국민 사상과 국정의 배치되지 않는 범위와 정도에서 이들 사상을 수용하고 또 그런 당면으로 발전시켜 나갔다 한편 또 우리 민족은 삼국시대의 불교를 통하여 고등한 종교 철학 사상을 형성하고 유교를 통해 학교 교육을 시작하게 되었다 86년 1월에 발행된이 책은 아마도 대학교 제로 사용되고 있는 것 같다 비록이 교육사의 서두가 이렇게 서술되었다고 하여이 책을 발행한 연구단체나 연구자를 탓할 수는 없다 교육사학자가 한국의 역사를 전공한 다음 다시 교육학과 교육관계서를 연구해야 한다고 강요할 수는 없기 때문이다 교육사학자들은 국사학계의 연구를 토대로 자기 학문 분야를 개척할 수밖에 없고 또한 이러한 연구 태도가 보편화되어 있기 때문에 한편으로는 당연하게도 받아들여진다 그러나 일제히 한국 고대사 말살 과정을 추적해 본 결과 통분을 금하기 어렵다 우선이 교육사의 서두가 삼국시대의 교육으로밖에 시작할 수 없는 우리나라 역사학계의 현실이 통타스러울 것이다 또한 그 삼국시대의 연안 설정 마저 일제 식민학자들이 한국 고대사를 말살하기 위해 부정한 삼국 초기 기록을 교육사학계에서도 똑같이 불신 그대로 받아들이고 있는 현실에 답답함을 떨쳐버리지 못하겠다 이 교육사에서는 광복 후 우리나라 신진학자들이 끈질긴 연구 끝에 끌어올린 서기2에서 3세기 손에도 이르지 못하고 일제 때처럼 4세기의 삼국시대에 머물러 있게 한 것과 이제 없어진 금속 변형기란 용어를 아직도 사용하고 있는 것이다 우리나라 교육사에서 고대 사회의 교육에 관한 연구가 분명하게 드러나지 않고 있는 것은 사료의 빈곤의 기인할 것이다뿐만 아니라 일부의 우리나라 교육사 연구소들이 이러한 단계에 머물러 있는 것은 교육사 학계의 책임이 있다기보다는 그 책임을 국사학계로 돌려야 할 것이다 광복 40년이 지났어도 우리 역사를 바르게 밝혀주는 자료들을 관련 학기에 제공하지 못한 결과이기 때문이다 그러나 우리가 우리나라 국사학계의 실정이 부분사에 미치는 역량을 쉽게 파악하기 위해 예로든이 교육사는 국사학계에서 비려온 기초 자료 이외에는 우리나라 고대 사회의 교육을 다른 방법으로 접근하고 있어 반가움을 준다 한국적인 것에 은밀한 서론에 간략하지만 삼국시대 이전의 교육에 대해 언급하고 있는 것이다 무릇 어느 나라 고대 사회의 교육에서도 볼 수 있는 것처럼 삼국시대 이전에 우리나라 교육형태도 생활 교육이요 종교 의식의 교육이요 외적과 맹수를 물리치기 위한 군사 교육이요 생계를 유지하기 위한 생산 교육이었다 이러한 과정을 거쳐 우리 사회는 삼국시대에 들어와서 비로소 불교를 통하여 고등학 종교 철학 사상을 형성하게 되었고 유교를 통해 학교 교육을 시작하게 되었다 가끔 논자들 가운데는 한국 문화에 대하여 불교가 들어오고 유교가 들어와서 이루어진 것이기 때문에 한국에도 교육 사상이 있었느냐고 비판하는 사람이 있다 원래 문화는 이동과 복합으로 생성하고 변천하는 것이기 때문에 물론 우리나라 문화 수준에서 순수 한국적이란 것은 없다 이것은 중국과 일본의 경우에도 마찬가지다 중국 문화의 핵심을 이루고 있는 유교나 도교도 중국인만의 힘으로 이루어졌다고 단언하기 어렵다 이를테면 중국의 도교는 인도 불교의 영향을 받아 교로서의 체계를 완성한 것이다 일본 고유의 사상이라고 하는 신도에도 다분히 도교적인 역량이 짙다는 것은 그들 학자의 주장이다 또 신라 백제가 그들에게 전하여 준 유교불교 문화는 천년 세월에 지금은 일본화 되지 않았는가뿐만 아니라 서양 각 민족 사상의 공통 요소인 기독교는 오히려 동양 지역에서 일어난 것이 아닌가 고대 사회생활 교육은 인정이 교육사는 우리 민족 고유의 교육 방식이 있었다고 전쟁 통일신라의 정신적 기초가 된 화랑도의 교육적 인간상 모색의 주력하고 있다 일제의 우리나라 고대사 말살 과정을 보고 있는 우리에게는 만족할 만한 단계라고 할 수 없지만 고대 사회의 생활 종교 군사 생산 교육에서 고유의 교육과 사상을 찾으려고 노력한이 교육사는 국사학계의 자료 인용을 제외하면 주목할 연구임이 분명하다 단지 우리나라 고대 사회의 교육정신과 그 정신이 구현한 실체를 구체적으로 밝혀내지 못하고 있으니 아쉬울 뿐이다 이러한 아쉬움은 연구자료의 빈곤에서 비롯됨을 이해해야 한다 하지만이 같은 자료의 빈곤은 한국 고대사가 복원될 때 극복될 수 있을 것이다 비전되어온 단군조선사 이외에도 우리나라에는 많은 고대사 서류가 있었음은 앞에서 이미 각종 기록들을 통해 확인했다이 같은 사실은 단죄의 신체에도 그의 역적 조선사에서 이렇게 밝히고 있다 단군 조선시대에는 우리나라 첫 역사서인 신지가 있었고 북부여에도 볼만한 사료가 많았다 고구려는 동명 상황 태무 신학 때 고조선 상고시대부터 고구려 초역까지의 정치상 사실을 기록하여 놓은 6위 일백건이 있었고 마렵에는 이문진 박사가 신집의 지었으며 백제에는 고흥 박사가 서기를 만들고 신라는 거칠부가 신라의 옛 역사인 국사례의 저술하여 이러한 역사가 백성들에게 교육되었는지는 확실히 알 수 없다 비록 지금은 기원사와의 저본이 된 비전의 사서 이외에는 삼국사기와 3급 유사만이 고려 이전에 편찬된 고대 사서로 전하고 있지만 우리 민족이 외침에 직면 위기에 봉착하거나 민족 기상이 넘칠 때는 빼놓지 않고 당분이 등장하여 민족통합과 민족의식의 결속에 구심점 역할을 한 것을 보면 구전되는 역사 역시 기록보다 더한 힘을 발휘했으니 분명하다 그리고 현재 우리 국민들의 대다수가 한때 교과서에서 추방됐던 단군을 민족의 시조로 굳게 믿고 있음도 간과해서는 안될 중요한 고대사의 산 증거일 것이다 문헌에 나타나는 교육기관은 고구려의 퇴학과 경당 신라의 국화 고려의 국자감 성균관 동서학당 5부악당 향교 12도 조선시대의 성균관 사악 종합 향교 서원 서당 등을 꼽을 수 있다 백제는 일본의 문자와 학문을 전해준 고도의 교육 국가였음을 여러 사서들이 증거하고 있으나 불행히도 학교의 이름은 남아있지 않다 역사 교육으로는 고구려의 퇴학과 신라의 국학에서 3사 등 중국 사례 가르친 기록이 나타나 있지만 우리 역사는 어떻게 교육했는지를 밝혀주는 연구는 아직 찾기가 힘들다 단군조선 서당에서도 배워 그러나 후대로 내려와 조선시대에 이르면 서당에서 우리나라 역사를 가르쳤으니 분명히 드러난다 조선시대 어린이들의 필수 교재라고 할 수 있는 동몽선습에 우리나라 역사가 나오는 것이다 조선시대의 어린이들은 섬에서 4세에 천자문을 뗀 후 이어 서당에서 계몽편 동몽선습 동몽 수지를 배웠다 계몽편은 우주 자연의 현상과 사람의 도리를 가르치는 교재이며 동봉 선샘은 부자유친 군신유의 부부유별 장유유서 붕우유신 등 윤리 도덕의 기본인 오륜 및 중국 역사와 우리나라 역사를 체계적으로 서술한 교과서다 동몽수지는 어린이들이 마땅히 해야 할 사항들을 열거한 책이다 이들 서당의 교제는 어린이들을 대상으로 하고 있지만 조선의 역대 인근들은 신하들과 학문을 강론하는 경연에서 토론 대상으로 삼을 정도로 학문의 기초가 되었다 우리나라 역사를 기술한 동몽선습은 조선족 명종 때 유학자 박세무가 지은 것으로 알려지고 있으나 최근 또 다른 저자의 이본이 나타나 독자적인 저술이라기보다는 사람의 도리와 우리나라의 역사를 모아 학자들이 엮은 것이 아닌가 보여진다 동봉선습의 총론편에 나오는 역사는 중국과 우리나라만을 문명 국가로 보고 그 변천을 논하고 있는 것이 특징이다 우주의 본체인 태극에서 음양오행의 기운이 나와 천지 만물을 형성하는 최초로부터 시작되는이 역사서는 조선왕실의 동궁을 교육하는 세자 시강원의 필수 교제가 되었다 역대 임금들의 기초 교육이 되었음을 알 수 있는 것이다 박세무가 동봉선습을 펴낸 후 약 100년이지나 당대의 대석학 우암 송시열이 발문을 지어 어린이들의 필수 교재로 극구 칭찬하였으며 임금인 영조는 손수 서문을 써서 누구나 익히도록 권장한 책이다 동몽 선습에 영조 서문은 이렇다 최근 작으나 내용은 크다이 책은 우리나라 선비가 지은 것이다 첫머리에서 오륜을 총괄하고 다시 부자 분신 부부 장유 붕우의 순으로 설명했다 그리고 태극이 나누어짐으로써 사망 5제 하 은주 한 당 송을 거쳐 명나라까지 역대의 세계가 자세히 기록되어 있다 우리나라는 단군에서부터 시작하여 삼국을 거쳐 본조에 이르기까지 역시 자세하게 기록했다 글은 비록 간략하나 범인은 넓고 최근 비록 자그나 그 속에 있는 것은 크다 이같이 서두를 연 영조는 서문에서이 책이 훌륭한 세계기는 하나 지은이가 중국만 앞세우고 조선의 첫 모습에는 소홀했다는 지적도 빠뜨리지 않는다 나는이 책 끝에 나오는 나라를 처음 세우고서 조선의 국호를 받았다는 대목에 이르러서는 개헌이 추모하여 감탄의 말이 절로 나옴을 금치 못한다 웜업을 제대로 이어받아서 문물이 빛나고 정치가 밝았던 것은 지극한 인덕과 융숭한 은혜가 후손에 미친 소치이다 앞으로 왕업을 이어받을 임금들도이 지극한 인덕을 본받아 삼가고 경계하여 성심으로 정사를 보살펴 나라를 잘 다스리고 백성을 사랑하며 길이 보존한다면 우리나라도 그 앞날을 크게 기대할 수 있을 것이다 그리고 우리나라의 예의가 비록 기성에 가르침에서 나왔다고 하지만 사만 이후로는 거의 사라지고 말았다 우리 조선에 들어와서 예의가 맑아지고 문물이 모두 갖추어졌건만 애석하게도 지은이가 이것을 빠뜨리고 써 놓지 않았다 어린이들이여 더욱 힘써 배울지어다 임술년 정월 상 안에 운관의 명하여이 책을 널리 가는 케 하고 생머리에 서문을 쓴다 영조 임금이 기자를 기성이라 높여 부르고는 있지만 조선임금으로서의 대단한 긍지를이 글에서 여실히 보여주고 있다 특히 단군을 이어 조선이란 옛 이름을 그대로 다시 국호로 사용하고 있음을 감탄하는 역사 의식이나 이미 사라진 예의를 조선이 되살리고 있음을 강조한 것은 영걸로서의 자세를 보임이 아니겠는가 기자의 동례서를 부정하는 학설이 최근 우리 학계에 대두하고 있어 앞으로 추적하여야겠지만 우선은 동몽 선습에 나오는 우리나라 역사를 간추려 보아야 일제시대에 어떻게이 역사가 왜곡되었는지를 극명하게 대비할 수 있을 것이다 동공선습에 우리나라 역사는 이렇게 시작된다 우리나라의 처음에는 군장이 없었는데 신인이 태백산 단목 밑으로 내려오니 나라 사람들이 이분을 임금으로 삼았다 중국의요 인근과 병립하여 나라 이름을 조선이라 했으니 이분이 단군이시다 주나라 모항이 기자를 조선에 봉하였는데 기자는 백성들에게 예의를 가르치고 8조의 법을 만들어 어진이의 교화가 있었다 연나라 사람 위만이 녹아내 난을 당하여 우리나라로 망명하여 기준을 꿰어 내쫓고 왕검성에 온거 있다 그 손자 울 것들 한나라 무죄가 일일 쳐서 멸하고 그 땅을 나누어 낙랑 임둔 현도 진번의 사군을 두었다 소재는 평나와 현도를 합쳐서 평주 임둥과 낙랑을 합쳐 동보에 두 도덕부를 두었다 기준이 위만을 피하여 바닷길로 남쪽으로 내려가 근마군에 살았으니 이것이 마흔이다 진나라에서 난을 피하여 도망한 사람들이 하늘로 들어와 한에서 동족 경계의 땅을 베어 주어서 살게 했으니 이것이 진안이다 변화는 한해 땅의 나라를 세웠는데 그 시조와 연대를 알지 못한다 이것이 사망이다 신라의 시조 혁거세는 지난해 땅에 도입하여 성을 밖으로 했다