오디오북🎧 [잃어버린 역사를 찾아서] 2권 9편

정한론 바탕 대동화 합방 표 열강들의 침략을 막기 위해 일본과 조선이 손잡아야 된다는 대동화 합방 그는 국명도 대동로 만드는 교묘한 수법을 사용 침략이라는 인상을 안남겨 아시아 제국의 연대 가장 외한 동조론 앞서 먼저 살펴 할 것이 이른바 대동화 합방이 아시아 제국과의 연대를 가장한 대동화 합박이란 달 단어들에 빠져들어 일본의 침략주의 아닌 일본의 자유민권 운동으로 오해하는 지식인들이 적지 않기 때문이다 일본 자유당 결성에 밑바탕이 된 자유민권 운동은 아시아의 연대 조선과의 연대를 요망하는 의식을 불러일으켰다는 긍정적인 해석이 나올 정도로 당시 지식인들의 현혹한 교묘한 술책이었다 학자적 양심에서 그래도 비교적 공정하게 다뤘다고 평가되는 기전 외에 일본인의 조선관도이 같은 과오가 드러나고 있는 것이다 일본의 자유민권 파는 일본이 열강의 압력에서 벗어나려면 열강의 침략 대상인 아시아를 연합해서 대항하는 길이라고 주장했다 동양의 기운을 만회하려면 일본 중국 조선 3국의 협력이 필요하다는 연대론 일본 역시 피압박 민족의 하나로 보고 열강에 대항하기 위한 아시아의 자그이라고 저들의 주장을 긍정적으로 평가하는 지식인들이 있어 조심해야 할 부분이다 조선을 일본과 동등한 대열에 놓고 아시아 연대를 주장한 것처럼 오해하면 큰일인 것이다 일본의 자유민권 운동은 정한 론자들의 의해 주도되었다 사실을 알아야 하기 때문이다 일본의 명치유신 후 정한론을 폈다가 권력 투쟁에서 밀려난 강등 신평의 1874년 정안당 이끌고 일본 정부의 대한다 이때 정당은 지난번 조선은 우리 국서를 거절하고 우리 사신을 모욕했다 이러한 교만 무에는 실로 다 말할 수 없으니 위로 성상을 비롯 밑으로는 억조 창에 이르기까지 전해 없던 큰 욕을 입었다 그런데 두셋 대신은 편안할 것을 주장 성상의 총명을 막고 그 의논을 중단시켰다고 개탄하며 정론을 강력히 주장했다 완고하고 의 어두운 조선을 정복하여 일본의 영토로 만들어야 구미 열강에 대항할 수 있다는 주장이 이른바 일본 자유 민권의 속이었던 것이다 일본 자유당의 모태가 된 자유민권 운동은 정론으로 권력 투에서 밀려났던 파원 퇴조 후등 상의랑 강등 신평 등이 핵심 세력이었고 이들이 조직한 입사 주장은 강력한 국권을 실현하는 방편이었습니다 그 수단의 하나가 대회 침략이었다 자국의 이익을 위해 민권이 주장된 것이지 오늘이 이야기하는 민주주의의 시련은 아닌 것이다 서구 제국의 침략주의 흉내내기 시작한 일본은 열강의 아시아 침략에 대응하는 수단으로 연대론 펴면서 그들이 아시아를 먹어 버리려는 음흉한 계획을 실천했다 아시아의 맹주 지도자 그들은 자신들을 아시아의 지도자로 일본을 아시아의 맹주로 자처한 것이다 그리고 조선을 동양에서 제일 가는 완고한 나라로 본 것이다 동해의 후미진 구석에 침몰한 야만국이라는 것은 당시 일본이 본 조선이었다 일본의 정한론자 후진국을 지도하는 것은 선진국의 마땅한 돌이라는 억지 주장을 폈다 조선의 불평등 조약을 강요한 것은 이러한 배경 때문이어서 일본은이 조약을 조선에 베푼 은혜로 생각했고 부끄럽기는 커녕 당연한 도리로 착각했다는 것이 전후에 나온 그들의 평가인 것이다 일본의 자유민권들은 조선에 동정하는듯한 태도까지 보여 한때는 조선에 대한 혹심한 침략 정책을 비판까지 했으나이는 정권 투쟁에서 상대를 괴롭히기 위한 것이었지 근본 정신이 상의했다 것은 아니다 이들은 단지 조선 군대의 본기 때 개전의 반대하였다 하여 일본의 양심 있는 신진 지식인들 럼 오해하면 큰일이다 조선 군대의 본기에 불 간섭을 주장했으나 갑신정변 때는 적극적으로 간여도 태도를 돌변 그 속셈을 드러내고 있다 정권 투쟁에 아마 비판 세력의 역할을 했던 일본의 자유민권 파는 침략주의 들인 국권의 강세에 몰려 하나둘 국건 파로 전향한다 현양사 그 무리들을 이끌고 고 흥룡로 간판을 바꿔단 다음 아시아 침략의 제 1선으로 등장하기까지 한다 대동아 방론이 나온 것은 1885년이다 준정 등길이 그 장본인이다 백인 종인 구미 열강의 아시아 침략에 대항하기 위해서는 황인 종인 아시아 제국이 단결하여 일어서야 하며 그러기 위해서는 우선 일본과 조선이 대등한 조건으로 합방해서 대동이 새로운 합방을 만들어야 한다는 주장이다 이렇게 해서 대국이 탄생하면 천국과 손을 잡고 아시아를 지켜야 한다는 것이다 대동합방론 대동화 공권으로 아시아 침략의 근본 정신이 되고 대동 대동화 등 구호로 일제 침략 야욕을 대변하게 되지만 일본인들의 전후 해석은 교묘하게 짝이없다 일본과 조선의 대등한 지위에서 합병이란 발상은 준정 등기의 독창적인 의견이다 국명을 대동로 일본 한국 양국의 어느 쪽에도 기울어지지 않게 했다는 점은 준정의 고심이 드러나는 것이며 침략을 위한 사기라고 하기에는 그렇지 않은 무엇이 있는 듯하다 한국의 독립국임을 인정하고 그 위에 대등한 형태로 합병하려는 것은 한국의 자주성을 부정하는 것과 다르다 이것은 자유민권 자들이 지녔던 아시아 연대 의식의 계승이 것이다 침략과 다른 연대 의식이었다 이렇게 해석한 후 그 결과를 놓고 그러나 대동합방론 연대 의식과 모순되는 내용을 상당히 내포하고 있어 후일 대아시아 주의자들에 의해서 한국 병합에 무기로 쓰이게 된다고 발뺌을 하고 있는 것이다 조선은 자주 정신 없다 주장 한국의 고대사 말살 실패를 추적하는 우리로서는 정신을 바짝차려야 할 부분이 여기에서 나온다 대동합방론 주창자라면 준정 등기의 조선 정황 일조 고금 지교 섭에 그 속셈이 드러나고 있는 것이다 조선이 태고로부터 떨치지 못한 것은 백성에게 자주 정신이 모자라기 때문이다 그것은 중국의 친하는 사대 외교를 계속한 때문이며 현재도 그 경향은 같다 이와 반대로 자주 정신이 강한 일본과 친했던 시대는 조선도 일본의 기운을 받아 자주정신이 신장되고 력이 발전했다 이를테면 삼국시대의 신라가 그랬다 현재 조선이 자주독립의 나라가 된 것은 일본의 덕택이다 그러므로 조선은 천국을 떠나 일본에 붙어야 한다 지난해 강화도의 사건이 있어 이치대로 군사로서이를 따졌다 그러나 별 사단 없이 수호 화친 이끌어 마무리한 것은 세계의 형세를 따른 것이다 특히 예속의 지위에서 자주 의 조선국이 된 것은 일본의 덕이다 따라서 일본인들 중에도 그 조처를 기뻐한 자들이 있고 조선의 백성도 일본의 덕성과 의리를 느끼고 있다 준정 등기는 일본과 조선의 합방은 그들의 이익을 위해서가 아니라 조선의 특혜를 주는 것처럼 표현하고 있다 침략 의식을 교묘하게 감춘 증정 등기의 대동합방론 낭인 집단인 용해의 조선 친일파 양성의 미기 가 된다 조선 침략의 앞잡이 역할을 했던 내정 양평은 이용구 깨어 친일 단체 일진회를 확대하며 대동합방론 옹호도 한다 일진회는 구한말 밀시 일파에 미움을 받은 송병 중이 일본을 망명하여 10여년간 있다가 러시아 일본 전쟁 때 통역으로 따라와 일본을 배경으로 활동하며 조직한 친일 집단이다 윤시병 유학수 등이 조직한 유해를 20일만에 이름을 바꿔 일진회 탈바꿈한이 단체는 왕실의 존중 인민의 생명과 재산의 보호 시정의 개선 군정 재정의 정비를 4대 강경으로 내걸고 조선의 국정 개혁을 요구했다 단발과 양복 차림의 회원들은 조직 확대를 위해 이용구의 진보회 끌어들이고 적극적인 조직을 갖게 된다 일진회 조선 13도 총회장 자리에 이용구 안치고 송 을 평의 원장으로 취임시 후 일본으로부터 막대한 자금을 받아 조선을 팔아 넘기는데 앞장선다이 단체가 이용구 이름으로 내놓은 병합 추진의 소장 성명서 황제에 올리는 글 총리에 올리는 글 통감해 올리는 글 등의 요지가 바로 대동화 합방의 적극적인 지지인 것이다 준정 등길이 대동 합반을 내놓은 같은시기 복 유일리 편 론도 주목해야 한다 우리 일본의 국토는 아시아 동에 있다고 해도 그 국민의 정신은 벌써 아시아의 고루함을 벗어나서 서양의 문명으로 옮겼다 그러나 여기에 불행한 일은 이웃 나라들로 하나를 지하라고 하면 하나는 조선이 개진의 길을 모르는 것이다이 두 나라의 인민도 고대 아시아의 정교 풍속으로 길러져 일본 주민과 다름이 없다 해도 지나와 조선이 일본보다 더 비슷한 것은 지하와 조선이 일본보다 가깝고 두 나라의 무리들이 한 몸이 되었기 때문이다 교통이 편리한 세상에 새로운 사물을 보거나 들어 문에도 뜻을 다하여 움직이지 않고 그 낡은 관습의 연연은 천년 전과 다름이 없다 지금 지나나 조선이 일본의 한 터에 도움이 안된다는 것은 서양 문명인의 눈으로 볼 때 당연하다 우리나라가 이웃나라의 계명을 기다려 함께 아시아를 일으킬 여유는 없다 만약 그 대안에 떨어져서 서양의 문명국가 진퇴를 같이해서 지나나 한국에 접촉하는 방법도 이웃 나라이기에 잘 봐 주기보다는 서양인들이 이들을 접촉하는 방식으로 처리해야 한다 아구와 친하게 되면 악명을 면하기 어렵다 우리는 마음으로부터 아시아 동방의 악구를 사절이야 한다 복태 6일은 문명개화 자본주의화 서구화를 근대화의 금과옥조로 주장한 일본의 개화 주의자로 그의이 같은 사상은 현재도 큰 영향을 미치고 있다 그가 바로 일본의 침략적인 대륙 정책을 강력히 추진한 것이다 조선인 위해 멸망 축하한다 현재까지도 보택 6일은 조선 개화를 촉진한 대단한 인물로 착각하는 웃지 못할 경향이 남아 있다 그가 개화 파인 기을 았다는 감상 편이 용하기 때문이다 그러나 다음과 같은 그의 논문을 보면 복 6일에 대한 평가가 잘못되었음을 즉각 판단할 수 있을 것이다 그가 바로 조선 인민을 위하여 조선의 멸망을 축하한다고 망한 장본인인 것이다 조선 왕조는 인민의 생명이나 재산을 지키지 못하기 때문에 인민에 있어서는 조선이 러시아나 영국 등 외국에 점령되는 쪽이났다 국정 부에 망하게 되면 만국의 백성이 되어 즐겁지 않을지라도 전도에 아무런 희망도 없이 괴로움에 빠져서 종신토록 안해 치옥 속에 죽기보다는 편안하게 강대한 문명국의 보호를 받아 적어도 생명과 재산을 안전하게 지닌다면 불행중 다행일 것이다 우리 국민에게 이보다 더한 치욕이 있을 수 있겠는가 복 6일의 타라는 구한말의 망령이 아니다 그 록 20세기가 시작된 1901년에 사망했지만 그의 사상은 21세기를 바라보는 현재까지 약화되지 않고 일본을 지배하고 있는 정신 중에 하나인 것이다 소름이 끼치는 일이 아닐 수 없다 일본의 침략 주의가 바로하고 국건 득세하여 조선 침략의 기치를 높이 들었을 때는 정론과 함께 대두된 외한 동조론이 오히려 비판을 받았다 동조의 대표적인 저 인 일본 사약이 출판된 것이 1877년 이었으나 동조로 1880년대 전후 학문적인 비판이 따랐고 일본이 조선을 침탈한 후 병합 예찬론 다시 활기를 뛰었다 체키 3일 독립선언 이후에는 조선 국민의 회유로 악용되었다 일본은 조선을 침탈한 직후 역사 지리의 임시 중간 호로 조선 호를 내놨는데 이들이 태고에서부터 이름 까지를 분담 집필하면서 조선 침략을 예찬하고 있다 동조의 논거는 앞에서 말했듯이 일본서기 고사기 등 일본 고대 사서에 있는 기사들을 자기 나름대로 유리하게 해석하여 신대부영 조선의 지배 세력은 같은 족속 출발했다는 강변인 것이다 동조론 주장한 일본 학자들은 역사상으로 본 일한 동력의 복구와 확정 일선 양민종 동원로 일본의 아시아 천년의 퀘사 등 그 논전 헤아리기 어려울 정도로 많다 동조의 몽고 만주 포함 동조론에는 조선 민족만을 포함시킨 것이 아니다 조선이 침략의 제일 목표였던 일본 사학자들은 조선을 탈한 후에는 급기야 문고와 만주인까지 포함시켜 북방민족의 돌의 경로에 따라 관련되는 아시아 민족은 모두 같은 뿌리로 보는 어처구니 없는 주장을 펴기 시작한 것이다 희전 정기은 일선 양민 동원에서 고고학 유물 문헌 언어 신화 풍속 등을 과학적으로 비교하는 것처럼 꾸며 동원 동조를 주장 일본의 조선 지배를 옹호하고 3일 운동 후 조선의 독립운동이 부당하다고 궤변을 늘어놓고 있다이 논문은 또한 대륙 깊숙히 자리했던 천선 민족이 사방으로 이주 번식했을 만주인 같은 뿌리인 동원 동조하고 적용 영역까지 확대했다 내전 양평은 한 줄 더 떠서 일본의 아시아란 글에서 희전 정기의 주장을 더욱 발전시킨다 대동아 공연권 운운하는 대아시아 주의의 이론적 근거로 동조론 확대하고 있는 것이다 이제는 일본 학자들조차 부끄러운 이야기로 외면하는 동조론이라 하더라도 우리는 학문적인 연구로 명확한 선을 그어 놓을 필요가 있다 외한 동조론 일선 동조론 다시 아시아 제민족 동조론 확대 악용한 그 역사의 뿌리 그 실체는 무엇이며 이른바 천손족이라는 긍지는 어디에서 나왔는지를 분명히 밝혀야 할 것이다 문화의 흐름이 비록 백두산을 중심으로 한 옛 고조선 지역에서 자생하지 않았다 하더라도 북방으로부터의 거쳐 일본에 전파되었으면 유물 유적 등이 확연하게 증명하고 있는 자명한 사실이다 그런데도 불구하고 일본은 한때이를 역으로 악용하여 역사를 거슬러 오르려는 야욕을 보였다 한반도에 거쳐 전래된 문화의 실체가 곳곳에서 드러나고 있음을 볼 때 과연 문화만을 상자에 포장하여 수입 하듯 일본이 가져갈 수 있었는가도 생각해 볼 문제다 특히 고대의 무덤 그 묘제가 한반도 북구주 고대 일본의 왕건 발상지라고 할 수 있는 비조 지역으로 연결되고 있음은 일본을 지배하는 세력이 한반도에서 건너간 정복자들의 가능성이 오히려 더 높지 않은가 일본의 식민 학자들이 동조론 주장하면서도 조선을 독자적인 국가로 존중하는 의식을 전혀 보이지 않고 상대방의 존재를 부정하려는 대에만 악용한 것은 그들이 주장한 동조론 속에 숨겨져 있는 또 하나의 어떤 비밀이 아닐까 어떻튼 동조론이 허구이고이든 한일 고대사를 근거로 생성된 것만은 사실이다 그런데 일본은 정리된 국민 교육의 고대사를 가지고 있고 우리 학자 자들은 삼국시대 초기 마저도 부정하고 있으니 비극이 아닐 수 없다 일한 동조론이 한국 고대사 파괴 한국을 정벌한 인물로 일본이 주장하는 신공 황후는 우리 학자들의 연구에 의해 신라에서 건너가 원시 일본을 지배한 새우녀 있 것으로 밝혀져 인이 한국인 됐다 주장 왜 그렇게 되었을까 일본의 고대사는 살아 있고 한국의 고대 사이는 단군조선은 고사하고 삼국시대의 초기 기록마저 부정되어 말살되어 해답은 금방 나올 수 있다 일본 사학자들이 고안한 일선 동조론 일부만 보아도이 같은 의무는 풀리고 만다 일선 동조론 또는 일선 동론 등으로 불렸던 일선 동조론 태구의 일본과 한국이 불가분의 근성을 가졌다거나 일본이 한국을 지배했다고 주장하고 있다 일본과 한국은 가부장적 관계로 일본이 한국을 지배했다는 것이다 일본사 한국사의 시원이 같으며 동문 동종이 아는 이야기다 이렇게 주장하는 일본 학자들이 있는가 하면 일본인과 한국인은 같은 조상에서 나온 가까운 혈족이 있는 하나 일본 사람들이 한국 땅에 와서 한국 사람이 되었으며 따라서 같은 지역에서 똑같은 언어와 풍속 신앙을 가졌었다고 억지 주장을 펴기도 한다 일본의 신이 한국을 쳐서 한국의 신이 되었고 일본의 신과 일본인이 한국의 건국 신과 왕이 되었으며 때문에 한국인은 일본에 투항하거나 기화하여 일본인이 되었다고 일본 지배의 가부장적 한일 관계를 강조한 것이다 이런 시기는 태고 일본 역사에서 말하는 이른바 신대에 해당하며 천왕의 시대가 되면 사정이 달라진다 일본의 한국정 시대가 열린다는 것이다 그 대표적인 인물이 수수께끼의 역사적 여인 신공 황우 일본의 천항 보를 보면 14대와 15대 사이에 나오는 흥미 있는 인물이다 흥미가 있다는 것은 신공 황우가 신라에서 건너간 원시 일본의 지배자로 삼국유사에 나오는 새우라 우리 학자의 연구가 나와 있기 때문이다이 연구가 맞는다면 오히려 고대 일본은 한국인들이 한 한국의 부속 국가라는 증거로 돌변할 공산이 큰 것이다 그러나 일선 동조는 신공이 사만 즉 삼국시대의 신라를 정벌한 실존 인물로 묘사되어 있다 패전 전까지 일본의 국사 교과서에 한국 정자로 수록되어 일본인들에게 한국 지배 회복의 심벌이 된 신공은 한국을 복종시키고 귀속한 여걸로 조작되어 일본 군국 주의자들의 찬양을 받아왔다 일본 사학자들은 신공의 사만 정벌을 기정 사실로 국민 교육용해도 아서에지 수록하여 일본인들을 교육시켰고 때문에 조선을 침탈한 후이를 두 나라의 역사에 맞춰 넣느라고 고심을 했고 결국 한국의 고대사를 말살하는 결과를 가져온 것이다 우리나라 현행 고등학교 국사 교과서를 보면 앞에서도 말했듯이 신라 초기의 거서 간의 왕우가 참고 에 나오기는 하지만 실제의 인물은 4세기 중엽에 처음으로 등장한다 제 17대 네무이 처음으로 나타나는 임금인 것이다 네모랑 제위 연간은 서기 356년 402명이 여기서 잠깐 일본 서기에서 옛날 이야기 같은 신공에 대해서 알아보자 일본 서기 제 144대 중의 천조의 신공이 나타난다 그녀의 본명은 기장 키로 나온다 중에는 일본 무의 차남이다 이름은 종건 용자가 단정하고 신장이 척 성무 천왕이 아들이 없으므로 31세 때에 태자가 되다 중의 원년 1월 11일 즉위 2년 춘월 2일 기장 조희를 황으로 삼다 이보다 먼저 부원인 대중의 딸 여대중이를 취하여 미판 이능 두 아들을 낳고 다음 웅 전주의 할아버지인 대주주의 딸 재원을 얻어 아들 생을 낳다 2월 6일 강에 나가 행궁을 짓고 머무르니 사반이라 한다 이달 로에 창을 정하다 3월 15일 천왕이 남방의 여러 나라를 순수하다 황와 신하들은 그곳에 머물게 하다 천왕의 두 세세 경부가 어가를 따르게 하고인 명의 경으로 기 이국에 이르러 덕 진국에 머물다 이때 습이 반란을 일으켜 공하지 않는지라 천왕이 토벌하기 위해 배로 바다를 따라 문에 이르다 이날 사자를 강에 보내어 황에게 즉시 그곳을 출발하여 문에서 만나자고 하였다 여름 6월 10일 천왕은 풍진 정박하고 황는 강을 출발하여 전문에 도달하다 황우가 배 위에서 밥을 먹을 때 붕어가 많이 몰려나왔다 황우가 술을 바다에 뿌리니 붕어들이 취하여 떠올랐 해변 사람들이 고기를 많이 잡았다 신공은 신탁의 무당 역할 7월 5일 황우가 풍진에 도착하다 이날 황는 여의주를 바닷속에서 얻었다 9월에 궁전을 신축하여 문에 머무르니 이것을 혈문 풍이라 한다 춘정 4일 천왕이 출하자 강연의 우두머리 우악이 나와 땅을 바치다 황는 다른 배로 동해로 들어갔으나 간로 배가 전진하지 못하자 웅이 다시 돌아와 우를 맞이하고 어선이 나가지 못함을 죄송하게 생각하여 고기와 새를 모조리 모으니 황는 고기가 노는 것을 보고 울적한 마음을 풀었다 만조가 되어 강진에 도착했다 천왕이 온다 는 말을 듣고 축자국 이도연 주의 조인 50 적수가 마중하며 보좌를 바치다 9월 5일 천왕이 여러 신하들에게 습을 토벌할 것을 상의하니 이때 신이 있어 황우 부탁하여 교회 가로되 천왕은 어찌 습이 복종하지 아니함을 근심하나 이까 이것은 여의 한국입니다 어찌 거병하여 토벌할 것까지 있습니까이 나라보다 더 좋은 보국이 있으니 미인의 눈이 종주국을 향하여 멀리서 바라보는 것과 같으며 찬란한 금과 은이 그 나라에 많이 있으니 이것을 고금 신라국이라 하나이다 만일 나에게 잘 제사지내 주면 칼을 쓰지 아니하더라도 그 나라가 반드시 스스로 항복할 것이요 그리 되면 응수도 자연히 복종하여 올 것입니다 천왕이 신의 말을 듣고 의아하여 높은 산에 올라가 멀리 바라보니 망망한 대해가 있을뿐 나라가 보이지 않으므로 신에게 짐이 두루 살펴보아도 바다만 있고 나라가 없거늘 어찌하여 저촉 하늘 아래 나라가 있다 하느냐이 어느 신도가 감히 짐을 속이려 하느냐 하였다 신이 다시 황에게 탁하여 은하수 가운데 왕좌를 차지하고 있는 천진 구성의 물 그림자와 같이 나라가 환이 내려다 보이거늘 어찌 나라가 없다고 나의 말을 비 하 너 중의 왕이 이와 같이 말하고 끝끝내 나를 믿지 아니하면 너는 나라를 얻지 못하고 오직 지금 황우의 뱃속에 있는 그 자식이 얻을 것이다 하였다 그러나 천왕은 오히려 믿지 아니하고 습을 공격하다가 이기지 못하고 돌아왔다 중의 9년 2월 5일 천왕이 갑자기 병이 나서 다음날 죽다 향년 52세 이때 황와 대신 문의 순례는 천왕이 죽은 것을 극비에 붙여 천하에 알리지 아니했다 황는 신하들에게 지금 만약 백성이 천왕의 죽음을 알게 되면 좋지 못할 것이니 알리지 말라 하였다 그리한 후 문가 가만히 천왕의 시체를 거두어 해로로 혈에 옮겨 빈소를 마련하고도 그 빈소에 불을 밝히지 않았다 22일 대신 문가 문으로부터 돌아와 황에게 명하다 이에 신라 역으로 인해서 천왕을 장사 지내지 못했다 일본의 또 하나의 고대 기록인 고사기는 신공의 남편 중의 갑작스런 죽음이 이렇게 묘사되어 있다 신공 황후는 그 당시 기도를 올리고 있었다 천왕이 축자 강일 그에 좌정하여 장차 응급을 치려고 천왕은 검은 골을 타고 문에는 그 뜰 아래 신의 명령을 청하였다 이때 신공 황우가 기도를 올린 후 신의 가르침을 받아 서방에 나라가 있으니 금과 은을 그 근본으로 하고 있다 여러가지 진귀한 보물들이 많은 나라다 나는 지금 돌아가 그 나라를 너희들에게 주고자 하노라고 말했다 이에 천왕은 내가 높은 곳에 올라 살펴보니 저쪽에는 육지가 보이지 아니하고 오직 큰 바다가 있을 뿐이다이는 나를 속이려는 신의 장난이라고 화를 내며 타던 검은을 물리쳤다 신이 크게 놓아요이 천하에서 너는 나라를 다스릴 줄 모르고 한길만 아는 자라고 말했다 이때 문가 황공하옵니다 우리 천왕이 아직 그 검은 골을 타고 있습니다라고 변명했다 천왕은 다시 검은 고를 타기 시작했으나 잠시 후 검은고 소리가 들리지 않았다 문가 불을 밝혀들고 들어가 보니 천왕은 이미 죽어 있었다 습 정벌에서 실패하고 돌아온 중에 가 신라 정벌의 신탁을 거부하자 그 벌을 받아 갑자기 죽었다는 이야기다 정말 신이 벌을 내려 죽였을까 국내 학자 중에는 이렇게 해석하는이가 있다 신공이 싸움터에서 지쳐 돌아온 중를 위로하는 것처럼 유인해 아가 검은고 소리를 신호로 살해했다는 것이다 때문에 신공은 천왕의 죽음을 극비에 붙이고 백성이 알면 소란이 일어날까 두려워했다는 것이다 일본 석인은 신공의 신원과 치세를 다음과 같이 적고 있다 기장 조끼는 개화 천왕의 증손인 기장 미의 딸이다 어머니는 갈성 고상원 중족 천항 2연의 황우가 되다 어린 시절 총명하고 지혜로 용모가 장대하고 미려하여 부왕이 항상 이상하게 생각하였다 9년 춘 2월 중의 천왕이 죽자 황는 천왕이 신의 가르침을 일찍 죽었다고 크게 슬퍼했다 황는 그 신의 가르침에 따라 제보의 나라를 찾고 죄를 회개하기 위하여 궁을 소산 읍에 신축했다 실력으로 신라 정했다 억지 3월을 황는 길이를 택해서 궁전에 들어가 친히 신주가 되고 대신 문에게 검은고 게하고 중적 진사를 불러 심자로 삼았다 하고 천가지의 비단과 그림을 검은 고의 머리와 꼬리에 달아놓고 기도하며 먼날 선왕에게 가르치신 신이 어느 신이오 청하건대 높으신 이름을 알려주시기 바라나이다 하며 빌었다 7일 동안 낮과 밤을 가리지 않고 기도하니 드디어 신이 답했다 신풍이 보는 이세이 백전 도봉 현에 있는 양 50년 궁에 사는 신으로서 이름은 천소 진이라 한다 기도를 마친 후 길비 신의 조합별 보내어 응수 국을 치니 일 못되어 응급이 스스로 항복하다 여름 4월 3일 화전국수 가 물려 올라왔다 황우가 신의 가르침에 영험이 있음을 알고 다시 제사를 올리고 몸소 서정하 위해 신전을 개관했다 나하의 물을 끌어올려 수로를 만드는데 적경 그에 큰 바위가 있어 뚫지 못했다 황우가 대신 문예를 시켜 칼과 거울을 신에게 바치고 제사를 지내게 하니 벼란간 뇌성이 일어나 벼락을 쳐 큰 바위를 산산 조각이 나게 하여 물길을 뚫었다 사람들이이 도랑을 전구라고 한다 황는 강일포디움 를 연마하기 시작하였으나 군졸이 잘 모집되지 않자 황는 반드시 신의 마음일 것이다 하고대 3륜 사를 짓고 창과 칼을 바치니 군중이 몰려들다 황는 오의 입조 마를 서쪽 바다에 보내 나라가 있는가 찾아보도록 하였으나 그는 보이지 않는다고 대답해 왔다 황는 다시 해인 초를 보냈더니 수일이지나 돌아와 서북쪽에 산이 있어 구름같이 이어졌 아마 거기에 나라가 있는 것 같다고 보고했다 이때가 마침 황우의 산이었다 황는 큰 돌 앞에 엎드려 신에게 나의 정벌이 끝난 후이 땅에 돌아와 아이를 낳게 해주시오 하고 빌었다 그 돌이 지금 이도연의 도로변에 있다 신공의 사만 정발 역사 외곡 겨울 시월 10일 진을 출발했다 이때 신는 람을 일으키고는 일으켰고 바다의 큰 고기들은 모두 떠올라 군선을 밀어주고 순풍이 알맞게 불어 대도 쓰지 않고 문득 신라에 도착하였다 신라 구이 크게 두려워하여 어찌할 바를 몰라 사람들을 놓고 신라 건일에 일찍 바닷물이 나라 안에까지 올라온 일이 없다 이제 천운이 다하여이 나라가 바다가 되었는가 한탄하기도 전에 선수가 바다에 차고 고성이 일어나 산천이 진동 신라왕이 멀리서 보고 크게 놀라기를 들고 도적을 갖고 왕선 앞에 나아가 머리를 조아리고 말해 가로되 지금부터 천지가 다할 때까지 귀국 말의 먹이가 되고 배의 키가 마을 사이없이 춘추로 말의 빛과 채찍을 바칠 것이며 또한 바다의 원격을 마아 앉고 매년 남녀 용품을 하겠다고 했다 여기에 덧붙 해가 서쪽에서 떠오르지 아니하는 아리나의 하가 거꾸로 흐르고 강바닥의 돌이 하늘에 올라가 별이되는 한이 있더라도 춘추의 조공을 게을리하지 아니할 것을 천지신명과 함께 맹세하나이다 말했다 이때 신하들이 라왕을 죽이자고 했다 그러나 황는 항복한 사람을 죽이는 것은 불가하다 하고 포승을 풀어주었다 그리고 황는 신라에 들어가 중보의 부고를 봉하고 도적과 를 수하고 말먹이 만들었다 황는 그가 가졌던 창을 후일의 증거로 신라왕의 문전에 꽂아 놓았다 그러므로 그 창이 아직도 신라왕의 문전에 꽂혀 있다 드디어 신라왕 파사 금이 질기 지하진 간기를 인질로 하고 금은 세책 능라 등 8척의 조공을 바쳤다 신라왕이 항상 8척의 조공을 일본에 바치는 것은 이의 연유이다 이때 백제 고려 두 왕이 신라가 도적으로 일본에 항복했다는 소식을 듣고 밀정을 보내 군세를 엿 보았으나 이기지 못하겠으므로 스스로 영예로 찾아와 머리를 땅에 대고 지금부터 영원히 서번이 되어 부단히 조공하다 다짐했다 황우 신라로부터 돌아와 12월 14일 축자국 예전 천왕을 낳아 이상이 일본서기와 고사기 등 일본 고대 문헌에 나오는 신공의 정벌 기록이다 옛날 이야기처럼 귀신들의 이야기로 꾸며진이 기록을 가지고 19세기 마렵 전할 때까지 일본은 국민들의 사기 악양을 위한 역사 교육 자료로 악용한 것이다 귀신 이야기로 시작한이 같은 신공의 사만 정벌로이란 동조론 고안의 결정적 자료가 된다 그런데이 같은 허무 맹랑한 이야기가 우리나라 삼국 시대의 초기 기록을 부정하는 결과를 초래하고 있다 또한이 같은 삼국 초기의 실체 부정은 공교롭게도 우리나라 현행 고등학교 국사 교과서에도 그대로 반영되기도 한듯 신공 이전에 우리 역사가 사라지고 말았으니이는 어인 일인가