오디오북🎧 [잃어버린 역사를 찾아서] 2권 11편

원사와 저자 서문 부자는 이미 과거를 보았으나 급제하지 못해 탄식하며 붓을 던지고 강호를 박하기 여러 해가 되었다 발길은 이나라 구석구석에 닿지 않은 곳이 없었고이 생각 저 생각에 차라리 중국을 섬길 바에는 동해에 빠져 죽을까 하기도 했다 때는 양란의 겪은 뒤라 나라한 마을 어느 곳에나 슬픔이 하고 관의 울분으로 여론이 몰 끌 듯하였다 그리하여 부자는 남쪽으로 금주와 월성에서 사비 웅천을 거쳐 한 산으로 들어가에게 예 도읍을 밟았고 북쪽으로 금강산의 주봉인 비로봉에 올라 1천 봉우리를 굽어보니 깎아지른듯한 봉우리들이 빽빽이 들어차 있었다 이어 동해에 돋은 해를 보니 눈물이 저절로 흐르고 만길 폭포를 바라보니 마음이 슬프고 안타까워 속진 떠나고 싶었다 다시 서쪽으로 발길을 옮겨 구월산에 이르러 당장 평에서 머뭇거리며 삼성사 감격의 눈물을 뿌렸다 다시 평양을지나 요만해 이르러 통군정 올랐다 북쪽으로 요동의 넓은 털을 바라보니 요동의 나무와 기주의 구름이 손짓하고 부르면 대답할 듯 가깝게 머뭇거리고 있다 작은 배를 타고 한줄기 암록 강을 넘어서면 벌써 우리의 땅이 아니다 슬프다 우리 선조들이 살던 옛 땅이 남의 손에 들어간지 이미 천년이요 이제 그 해독이 날로 심해지니 옛날을 그리워하고 오늘을 슬퍼하며 안타까움을 금할 수가 없다 다시 평양으로 돌아오니 마침 조정에서 을지문덕의 사당을 세운다고 한다 장군은 수나라 군사 여만 명을 살수에서 무찌른 고구려의 대신이다 한 달 남짓 지나서 경에 다다르니 아내가 죽었다는 소식이다 밥이 집으로 돌아왔으나 더욱 쓸쓸하기 그지없다 이에 옛집의 남쪽에 있는 부하 양지바른 곳에 규원 서을 짓고 가들의 책을 모아 연구하면서 여생을 마치려고 한다 무 힘으로 사람을 복 하는이는 그 힘이 하면 배당하게 된다 재물로 사람을 쓰고자 하는이는 재물이 다하면 사람들이 떠나기 마련이다 내가 힘과 재물을 갖지 못하였을뿐 아니라 일찍이 바라거나 구한 적도 없으니 황량한 부각의 비탈에 무슨 힘과 물이 있을 것인가 또한 명예는 손님과 같은 것 장 내가 명예를 그리다가 그 꼬리 내면 무엇하랴 이름도 는 옛날에 계자가 말했다 하늘은 사람의 마음을 알고 땅은 사람의 행실을 알며 해와 다른 사람의 뜻을 비추고 귀신은 사람이 하는 것을 본다 무 사람의 선악과 정사는 반드시 천지신명이 밝히 살펴 것이다 죽으면 배이 되는 인생인데 어찌 작은 명에 급급하여 다랴 품을 간직하여 뜻을 기르며 돌을 닦아 공을 세워 후대의 자손들이 본받게 할 따름이니라 그러나 비록 세상이 끝나도록를 알아주는이가 없다 하더라도 한탄하지 않으리라 만세 후에라도 이것을 아는 사람을 한번 만나기만 하면 되기 때문이다 번쩍하는 동안 지나가 버린 천년을 보면서 백골만 남을 인생이 명예와 치욕에 빠져 바쁜 세월을 다투라 내가 말하노니 조선은 국사가 없다는 것이 무엇보다도 큰 걱정이다 춘추를 지으니 명분이 바르고 각목을 이루어 정윤 정통과 윤이 나뉘었다 춘추와 각목은 중국의 선비들이 이룬 것이다 우리나라의 옛 경사는 여러 번 병화를 입어 흩어지고 없어졌다 여기에 후세의 고루한 이들이 중국의 책속에 빠져 주나라를 높이는 사대주의만을 옳다고 하며 먼저 근본을 세워 우리나라를 빛낼 줄 몰랐다이는 나무나 칡덩굴이 곧게 뻗어 나갈 줄은 모르고 얽히고 매치기 하는 것과 다름이 없으니 어찌 천하다 하지 않으리요 고려 이후 조공 받치는 사신을 수백년 동안 보내면서도이를 한스럽게 여기지 않다가 졸지에 만주를 불구 대천지 원수로 여기니이는 무슨 까닭인가 아 슬프다 오직 하늘이 효정에게 10년만 더 살 수 있게 하였던 들 군대는 요심 보내는 배를 등로 달리게 하였을 것이 아닌가 비록 패하더라도 시기만 놓치지 않았던들 근세의 보기은 통쾌한 일이었을 것이다 그러나 하늘은 임금의 나이를 더해주지 않아 요심 정를 끝내 이루지 못했으니 다행인지 불행인지 나로서는 그저 기가 막힐 따름이다 내가 일찍이 국사를 써보고자 하는 뜻은 있었지만 본지 재료가 없고 또한 명산 실에도 진된 것이 없으니 씻은듯 가난하고 보잘 것 없는 인간으로 어찌하랴 그러나 얼마나 다행한 산골짜기에서 청평의 진영 유기 중에 삼국 이전의 고사가 있는 것을 얻으니 비록 그것이 간략하고 자세하지는 않으나 한간의 선비들이 구구하게 과 교하면 오려 그 기운이 더 높다 여기에 중국의 고사에서 기록을 뽑아 해 사화를 만드니 밥먹는 것도 자주 잊을 지이다 하지만 오늘날 어떤이가 있어이 뜻을 같이 하랴 경전이 말하기를 아침에 돌을 들으면 저녁에 죽어도 좋다 했으니 오직 일을 두고 한말 같구나 만일 하늘이게 장수를 리게 한다면 하나의를 될 것이지만 그러나이는 조금 먼저 시작하는 것에 지나지 않을 뿐이다 슬프다 후세에 만약이 책을 붙잡고 연구하고 좋아하는 사람이 있다면 나 죽어 시라도 한없이 기뻐하리라 상지 2년 3월 상순 북의 노인은 규원 초당에서 서문을 쓴다 기원사 권지상 1 조판기 태고의 음양이 갈라지지 않고 홍몽 한 채 오래 닫혀 있었다 천지는 혼돈하여 귀신도 매우 슬퍼하고 해와 달과 별과 떼도 잡 것들에 쌓여 질서가 없었고 바다는 흐리고 깊어 못 생물의 자취를 찾을 길이 없었다 우주는 다만 흑게 큰 덩어리일 뿐이었다 물과 불은 잠시도 쉬지 않고 서로 밀쳐 내기를 수백만 년이나 했다 마침 하늘에 는 큰 주신이 있었다 그를 환인 즉 하느님이라고 하였다 온 세상을 다스릴 헤아릴 수 없는 지혜와 능력을 가지고 있었으나 그 모습을 드러내지 않고 가장 높은 하늘에 자리하고 있었다 그가 있는 곳은 수리나 떨어졌지만 언제나 환하게 빛났다 그 아래는 거느리는 수많은 신들이 있었다 환이란 우리말에 환하다 곧하게 에 빛나는 광명을 말한다이는 본헌이란 뜻이니 곧 근본으로 만물이 이로 말미암아 나는 것을 말한다 이때에 한 큰 주신이 두 손을 마주잡고 곰곰히 생각하기를 이제 우주라고 하는 큰 덩어리가 어둡게 다친지 이미 오래다 혼헌 기운에 쌓여 낳고 길러지기 바라니 때를 맞추어 열지 않는다면 어떻게 헤아릴 수 없는 공덕을 이룰 것인가 하고 스스로 묻고 천왕을 불러 우주를 열도록 명령했다 명령을 받은 천왕은 그곳을 떠나 여러 신들을 려하여 각자 신통을 발휘하게 하니 다만 풍운이 어둡고 검푸르고 깊으며 번개가 줄기 번쩍이고 우뢰와 벼락치는 것만을 보게 되었다 그러자 옥녀가 실색하고 모든 귀신들이 도망쳤다 이에 아득한 기운이 갈라져 열리고 하늘과 땅이 비로소 나누어지게 되었다 열린 새 세상은 너무나도 넓어 그 끝을 알 수가 없었다 이에 해와 달에게 명령하니 해와 달은 바퀴처럼 서로 구르며 돌아 고운 빛을 하늘과 땅에 비추었다 해를 가게에서 낮이 되게 하고 달을 뒤따르게 하여 밤이 되게 하고 또 별들도 하늘을 돌게 하여 사실을 정하고 횟수와 날수를 다스리게 하였다 이로써 하늘과 땅은 나누어지고 해와 달이 돌게는 하였으나 땅에는 물과 불이 제자리를 잡지 못했고 바다도 혼돈하여 쌓인 기운이 열리지 않았다 큰 주신이 두 번째로 화능 선왕에게 명하여 법력을 나타나게 하니 물에서 땅덩어리가 생겨나고 비로소 땅과 바다가 정해지게 되었다 그리하여 기는 잠들고 물은 직여 물이 에서 과가 뿌리고 벌레고기 날짐승이를 지어 자라며 번식했다에는 하늘과 땅이 나누어진 때로부터 또 10만년의 세월이 흘러갔다 한 주신은 다시 여러 신들을 모아놓고 이렇게 말했다 주자이 하여 거니 너들이 을라 이제 그 공덕이 한없이 크구나 다만 천지 사이에 마땅한 만물의 어른을 두어야 하는데 그 이름은 사람이다 사람이 하늘과 땅과 더불어 삼재가 되고 만물의 주인이 되게 하라 원래는 천지에 쌓인 기운이 흩어져 만물이 되게 하였다 신령스럽고 어난 성과 곧고 밝은 길에 모으고 받기는 하였으나 나타나지는 않았다 이제 신령스럽고 어난 것 을 이끌어내게 하고 곧고 바른 것을 드러나게 하여 무생물 중에 사람을 낳게 하고 그로 하여금 스스로 주인노릇을 하게 하라 그런데이 일은 먼저 모든 것을 갖춘 후에 하여야 한다 환웅 천왕에 명령을 내리니 천왕은 분부를 받들어 계획대로 시행하였다 화능 천왕은 하늘의 가득찬 별들을 불러 하늘 위에 모든 일을 나누어 맡아보게 하였다 그리고 주신을 비하여 수많은 신들을 인간계로 내려보내 산과 천 바다와 구름 벌판과 마을 일들을 다스리도록 하며 반드시 근하고 공평하게 하여 못이 없은 후에야 천지의 신령하고 어난 성과 곧고 밝은 길을 분별하여 많은 사람들을 만들도록 하였다 한 큰 주신은 마지막으로 천왕에 명을 내렸다 이제 사람과 만물을 다 만들었으니 너는 너무 아끼지 말고 무리를 이끌고 인간 세상으로 내려가 하늘을 이어 가르침을 세우고 만세 토로 후생의 모범이 되게 하라 그리고 천부인 세개를 주고 당부했다 이것을 가지고 가서 천하를 펴라 화능 천왕은 기쁘게 명령을 받들고 천부인 세기와 풍백과 우사 운사 등 3천명의 무리를 이끌고 태백산의 박달나무 아래로 내려 태백산은 곧 두산이다 모든 무리들이 천왕을 임금으로 대하니 이분이 신시 씨이다 초목과 금수가 생겨난 뒤로 또 10만 년이 지났다 2 태시기 신씨가 임금이 되자 신으로서 가르침을 베풀고 타고난 성질을 보존하게 하며 두루 살피어 배리 먹였다 그 성함을 듣고 천하의 민물이 점 완성하였는데 개벽이 멀지 않은 때였다 초목이 거칠게 무성하고 새와 짐승들이 섞여 있어 사람들이 견디기가 어려웠다 사나운 짐승과 독한 벌레가 때때로 다어 사람에게 큰 피해를 주었다 그래서 신시 씨는 치우 씨에게 다스리게 하였다 치우 씨는 참으로 뛰어나 만고에 강하고 용감한 사람의 조상이 되었다 치우 씨는 하늘을 빙빙 돌게 하는 과 바람과 번개 구름과 안개를 능숙하게 부리고 칼 창 큰활 큰 도끼 긴 창을 만들어 초목과 날짐승 길짐승 벌레 고깃 따위를 다스리게 하였다 이리하여 초목이 제자리를 잡고 금수와 벌레와 물고기가 깊은 산이나 큰 모으로 피해 살게 되고 다시는 백성을 해치지 못하게 하였다 이로써 치유 씨는 대대로기만 일을 맞게 되고 늘 적을 쳐서 나라 지키기에 조금도 게을리하지 않았다 실신은 움직이는 생물들이 저마다 제자리를 얻는 것을 보고 사람들도 거처할 수 있도록 한 후 고시 씨에게 먹여 살리는 일을 맞게 하였다 이분이 곡식을 주관하는 분이 되었다 그러나 곡식을 심고 농사를 지어 거두는 방법을 제대로 몰랐다 또 불씨도 없어서 백성들은 모두 풀과 채소나 나무열매를 따먹고 고기의 생피를 빨아먹으며 날고기를 그대로 먹으니 괴로움을 참아내기가 어려웠다 고시 씨는 농사지어 걷어들이는 방법을 가르쳤다 그러나 불이 없어 심하였다 그러다가 하루는 우연히 깊은 산중에 들어갔다 거기에는 잎은 떨어지고 줄기와 가지만 상하게 남은 늙은 나무들이 엇갈려 있었다을 서 생각에 골돌 있는데 갑자기 큰 바람이 거세게 불어 나무숲이 우수수 요란했다 고목의 줄기와 가지는 서로 얽혀 비비더니 불꽃을 일으켜 번쩍번쩍 빛났다 가는 꺼지고 살아났다 가는 다시 사라졌다 옳다 이것이야말로 불을 얻는 방법이다 문득 깨달은 고시 씨는 이렇게 말하고 돌아와 느티 나무의 가지를 서로 비벼 보았으나 불이 크게 일어나지를 않았다 다음날 다시 그 숲속에 가서 서성거리며 생각에 잠기어 있는데 갑자기 한 마리의 큰 호랑이가 으르렁거리며 달려왔다 고시 씨는 큰 소리로 한 번 꾸짖으며 호랑이를 향해 돌을 세게 던졌다 돌은 호랑이를 맞추지 못하고 바위 모서리에 맞았는데 그때 불이 번쩍 일어났다 매우 기뻐하여 돌아와 다시 돌끼리 쳐보니 불을 얻게 되었다 이때부터 백성들이 음식물을 익혀 먹게 되었다뿐만 아니라 쇠부치 달구어 연장을 만드는 기술도 비로소 알게 되었고 점점 발전하게 되었다 또 신지 씨한테 글자를 만들게 하였다 신지 씨는 천왕을 받들어 세상에 명령하는 일을 주로 하는 대변자 역할을 했다 그러나 그때까지 글자가 없어 적어둘 방법이 없었다 신지 씨가 하루는 사냥을 하러 나갔다가 갑자기 놀라 달아나는 한 마리의 암사슴을 보고 활을 당겨 쏘려고 했으나 놓치고 말았다 신시 씨는 사방을 헤이며 찾았다 산을 넘고 드르지나 편편한 모래사장에 이르렀다 여기서 암사슴이 뛰어간 발자국을 발견하고 도망간 방향을 알게 되었다 이에 신지 씨는 고개를 끄덕거리며 깊이 생각하고 말하기를 적는 방법은 오직이 방법밖에 없구나 하고 감탄하였다 그날에 사냥을 마치고 돌아온 신지 씨는 되풀이하여 생각하고 만물을 살핀 끝에 오랜 시일이 걸리지 않아 문자를 만드는 방법을 터득하였다 이것이 바로 옛 글자의 시작이다 다만 후세의 연대가 오래되어 옛 글자가 없어져 전해지지 못나니 아마도 글자의 짜임새가 전지 그렇게 된 것이 아닌가 생각된다 그런데 내가 일찍이 들으니 육진 땅과 선 등의고 바깥 바위 사이에서 간혹 발견된다고 한다 바위에 다듬고 새긴 글자인데 범도 아니고 전자도 아니라 사람들이 해독하지 못한다고 한다 이것이 신지 씨가 만든 옛 글자가 아닐까 고시 씨는 곡식을 주관하는 직책도 맡았다 치우 고시 신지의 후회가 번성하였다 치우 씨의 후손은 서남 지방을 차지하여 살았고 신지 씨의 후손은 동북 지방에 많이 살았으나 유독 고시 씨의 후손들은 넓은 동남 쪽으로 내려가며 진한과 변환의 여러 족속이 되었다 이것이 후세의 이른바 사만이 모두 한 자손이다 새 족속의 후손은 또 아홉개 파로 갈라졌다 즉 견이 우이 방이 황이 백이 적이 현이 풍이 양이를 말하나 본래의 조상은 다 같아서 크게 서로 다를 바가 없다 여기서이라고 하는 것은 큰 화를 말한다 치유 씨가 만든 칼과 창 큰 활은 사냥도 하고 싸움을 하는데 도움을 줘서 후에 무기가 되었다 중의 여러 족속들은 큰 화을 쓰는 것을 대단히 두려워하여 오래전에 간담이 선을 하다는 소문을 내었다 그러므로 우리 민족을 가리켜이라고도 한다 설문에 이른바 이의 옛 글자는 큰 화을 가진 동쪽 사람을 뜻한다는 것은 바로이를 말합니다 이어 중리 춘추를 지으며이를 용적과 함께 상스럽고 더러운 것으로 뒤집어 놓아 마침내 그렇게 일컫게 되니 억울하다 후세의 견와 풍이 선함으로 나뉘어 옮겼으며 토의 여러 족속들은 완고하게 서로 헐뜯고 있으나 풍이 곧 치유의 일족이다 치우 씨는 새 짐승 벌레 물고기 등의 무리를 쫓아 없앴나 백성들은 토굴 속에 있어서 습한 기운에 시달리고 병이났다 또한 금수는 한번 쫓아 버리면 스스로 피해에 숨어버려 잡아먹을 수가 없었다 이에 신지 씨는 치유 씨한테 사람이 살 수 있는 집을 짓게 하고 고시 씨는 소 말 개 돼지 수리 범 등의 짐승을 산체로 잡아 기르도록 하였다 또한 주인 씨에게는 남녀가 결혼하는 법을 정하게 하였다 지금 사람들이 힘센 장사를 일러 지위라고 하는 것은 치유가 잘못 전해진 것이다들에서 농사를 짓고 산에서 나무를 하는 사람들이 밥을 먹을 때 고해라고 하는 것은 바로 고시 씨의 은혜를 잊지 못하여 하는 말이다 혼인 중매하는 사람을 주인이라고 하는 것도 주인 씨로부터 시작된 말이다 이때는 신지 씨가 세상에 내려온지 이미 수천 년이다 백성들과 산물이 늘어나고 지역이 넓어져서 형벌을 주관하게 하고 병을 다루게 하여 선과 악을 가려 백성을 감독하게 하는 직책을 두었다 짐승의 이름을 딴 관명 호가 우가 마가 은가 노가가 있었다이는 당시의 백성들이 소 말 개 돼지 등 짐승을 기르는 것을 생업으로 삼았기 때문이다 호랑이와 매와 라기는 우리나라 안에 사는 짐승들 이것으로 관직의 성격을 나타냈다 후세의 부여국 오히려이 풍속을 이어받아 짐승 이름으로 관을 삼았는데 이것을 다 지 못한다 신씨는 이미 가르침을 세워 백성을 다스리니 백성들이 서로 도와 흡족하게 여겼다 이에 태백산에 올라보니 벌판은 거칠고 천지는 막하고 하늘의 기운은 쉬지 않았다 해와 달은 바쁘게 달리지만 정명한 기운은 바뀌지 않아 춘추의 차례에 따라 만물이 돌아갔다 천지의 깊고 오묘한 이치가 수에 따라 변화함을 성들이 지켜야 할 법칙을 처음으로 만들었다 이것이 곧 영리의 근본이다 이때 요심 유연의 땅은 이미 우리 민족이 농사짓고 짐승을 기르던 땅이 되어 있었다 보키 씨는 이때 풍족해 나서 수에 의해 변하는 현상을 알고 도를 익힌 다음 서쪽에 있던 중국에 나가 소인 씨를 대신하여 임금이 되었다 복키 씨는 사황의 도움과 하도의 상서로움을 얻어서 팔괴 만들어 영리의 원조가 되었다 음양이 생기고 없어지는 이치의 근원이 원래 우리에게서 시작되어 마침내 저들이 쓰게 된 것이다 그러나 근세에 우탁이 역을 전한 것처럼 되어 큰 공을 얻었으니 조물주의 뜻은 진정 헤아리기가 어렵구나 보키 씨는 또한 짐승을 잡아 길들이기에 능숙하여 그 위험이 승냥이와 표범에게 이르렀고 복귀라는 이름이 여기서 나온 것이다 풍족해 나왔기 때문에 풍으로 성을 삼은 것이다 용으로서 벼슬을 기록한 것은 호가 마가 등 많은 족속이 있었다 신시 씨가 세상을 다스린 것이 오래되었지만 치우 고시 신지 주인 씨가 어울려 인간 363 가지 일을 다스리 남녀 부자 군신과 의복 음식 궁실 및 머리 닦고 다듬는 방법이 차례로 풍습을 이루어 천하가 모두 따르게 되었다 세상을 다스리는 것이 제도화하고 정치와 예의도 갖추어져 처음에는 풀로 옷을 해입고 나무열매를 먹고 살았으나 비로소 이때 사람이 지켜야 할 도리를 쳤으니 참으로 위대한 일이로다 무 육 바깥에는 성인이 있으나 말하지 아니하고 의 성인은 말하되 의논하지 않았다 춘추 경세 선왕의 뜻은 성인이 의논하여 말하지 않은 것이며 몽은 비로소 갈라지고 만물은 거기서 저절로 생겨났다 내가 여러 노인들에게 드르니 신인이 세상에 내려옴에 사람과 만물이 점점 번성하고 다스리는 제도가 또한 넓게 번져서 정치와 교육이 이루어지게 되었다 그러니 내가 간단하게 엮어서이를 어떻게 밝힐 수 있겠는가 무릇 우주밖의 세상에 대하여는 일찍이 성인이 자세하게 분별하여 놓지 않았으니 변변치 못한 후손이 어찌 그 일방을 모두 엿볼 수 있다는 말인가 당우 3대와 진 한 수 당을 중국의 역대고승관 족속은 상고시대의 오랑캐라고 불렀다고 한다 한무제 때 비로소 서역으로 통하고 월시 안식 엄채원 우전 개빈이 비로소 책속에 실려 알게 되었다이는 백성들이 짐승을 기르기 위하여 풀과 물 있는 곳을 따라 왕래하여 알게 되었다 당시 여기에 살던 이들은 머리를 풀어 해치고 옷을 입지 않은 벌거숭이들이었다고 한다 대진 같은 나라는 멀리서 에 있어서 영토가 수천 리의 400 여성을 거느리고 딸린 작은 나라들도 수십개나 되었다 돌로 성을 쌓고 우정을 많이 두었으며 사람들은 머리를 기르고 수노은 옷을 입고 수레를 타고 출입하며 성 안에 살았다 성의 주의는 열이요 궁궐은 수정으로 기둥을 했다 특별한 풍속과 신기한 보안은 이루 다 말할 수 없다 그러니 그 번창하고 부강한 것은 상상에 맡길 수밖에 없다 한나라 장화 연간에 반가 가명을 보내어 조지를 거쳐 대진과 국교를 열려고 하였으나 이루지 못했다 그 후 다시 환재 연이 연간에 대진 국주 안도이 사신을 보내어 국교가 시작되었다 당대에 이르러 당항 토번 파사 식이란 나라가 있어 락을 침범하고 배를 보내어 상을 요구했다 그 사람들의 머리는 붉고 눈은 푸르며 큰 몸뚱이에 키가 컸다 가끔 관청 안에까지 드나들었다 송나라 때는 제거로 배를 관리하는 벼슬이 있었으며 오로지 서역과의 교역을 맡겼다 근대에는 명나라 만력 연간에 이마두 광동으로 북경에 들어와 수리와 역법에 관한 책을 가지고 있더라고 북경에 사신을 갔던 사람들이 우리나라에도 전했다 대게 그 나라는 옛날의 대진국 있데 서역의 서쪽에 있어서 옛부터 내려오는 여러 나라와는 아주 다르다고 하니 참으로 천하는 넓은 것이라고 하겠다이 세상에 사람이 태어난지 오래되어 알 수 없는 노릇이다 만일 후세에 외눈박이 거인의 나라가 있어서 다시 동남으로부터 온다면이 세상에 통할 수 있을까 하늘 아래에는 풍속과 도덕이 다른 나라가 별처럼 퍼지고 바둑판처럼 많아서 시대에 따라 사물이 바뀌고 교통이 트게 마련인데 신시 시대에 엄 안식 천축 대신 등의 나라가 있는 줄은 어떻게 알았겠는가 그러한즉 고시씨 시대에 이른바 한가운데를 잡아 천하를 다스릴 때 해와 달이 비치고 비와 바람이 닿는 곳에는 복종하지 않는사람 람이 없었다고 한 말은 참으로 잘한 것이다 내가 우습고 애석하게 여기는 것은 근세의 학자들이 한 적에 얽매이고 유학에 빠져 흐리멍텅하게 바깥 오랑캐라 말함을 스스로 달게 받아들여 걸핏하면 중국과 오랑캐에 대한 말을 하는 일이다 내가 어느 잔치자리에 갔을 때 많은 손님과들이 모여 모두들 큰 소리로 잘난체하는 것을 보았다 내가 취하여 팔뚝을 걷어올리고 이렇게 말하였다 자네들이 모두 중국과 오랑캐를 말하지만 우리가 어찌 중화가 아니며 중국이 오히려 오랑캐라는 것을 어떻게 알겠는가이는 큰 화를 가진 동방 사람이라는 말이다이는 옛날 우리 조선이 용맹을 떨쳐 중국 사람들이 풍문으로 듣고 두려워한 때문이다이가 어찌하여 적과 같은 천한 이름이가 이나라는 고로부터 날래고 굳세고 천품 또한 곧고 바르며 예의를 지키고 양보하기를 좋아함으로 중국에서도 동방의 군자의 나라가 있다고 하였거늘 우리나라가 어찌하여 그 근본이 적의 무리와 같다는 말인가 강박 사방 만리의 땅은 이미 가신 우리의 성인과 조상들이 고생하여 경영하던 땅이다 어찌 본래부터 한나라의 땅이라 하는가 공때 주나라 왕실이 쇠퇴하고 족이 침입하여 여왕이 적에 패하여 죽고 북적 만 산육 무종 등 족속들의 침입이 그치지 않았다 우리 결가 또한 이때의 그 위험이 중국에 쳤기 때문에 공자가 왕정이 퍼지지 못함을 부끄러워하고 여러 나라가 번갈아 침범하는 것을 슬퍼하여 춘추를 지었다 이때부터 중국을 높이고 오랑캐를 물리친다 는 말이 비로소 쓰이게 된 것이다 만일 공자가 우리나라에서 태어났다면 오히려 중국을 가리켜 적의 땅이라고 하지 않았겠는가 그랬더니 그 자리에 앉아 있던 사람들은 비웃기도 하고 혹은 놀라 이상하게 여기기도 하고 또한 그렇게 믿는 것 같은 사람도 있었다 그러나 내 말이 옳다고 말하는 사람은 하나도 없었다 상을 차고 일어나니 사람들이 모두 를보고 미친놈이라고 한다 참으로 탄식할 노릇이었다 전에 청나라와 싸울 때 화석으로 조정의 의논이 분분한 때가 있었다이 역시 주나라를 높이는 사상 때문이었다 내 생각으로는 그것이 옳은지 그른지는 모르겠다 만일 내가 다시이 말을 친구들에게 한다면 그들은 깜짝 놀라 이상하게 여기고 장차 나와는 말도 하지 않을 것이니 어떻게 들의 말만을 이상하다고 여길 수 있겠는가 기자가 기했다는 것도 믿으며 한가 쳐서 토벌했다는 것도 믿으며 당 고종이 평정했다는 것도 믿으면서 우리 조상에 자랑할 만한 빛나는 무운이 있었다는 사실은 왜 살피지도 않으며 알지도 못하는가 세속이 크게 변했다는 것을 알지 못하고 공자가 중국만 높이고 우리를 깎아내린 것을 스스로 오해하고 스스로 그릇되게 생각하니 슬프도다 대게 신씨가 세상에 내려와 나라를 열 때 산에는 길과 굴이 없고 모세는 배와 다리가 없으며 짐승은 무리를 이루고 서로 어울려 놀며 배고프면 먹고 목마르면 맛이었다 때로는 짐승의 고기와 피를 쓰고 옷감으로 짜서 입고 밭을 갈아 먹으며 편한대로 살았다 이른바 덕으로 가득찬 세상이었다고 할 수 있다 백성들이 살아가는데 그 할 바을 알지 못하고 행할 것을 알지 못한다 해도 그 행실이 순박하고 그 믿는 것 또한 한결 같아 배불리 먹고 즐겁게 살았다 해가 뜨면 일어나고 해가지면 들어가 쉬고 하늘의 은혜가 넉넉하여 궁색한 것을 알지 못했다 후세에 와서 생산물이 더 풍성해지지 오히려 사람들의 소박한 마음씨가 점점 옅어져 근근히 빌어먹고 살게 되었다 되돌아 생각해보니 농부는 두둑을 가지고 다투고 어부는 고기잡이 털을 가지고 싸운 셈이다 만약 다투지 않고 얻으려면 궁색 면하기 어렵다 이렇게 된 다음에 화를 만드니 짐승들이 도망갔고 그물을 만들었으나 물고기와 새우들이 깊이 숨게 되었다 칼과 창 갑옷을 입은 병정으로 서로 싸우니 일을 갈고 피흘리며 쓰러진 시체가 땅을 덮었다 이것 또한 하늘의 뜻이니 원망할 수는 없다 내가 일찍이 본 일이 있다 어린아이가 태문 밖에 나오면 나살려라 나살려라 하고 소리친다 이것은 먹이를 찾는 소리다 그러다가 겨우 걷게 되면 싸우고 때릴 줄을 알게 된다 시란 강해지라고 하는 말이다 그래서 나는 사람이 서로 다투고 싸우는 것은 다는 것을 알았다 대개 월시나 대진의 족속에 대하여 자세히는 모르지만 중국과 외국은 이웃한 나라로서 마치 날개처럼 좌우에 있고 우리나라는 그 가운데 끼어 있어 예로부터 싸움과 다툼이 심했다이 또한 필연적인 라고할 수 없다 신실 씨가 천하를 다스린지 이미 오래되고 백성의 재물이 갈수록 늘어나 먹고는 것과 전에 봉양하고 죽은 이을 장래 지내는 일에 많은 물품이 많이 소모되었다 이래 놀고 먹던 사람이 점점 더 바빠지게 되고 그렇게 바비 구하고 찾으니 어찌 다투고 싸우지 아니하랴 집을 만든 수위는 서방의 임금이오 신씨와 치우는 동방의 임금과 신하다 세상을 다스리는 초기에는 각각 한쪽에 거했다 지역은 르고 통 트이지 않아 백성들이 자기들 이외에는 알지 못했다 사냥이나 하고 나무를 하는 이외에는 다른 험한 일이 없었다 그리하여 수천년이 지나고 세상이 변하여 중국은 천하의 보고로서 옥토는 천리에 뻗치고 기후도 좋아서 우리 민족은 나눠서 선남 쪽으로 옮겨가며 전진했다 중국의 백성도 서로 다투어 나갔다 같은 족속은 무리가 되고 다른 족속은 미워하여 싸우게 되니 이것이 전쟁의 시작이다 신농씨 초기에 중국의 백성이 점점 번성하여 곡식과 배가 풍부하고 약과 침으로 병을 고치는 기술도 생겨났다 이것이 여러대를 이어 계속하더니 유망 대에 이르러서는 정사를 과격하게 단속하고 성급하게 몰아서 재우이 배반하고 민심도 흩어져 세상이 어지러웠다 우리 치유 씨는 백성을 거느리고 황하 이북에 자리 잡고 안으로는 용감한 병사를 기르고 밖으로는 세상의 변화를 지켜보다가 유망이 쇠잔해 짐을 보고 군사를 일으켜 정하였다 이때 형제와 친척 중에서 장수대 사람 81명을 뽑아서 군사를 거느리게 하고 갈산의 금을 해서 칼과 창과 화살촉을 벼르고 만들게 하여 군사를 한대 모아 정비한 후 탁록 땅을 떠나 구원에 가서 연전 연하니 그 형세는 마치 비바람 같아서 세상 만물을 두려워 떨게하고 그 위력을 천하에 떨쳤다 치우 씨는 1년 동안에 아홉째 후에 땅을 빼앗고 다시 용산에 나아가 수에서 시작하여 예과 땅에 나가서 다시 군사를 정비하고 양수를 떠나 공상을 쳤다 공상은 지금의 진류 유망이 도했다 곳이다 1년 동안에 다시 12두 제후국을 얻으니 시체가들에 가득하고 중국 백성들은 간담이 선을 하여 도망가거나 숨어버리게 되었다 이때 유망 소호로 치유 씨를 막게 하니 치유 씨가 소호와 맞서며 안개를 일으키니 적병들은 넋을 잃고 혼란에 빠져 소호는 크게 패하고 공상으로 도망갔다 이제 치유 씨는 공상 땅에서 제위에 올랐다 그리고 군사를 록으로 보내 포위하는 유망이 또 크게 패하고 말았다 관자가 천하의 임금들이 칼을 들고 노하면 쓰러진 시체가들에 가득하다고 한 것은이를 두고 말한 것이다 이때 헌원이 유망이 패에서 달아나자 치우 씨가 제위에 올랐다는 말을 듣고 임금이 되려고 군사를 크게 일으켜 치유 씨에게 도전했다 씨는 탁록들에서 헌원을 맞아 크게 싸울 때 군사를 풀어 사방에서 지니 죽은 자가 무수 있다 그리고 또 큰 안개를 일으킴으로 적군은 정신이 흐려지고 손이 떨려 급히 도망가서 겨우 목숨만 부지하다 이리하여 회남 산동 북경 낙양을 모두 차지하게 되었고 탁록 성을 쌓아 회남 산동에 자리잡게 된 것이다 이때 중국 사람들은 는 활과 돌의 힘만 믿고 투구와 갑옷을 쓸 줄 몰랐다 또 치우 씨의 높고 강한 법력에 놀라고 간담이 서늘해져 싸우면지고 말았다 급의 헌원기에 치우 씨가 비로소 투구와 갑옷을 만들었는데 그때 사람들이 이것을 알지 못하여 동두 철 액자라 하였다고 한 것이 바로 그 말이다 헌원의 심한 낭패를 생각하면 가의 보는 듯하다 치유 씨가 군사를 더욱 가다듬고 사방을 쳐 나가니 10년 동안의 원과의 싸움만 70여 해가 되었다 그러나 장수는 필요한 기색이 없고 병사들도 후퇴하지 않았다 어는 러번 하였으나 다시 군사를 일으켜 치우 씨를 본받아 갑옷을 만들어 입고 지남차 만들어 봤었다 치우 씨가 하늘을 우러러보고 사람들의 마음을 살피니 중국의 성한 기운이 번창하고 또 염제의 백성이 굳게 단결하고 있어이를 다 죽일 수 없음을 알았다 사람이 각각 제 임금을 섬기는 것이니 부질없이 무고한 백성을 죽일 수 없다고 하며 되돌아왔다 형제와 친척으로 하여금 크게 싸워 위협을 세우기에 힘쓰도록 하고 적이 다시 쳐들어올 생각을 못하도록 헌원과 크게 싸워 많은 무리를 죽이고 물러나왔다 이때 부장이 공을 서둘러 세우려 하다가 불행이도 진중해 죽었다 사기의 치우 씨를 사로잡았다는 기록은이를 두고 한 말이다 치우시는 동쪽에 회남 산동 땅을 굳게 지키면서 헌원이 동쪽으로 나오는 것을 막았으나 그가 죽자 점점 뒤로 물러났다 지금의 한서지리지에는 그 무덤이 동평군 수장 향성 안에 있다고 하며 높이가 다섯 길이라고 한다 지난 때 백성이 10월이 되면 제사를 지내는데 반드시 비단 폭과 같은 붉은 기운이 일어난다고 하며 백성들은 이것을 치우기 아고 일컫는다고 한다 그 영특한 혼과 씩씩한 넋은 보통 사람들과 달라서 오랜 세월이 흘러도 사라지지 않는 것 같다 치우 씨가 비록 물러나 돌아왔지만 중국은 이것으로 쓸쓸해지고 유망도 보기하지만이 염재의 뒤는 이로서 끊어지고 말았다 이때부터 헌원이 대신 중국의 주인이 되어 황제가 된다 그러나 치우 씨의 형제 여러 명이 오래도록 유주 천국에 살아 그 명성과 위험이 줄어들지 않았으므로 황제는 한 번도 편안하지 못했다 황제가 세상을 떠날 때까지 백에 한 번 높이 배고 눕지 못했다고 한다 사기에 사을 해쳐 귀를 내도 편안히 살지 못하고 록에 도움만 정하고 이리저리 쫓겨 다니느라 한곳에 오래 살지 못하였으며 군사와 병들로 영문을 지켰다고 한 것은 그가 얼마나 두려워 했던가를 말하는 것이다 서전 여형 편에서 또한 예로부터 내려오는 교훈에 치유 씨가을 일으킨다고 했으니 치우 씨의 위험을 두려워하여 이한 훈계를 상 것 분명하다 그후 300년은 무사했고 다만 소우 씨와 싸워서 하니 단군 원년에 이르기까지 전후가 년이다 권이란만을 말하는 것으로 오랜 세월을 말할 때에 세라고 한다 천세라 한 것은 신씨의 나라가 만세에 이르도록 우리나라에서 가장 오랜 세월 동안 무력을 떨쳤던 시기이기 때문이다 이후 고시 씨와 치유 씨가 서로 임금이 되니 그 전후를 합하여 걸 100세가 되고이를 이어 단군이 다시 섰다고 하는데이 역시 사실에 가까운 말일 것이다 단지 태고의 일은 너무 오래 내고 멀어서 자세히 알 수 없을 따름이니라