“我是舊時代的殘黨，新時代里沒有能承載我的船”丨夏鼐的考古之路6 #歷史 #考古學家 #考古 #往事 #歷史故事

歡迎收看本期節目 那我們書接上回繼續來講夏奈的考古之路 1983年在本應該討論夏商文化的鄭州考古學年會上 八位考古理事卻提議考古學會應該討論考古學的理論問題 那在當時中國考古學會的理事長夏奈卻拒絕了這項提議 這件事情刺激到了當時一腔熱血的俞偉超 他回去以後含着熱淚寫下了《追求與探索》一文 俞偉超是新中國成立以後培養的第一批考古專業的畢業生 那當時爲了配合即將開展的社會主義建設高潮 中央文化部、中國科學院和北京大學聯合開展了四屆的考古人員訓練班 從各地徵收學員進行短暫的突擊培訓 以便開展日後的文物與考古工作 那這批人日後也大多數都成爲了新中國考古文博事業的中堅力量 被譽爲考古界的黃埔司機 那與此同時北京大學也在中國科學院考古研究所的支持下 創辦了全國的第一個考古學專業 那在這些事情的背後都少不了夏奈的組織與支持 與此同時他還親自爲學員們教授最爲重要的基礎課之一 田野考古方法 並親臨田野考古發掘現場進行指導 可以說夏奈是他們名副其實的老師 那俞偉超當然也不例外了 1954年俞偉超從北京大學畢業以後 進入中國科學院考古研究所工作 那夏奈是十分重視對於俞偉超的培養的 而俞偉超也十分地尊敬夏奈先生 但隨着日後俞偉超又回到北大繼續讀書 兩個人之間的關係也就漸行漸遠了 晚年的夏奈在一封寫給張忠培的信裏略帶傷感地講道 我們這一輩人只剩下我、藍波和秉琦了 是啊 從1935年初入考古之門 不知不覺之間已經過去了半個世紀了 考古學的發展前景是無窮的 而人的生命卻是有限的 夏奈似乎不可避免地要老去、要離開了 20世紀80年代隨着改革開放的進行 西方思潮大量湧入以及中國考古學自身的發展 新一代的考古學者們開始呼籲着變化與革新 希望能夠打破舊有的考古學研究模式 在這樣劇烈的震動中 也許在一些人看來 夏奈已經成爲了中國考古學進一步發展的阻礙了 屬於夏奈的時代真的就這樣過去了嗎 1985年的6月17日下午 夏奈在家中審閱考古學史年表一稿時 突感身體不適 手中的書滑落在了地上 家人們連忙把她送進了醫院 無奈病情惡化 6月19日下午 夏奈因病逝世 一代巨星就此隕落 這本漫畫《海賊王》中 大海賊白鬍子愛德華紐蓋特 在臨死之際面對新人背出時代更迭的局面時 曾感慨到 我是舊時代的叛黨 新時代裏沒有能乘載我的船 從而選擇了保護已經燃起的星星之火 在親手開啓新時代後 永遠地留在了屬於他的舊時代裏 不知道爲何每當想到夏先生的去世時 我都會想到這個場景 面對着時代的更迭 夏奈一方面堅守着自己的原則和底線 另一方面又保護着新時代中 冉冉升起的火苗 也許夏奈就如同白鬍子一般 既是舊時代的締造者 也是新時代的開啓者 20世紀60年代 新考古學在美國誕生 以龐大的聲勢宣判着傳統考古學的終結 到了80年代 新考古學的風潮伴隨着改革開放 吹進了中國大陸 特別是在美籍華人張光之先生 溝通起了中西考古學溝通的橋樑之後 西方的考古學理論 強烈地衝擊着中國考古學的傳統 同樣是在80年代 年已七旬的蘇秉琦 老而彌艱更上一層樓 在晚年之際頓悟須系類型學說 在此基礎上創造性地提出了 中國文明起源和中國國家形成的 三部曲以三模式 並且指出考古界的中國學派已經形成 與此同時 以張忠培和俞偉超爲代表的 中生代考古學者們強勢崛起 開始影響着中國考古學的發展路徑 對於中國考古學如何更深入發展 展開了激烈的爭論 總之在80年代 無論是中國社會還是中國考古學 都面臨着巨大的變革 新的時代即將開啓 可是夏奈似乎還沒來得及 登上新時代的航船 永遠地停留在了舊的時代裏 事實上夏奈並非不懂考古學理論 也不是不瞭解新考古學 與之相反 他是國內最早注意到 新考古學思潮的人 而且他還曾與新考古學的領袖式人物 路易斯賓復德有過多次的交流 就新考古學的問題進行過討論 出於不同的學術觀點 夏奈對於新考古學的評價並不高 但是對於路易斯賓復德卻十分地欣賞 事實上我們從考古學的發展歷史上來看 新考古學雖然推動了考古學的進一步的發展 但是它卻不能夠完全取代傳統考古學的作用 同時作爲中西考古學溝通橋樑的張光之先生 也是最早和夏奈先生取得的聯繫 兩人彼此之間交流學術觀點 在長達十餘年的書信交往中 建立了深厚的友誼 雖然夏奈先生曾經無數次拒絕 張光之先生希望促成中美兩國合作 在中國大陸進行考古工作的提議 但是這並未影響到兩人的感情 可以說夏奈先生作爲一個 緊跟世界考古學學術潮流的人 是從來沒有落後在時代的後面的 夏奈先生雖然對於 蘇秉琦所倡導的中國學派多有意見 對於他的屈膝類型學說也有不同的理解 雖然兩人運用的是不同的方法 但卻同時注意並論述了 中國文化的起源是多元的 有學者認爲二人算是殊途同歸了 至於中國學派的提法是否成熟 夏奈先生曾就此問題當面詢問過蘇公 說所謂的中國學派 或者說是中國特色的學科體系 究竟是指我們有了體系上的特色 還是僅僅是因爲我們研究的是中國的材料 那蘇公當時的回答是後者 夏奈先生反對中國學派這一提法 並不是說他不倡導建立中國學派 與之相反 他自己也是倡導建立 那這一提法其實和蘇秉琦所倡導的 中國學派並沒有本質上的區別 但問題的關鍵就在於 夏奈先生認爲這一體系尚未建立起來 仍需努力 而蘇秉琦先生則認爲 中國學派已經初步形成了 事實上蘇秉琦所倡導的中國學派 其核心就在於他的屈膝類型學說 那屈膝類型學說是蘇公對於中國考古學的 一個重要的貢獻 非常非常的重要 但是正如同張光直先生所說的那樣 屈膝類型不等於別人不做 甚至做的比我們還要早 也就是說 起碼在張光直先生看來 從整個世界的考古學發展來看 屈膝類型學說並不是一個十分先進的理論 起碼它不是中國所獨有的 那既然缺乏原創性的理論與方法 僅僅因爲材料的特殊性 又何以稱之爲中國學派呢 我們當然應該不斷的去追求 建立具有中國特色的中國學派 但是在當時的背景之下 我想夏奈先生的觀點無疑是更爲妥當的 即使是當時爲中國學派搖旗吶喊的俞偉超 在深思熟慮之後 也不再談及所謂的中國學派了 1985年俞偉超離開了北京大學 夏奈先生真誠的歡迎他能夠重新回到考古所 即使觀點相左 夏奈先生對於後輩也總是提起和鼓勵而非打壓 北京大學李寧教授曾經認爲 夏奈先生的晚年主要乾了兩件事情 一件是制定文物保護法 嚴格審批流程 杜絕文物買賣 另一件就是編定中國大百科全書考古卷 那李寧先生就認爲夏奈所做的這兩件事情 第一件就是治理作業 爲後人定規矩 那第二件就是修春秋 使亂臣賊子懼 其實對於夏奈先生而言 中國考古學就如同他的孩子 而他就像一位既慈祥又嚴厲 還十分互讀字的家長一般 呵護着中國考古學一步一步的成長 既怕他受到傷害 又在他偏離航向之時嚴加改正 比如說在夏奈先生晚年的時候 張光之先生曾經多次的懇求夏奈先生 能夠促成中美合作 在中國大陸進行考古工作 而夏奈先生則是多次的婉拒了張光之先生 後來張光之先生爲了達到這一目標呢 不惜繞過文物部門 通過教育部與四川大學童文正先生取得聯繫 達成了合作協議 夏奈先生當時在美國得知這一情況以後 當着張光之先生的面打電話責問童文正先生 堅決制止這一行動 並在回國之後中斷了這一合作 那麼夏奈先生之所以支持此次合作呢 主要是因爲這是一項考古活動 卻沒有經過文物部門的審計 是不符合程序的 而夏奈先生之所以如此反對和國外進行考古工作 主要是因爲夏奈先生從舊中國中一路走來 對於西方列強對中國人民的壓迫和奴隸 西方那些強盜對於中國文物的盜掘 他是十分的痛恨的 在他看來外國人是不可相信的 那麼另一方面的則是夏先生認爲 西方的考古學較中國的考古學更爲進步更爲發達 那麼倘若中國考古學者和西方考古學者 同時在中國大陸進行考古工作 那麼外國人的成績一定是要比中國人好的 況且中國的考古材料是絕對不能落到外國人的手中的 那夏先生的時常稱自己是一個保守的考古學者 他從舊中國中一路走來的經歷和認知呢 我們未必能夠完全的感同身受 對於他堅決拒絕和外國進行合作考古的這種觀點呢 有許多的學者也是非常的反對 但無論如何 我想我們都能夠體會到 這位新中國考古事業的掌舵者 發自內心的對於中國考古事業的熱愛與呵護 其實我有的時候就會在想 如果夏先生能夠多活十年 中國的考古學又是怎樣的一番場景呢 我想每個人都會有自己的答案吧 時間無情的終結了夏先生對於考古事業的探索 讓他永遠的停留在了中國考古學變革在即的時光裏 但我想他的精神永遠的激勵着每一位後來者 我回想起大概是在一年多以前吧 我在導師的辦公室裏看到了十卷本的夏耐日記 當時我就尋思啊 這個考古報告我讀不下去 是吧 日記我總能讀下去吧 說不定裏面還有什麼八卦呢 對不對 那麼於是我就選了其中的第一卷拿回去讀 當時就把我吸引住了 那夏耐的大名在整個考古界 也可以說是無人不知 無人不曉了 我想這種人的日記裏面肯定都是各種凡爾賽吧 當然了 事實上也是這樣啊 大家看我們的夏耐的考古系列的這個第一期啊 那基本講述的就是整個夏耐的第一卷日記裏所記載的主要內容了 那這種學霸人設和我不說是格格不入吧 只能說是毫無關係了 但是呢 其實透過他的日記 我也感受到這種學霸的人設之外呢 夏耐先生在青春時期那種迷茫與彷徨 以及被迫走上考古之路之後的掙扎 但是呢 在命運的安排下又不服輸 不怕苦 盡全力做到最好的那種態度 我覺得像極了當時啊 包括現在啊 處於迷茫時期的我 那大家可能也發現了整個夏耐系列 我其實是錄的非常開心的 那真的是歡天喜地中就錄完了前五期啊 那就是因爲我覺得原本一個在你心目中啊 非常高大 非常這個感覺是高不可攀的一個人物 現在通過他的日記讓你感覺他就活在你的身邊 很多時候我讀着他的日記 就感覺他做這些事情的時候 我就在他旁邊 而他就在我的面前一樣 所以我覺得他就不再對我說是那麼高冷啊 那麼高大上啊 那麼高不可攀了 反而我覺得他非常非常的可愛 對就是可愛 反而是到了這最後一期 也就是第六期的文案 我是反覆的糾結 這個文案呢 也是姍姍改改 一直不能夠讓我滿意 你要說夏耐先生的人生經歷和他的學術貢獻呢 真的是猶如浩瀚的宇宙啊 遠不是我這六期節目可以總結概括了的 所以我就想這最後一期的文案 最後一期的內容 乾脆就將夏耐先生的去世和當時的時代背景進行結合 談一談我對他的理解吧 其實也算是我對於夏耐先生的一種悼念了 當然了 整個觀點還非常的不成熟 也希望大家可以多多的批評指正 其實整個十卷本的夏耐日記 我基本都翻了一遍 但我最喜歡讀的依然是他的前兩段 可能是因爲我們都處於求學的時期 特別能夠感同身受吧 那種青春時期的迷茫 彷徨 但又昂揚奮進 充滿朝氣的感覺 讓我至今都是難忘的 他裏面所寫的一些內容呢 也讓我能夠特別的感同身受 特別能夠體會到他當時的那種狀態 那夏耐先生被迫走上考古學的道路之後呢 他也沒有就說完全放棄 完全消極的對待自己的未來啊 相反 他卻不斷的鼓勵自己 激勵自己 讓自己在這條路上能夠堅定的走下去 那在這裏呢 我想引用一段夏耐日記中的原文 與大家進行共勉 也是對我來說感觸最深的一段話 給大家讀一下啊 我也知道身體的重要 尤其是幹考古生涯的人 如果身體不好 便是沒有前途 但是爲了自己是中途改行 根底太差 起步又慢了一點 不能不加倍努力 事業的成敗 誰也沒有把握 縱使失敗 我要做到可以安慰自己 我是努力過的 不論是由於環境的關係 或是身體的關係 將來跑到中途 不得不躺下來 我也不願意人家說我是不努力 由於偷巧或偷懶而失敗的 那麼這段內容呢 是夏耐在留學英國時期 爲自己寫下的一段自勉的話 夏耐將這段話貫徹到了自己的人生盡頭 是啊 也許我們的人生中充滿了無奈 也許我們當前學習着自己不喜歡的專業 也許我們當前從事着自己不喜歡的工作 可是那又怎麼樣呢 也許我們都能夠像夏耐先生那樣 即使當時會有不甘與掙扎 但是永遠不會放棄努力與希望 最終綻放出絢爛的生命之花 好了 那麼整個夏耐系列到這裏 也基本上是結束了 我們用六期的內容 爲大家非常粗俗的概括了 整個夏耐先生的一生 和他的偉大的學術貢獻 那因爲我們講的還是非常的粗獷的 所以後面可能還會有一些補充 那麼在夏耐系列之後 我們也會推出新的系列和新的內容 大家有什麼想聽的想看的 也歡迎在評論區進行留言 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