오디오북🎧 [잃어버린 역사를 찾아서] 13편

그러므로 단군 때에 백성과 물자가 번창하여 교통이 요긴하고 또 농사의 규모도 점점 커지니 말의 땅을 버리고 남쪽 폐수 물가로 옮겨서 후일의 융성과 번영을 계획했던 것이다 당서 지리 지에는 암록 기로부터 배를 타고 여리를 가서 또다시 작은 배로 동북쪽으로 30리를 거슬러 올라가면 박자로 바와의 경계이며 또 200리를 거슬러 올라 면 옛 고구려의 왕도인 환도 성에 이르고 다시 동북으로 백리를 거슬러 올라가면 신주에다고 또 육로로 400일을 가면 현주에 이른다 이곳은 천보 년간의 왕도였다 한다 또 정동의 서북 쪽으로 600일을 가면 발해 왕성에 이른다고 했다 지금 암강로부터 약 400일을 간다면 파저강 합류하는 곳이고 또 200일을 가면 강계 만포진 맞은편에 닿게 되는데들이 넓고 강물이 험하고 산이 빽빽하다 단군이 남쪽으로 백리를 옮겨 고염 난수의 동쪽에 도을 정하니 폐수의 북쪽이 바해 신주 신화 등의 땅이 있으니 의심할 바가 없는 것이다 그러니 바해 때 그 역사를 전하게 된 것이다 이에 다시 하늘의 제사를 지내고 새로 자리잡은 곳에 성을 쌓고 거을 지었다 밭과 도랑을 파고 두둑을 만들어 농사와 누예 치기를 장려하고 고기잡이와 사냥을 하였다 그리고 여러 족들에게 쓰고 남은 물건을 바치게 하여 나라에 살림에 보태어 백성이 모두 화합하고 즐거워하였다 이때 흰 사슴은 성밖에서 놀고 청룡은 천지에서 나타났다 단군은 군을 떠나 다니다가 남해에 이르러 갑비 고차의 산에 올라 단을 쌓아 하늘에 제사 지냈다 또 해상에 돌아오니 붉은 용이 상서로움을 보이고 신녀가 술잔을 바칠 때 붉은 옷을 입은 한 동자가 술잔 속에서 나왔다 이에 단군이 사랑스럽게 여겨 성을 비라 하고 이름을 천성이라 지어주고 남해 상장으로 삼았다 그리고 돌아와 평양에 이르니 세 사람의 이인이 동방으로부터 폐수를 건너와 있었다 그 첫째를 선나라 하고 둘째는 도라라 했으며 그다음은 동무하고 했다 두 용의 길한 징조가 있어 호가를 용가 고치고 설라게 거느리게 했다 도라는 학과로 삼고 동무는 구가로 삼았다 또 흰 사슴에 상서로운 징조가 있어 노가을 가로 고치고 전래에 따라 부에게 거느리게 하니 다스리는 제도가 더 발전했다 이때 단군의 교화가 사방에 두루 미치게 되어 북으로는 대왕에 이르고 서로는 류를 거느리고 남으로는 해대 이르고 동으로는 창해에너지어링 남서쪽에 땅을 주었는데들이 넓고 바다와 하늘이 푸르러 남이라 하니 우려이다 신지 씨의 후손에게는 동북쪽에 땅을 주니 산하가 웅장하고 풍기가 굳세어 속진 또는 신이라 하였으며 방언에 장이라 하며 숙신 홀로 다스렸다 고씨의 후손에게는 동남쪽에 땅을 봉하였다 산 아고 초목이 무성하여 청구 국이라 하여 홀로 정하고 주인 씨의 후손에게는 개마국을 주고 수기는 예의 임금을 삼았다 부소 부와 막내 부연은 모두 서쪽 땅을 주었는데 이들이 고구려 진 부여 등의 여러 나라다 그 후에 부르가 동쪽에서 온 세 사람을 각지에 봉하였다 후세의 옥저 을 비라고 한 것은 본국의 나라 이름이었다 시의 세대를 통하여 보면 큰 나라는 아홉 작은 나라는 둘 나누어 천하의 여러 주를 다스렸으나 자세한 것은 지금 알 수 없다 치우 씨에게 남극을 주고 선조의 뜻을 이어 백성을 어루만지게 하여 생업을 즐기게 하고 싸움에 대비 훈련을 하니 언제나 선함의 방패가 되었다 또 백성들이 자주 해대 땅으로 옮겨 가니 후세에 항상 중국의 여러 나라와 승부를 하게 되었다 신지 씨에게 준 속진 국은 몹이 추워 오곡이 제대로 되지 않았고 땅은 너무 넓은데 사람은 적어 목축을 하게 하고 백성들은 화를 매고 칼을 차고 사냥을 하였다 후세의 백성들이 차차 흑수 땅으로 옮겨서 마침내 고기잡이와 으로 생활하게 되니 매우 건강하고 용감하여 혼란을 몰라 멀리 여러 나라에 진출했으나 공부는 가까이 하지 않았다 후세의 이들을 한과 위는 길이라 했으며 수당은 말갈이 하였는데 지금의 야만인과 서로 섞여 점점 제 풍속을 잃어서 오랑캐라는 업신여김을 면치 못하였다 그 후에 일어난 금이나 여진이 모두 그 후손이다 그러나 같은 결해이면서도 이름이 달랐다 고시 씨는 천구 국에 나가 산천과 토지를 보고 밭과들을 개관하여 농업을 일으켰다 기후가 온화하고 오곡이 풍요하리 모두 가볍고 따뜻한 옷을 입고 살았으며 기름지고 맛있는 음식을 먹었다 관대 의복을 입고 신발을 신는 법도가 제법 갖춰지니 천하 의 문무가 아울러 일어났다 먹을 것이 넉넉하고 제화의 유통이 원활해야 나라가 잘되고 백성도 넉넉하며 교화가 이루어진다 관자가 말하기를 창고가 가득하니 예절을 알고 의식이 넉넉하니 영화와 치욕을 안다고 했다 만약 백성들이 한해가 다 가도록 서로 눈치만 살피고 옷과 곡식을 걱정한다면 예의를 알 없을것이다 비록 하늘이 뒤집히고 땅이 위로 솟아난다 하더라도 이같이 사는 구역이 각각 달라서 기후에 추위와 더위가 있고 토질에 기름짐과 마음이 있으며 그 하늘의 고마움과 땅에 이로움이 같지 아니하니 어떻게 할 것인가이 새 나라를 지키고 백성을 가르치는 도리가 각자 다르고 그 인과응보 또한 같지 않은 것이다 이미 제후를 봉한 후 천하가 밝아지고 고요하니 10년 만에 남미의 환란이 일어났다 갑비 고아는 이미 남미인 땅이었다 그래서 부여를 보내어 군사를 거느리고 평정하였다 후에 부소와 부우를 더 보내어 갑비 고차의 성을 쌓게 하고 남쪽으로 내려와서 지키게 하였다 이곳이 지금 강화도의 삼성이다 마리에는 참성단이 있으니 이것이 곧 단군이 단을 만들고 하늘에 제사 지내던 부이다 대게 물 위를 가려면 배를 타고 육지를 가려면 수레가 있어야 하고 진흙 위를 가자면 썰매를 탄다 산에 오르려면 나무 썰매에 의지하였는데 이것이 상고시대에 쓰던 교통 수단의 기구들이 육지로 가는 것보다는 물 위로 가는 것이 더 쉬웠기 때문에 옛날에는 도을 반드시 물을 끼고 있는 땅에 정했다 사람이 살기 좋은 아름다운 곳이란 대게 산으로 막히고 물을 지녀야 한다고 하여 물 곁에 산을 등져 의지하고 물이 앞에 있어야 한다고 한 것은 오래전부터의 일이다 그래서 단군 시대에는 반드시 산으로 둘러쌓이고 물이 가깝게 있는 곳에서 살았다이는 농 하기에 편하기 때문이다 내경은 북의 나라 이름이 있으니 선이라고 한다고 기록하고 있다 하늘이 사람을 사랑하여 물을 내려 살게 하니 그 은혜는 사방 여러 나라에까지 족하게 입혀졌고 정착하여 사는 풍속도 엿볼 수 있게 되었다 단군이 하늘에 제사 지내는 곳은 북쪽으로 사가면 태백산이 있었 남쪽으로 두면 두 아이었다 갑비고차 바닷가에 있어 배를 타고 가기가 쉬워서 남쪽으로 행차할 때는 반드시 단소에 제사 지냈다 게다가 그곳은 육지와 멀어져 있어 조용하고 사악이 정결하며 밝은 하늘과 바다가 보인다 고요하고 깊고 밝고 깨끗한 기운은 사람들에게 신의 오르내림을 느끼지 않을 수 없게 한다 내가 전에 그 땅을 돌아본 적이 있는데 제단은 돌로 쌓여져 있었다 제단의 위는 둥글고 아래는 뭐가 났는데 많이 무너졌던 것을 인조 17년에 다시 쌓았다고 한다 슬프다 평양의 예성과 임금님의 대궐은 그 자취를 찾을 길이 없고 깨진 돌과 주춧돌 그리고 하나의 천단이 그 형체를 남기고 있으니 얼마나 궁하여 사람의 자취가 이르지 내가 정말를 그리워하는 슬픔을 이기지 못하겠구나 나라를 다스린지 30여년에 홍수를 만나 큰 파도가 하늘로 치솟아 요동과 만주의 벌판을 품고 있어 수가 넘쳐나고 평양이 물에 잠겨 내 아들을 보내 마땅한 땅을 두루 살피게 했다 그래 아사달 아래 당장을지 지금의 문화 구월산 아래의 장이 바로 그 땅이다 내가 일찍이 가보니 그 지방이 수백리이며 큰 강이 없고 물줄기는 동쪽으로 빠져서들이 높고 매말라 쉽게 서쪽에서 오는 물을 피할 수 있었다 그래서 아사달 밑에 막을 짓고 루에게 평양의 성들을 모두 데려다가 살리도록 하였다 다시 흙을 태 후에는 안전하게 되니 당장은 살기 좋은 낙원이 되었다 지금 속된 선비들은 단군이 홍수를 만나 호로 하여금 산천을 다스리게 하고 백성이 살 곳을 정했다고 말하며 한서 식지를 든다 또한 한 무죄가 지요한지 수년 후에 평오가 예맥 조선과 통했다는 귀절이 있는 명를 들어 이것은 돈과 서에 두 사람의 행가 있어 서로 전후하여 함께 조선의 산과 물을 맡은 것이 되니 역사상 기하고 공교로운 것이 아니냐고 말한다이는 부루와 부르가 음이 비슷하고 하음의 우와 오가 서로 통하고 펜과 불 두 글자의 초성이 비슷해 뒷사람이 부르를 다만 그 음만 적은 것이 잘못 전해져서 호라고 기록한 것이 아닌가 생각한다 지금 사람들의 집에 부루 단지라는 것이 있다 울타리 아래 깨끗한 곳에 흙을 쌓아 단을 쌓고 토기에 별을 담아 단 위에 두고 집을 엮어서 가린 뒤에 10월이 되면 반드시 새 곡식을 신한다이아 한다 루시가 물을 다스리고 자리를 정하여 살게 한 큰 덕을 기려 정성을 드리는 것이다 여는을 지켜주는 신이 된 것이다 부가 이미 물과 땅을 정리하고 옛 땅으로 옮기니 모든 성이 모두 큰 덕을 마음 깊이 새겼다 축축한 곳에 집을 지으니 더러운 기운이 전염성 열병이 되어 죽는 사람이 많았다 이에 부가 의과 치 다스렸으나 그사이 맹수와 독충이 번식 가 고시의 옛법을 살려 마른 속에 새와 돌을 쳐서 불을 만들었다이 불로 산과 늪을 태우니 짐승과 벌레가 멀리 도망가서 그 해가 점차로 없어지게 되었다 지금 사람들이 불을 붙이는 물건으로 가지고 다니는 것이 쇠돌 쑥의 세 가지다 그리고 반드시 부소는 이름을 붙여 부소 부소 부소 5라고 한다 이는 부소 씨의 공을 기리 데서 유래한 것이다 또 부르가 백성들에게 칼을 차고 창을 들고 다니게 하고 험하고 좁은 고객에 반드시 돌을 쌓아서 무더기를 만들어 두었다가 맹수를 만나면이 돌을 던져 막게 하였다 후세의 이른바 석자 군이라는 것을 동국의 물을 쓰던 한 종족을 말하는 것으로 여기에서 유래한다 이때 만들어진 풍속이 시골 노인과 서민들 층에 남아 있다 지금도 성이라 하여 정성스럽게 들고 있기는 하나 어찌하여 이런 풍속이 오늘같이 약해지고 말았는가 처음 신시 씨의 말기에 치우 씨의 형제가 비록 탕에서 물려 났지만 동방의로서 회대 땅에 남아 살던 이들이 많다 이들은 중국사람들 살에 농사짓고 예치 길하고 축 기르기를 생업으로 삼았다 또 남쪽의 섬지방 사람들이 조개와 생선으로 중국과 교역 점점 바닷가에 나가 살더니 이때 대와 강에도 주아 일을 만들어 중국 사람과 더불어 살았다 상에서 말하는 우이 체이 회이 도이는 바로 이들을 말하는 것이다 가 남미를 평정하고 열수 남쪽이 완전히 임금에게 복종하게 되니 천구의 백성들이 점점 옮겨와 살게 되었다 홍수가 이미 가라앉고 남쪽으로 건너오는 사람이 많아졌고 나이들 신령한 가마를 입게 되어 마침내 그들의 풍속을 바꾸게 되었다 뒤에 진 번의 여러 족속이 이들이다 나라를 다스린지 40여년에 아류의 난이 있었다 아류는 험윤 족속이다 홍수가 일어났을 때 모연은 했지만 황폐한 국토를 정리해도 마음들은 쓸쓸했다이 틈을 이용하여 아류가 동쪽으로 침입하여 온 것이다 그 세력이 잠옷 거센 지라 곧 부여에 국내외의 군사를 모아 평정하도록 하였다 이어 부여를 더 북방으로 보내어 우수 홀에 자리잡게 하고 부루에게는 임성 살게 하였다 부소는 호를 다스리게 하고 부우는 당장을 감독하게 하였으며 고시 씨에게는 남방 땅을 봉하였다 단군은 수행에 나서 서쪽 검성에게 다시 천하에 퍼지게 하였다 그리고 북으로 가서 태백산 목에 제사 지냈는데 온 세상의 강과 산에 신을 모신 곳이 30여 군데나 더 되었다 우수호지나 고신호 이르러 북동 쪽에 여러 제후들을 모아서 신씨의 영을 제사 지내게 하고 사당을 숙 사달래 세웠다 서쪽의 염려에 가서는 남서쪽 재우를 모아 치우 씨의 영을 제사 지내게 하고 사당을 달에 세웠다 다시 쪽 내려와 갑비 고에 이르러 두에서 하늘에 제사 지냈다 그리고 마침내 홀에 이르러 남동쪽 여러 재우 모아 고시 씨의 영을 제사 지내게 하고 소루 달에 사당을 세우고 경량으로 돌아오니 팔가 여러 재우이 모여 있었다 단군이 재가와 국내 백성들에게 1월 음양 4시의 신과 산악 하천 이사를 주관하는 에 제사를 드리게 한 후 무리들을 깨우쳐 가르쳤다 하느님은 오직 한 분으로 가장 높은 으뜸 자리에 계시며 천지를 창조하시고 전 세계를 주제하 수없이 많은 사물을 만드시니 넓고 넓어 쌓이지 않는 물건이 없고 밝고 밝아 작은 티끌 하나라도 세어 나가지 않게 하시었다 하느님은 오직 한분으로 가장 높은 자리에 계셔 천을 거느리고 세상에 선함을 여시고 온 세상 만 가지 덕에 근원이므로 모든 신령이 보호하고 받들어 모시니 크게 상서롭고 크게 밝고 빛나는 곳을 말하여 신이라고 한다 오로지 하늘의 천재가 천궁으로 단부를 거느리고 인간 세상에 내려와서 우리의 황조가 되어 공을 세우고 조천 아여 신향 돌아가시다 여러 무리들은 오로지 하늘이 내려 주신 법을 지켜 착한 것을 돕고 만가지 악한 것을 없애므로 성이 통하고 공이 세워지면 이에 조날 것이다 천범식 하나로 그 문이 둘이 아니다 내가 오로지 마음이 깨끗하고 정성스러워야 조할 수 있다 천보문 오직 하나요 인심도 오직 같으니 자신의 마음을 잡아 인심에 미치고 인심이 감화하여 합하는 지라 만방을 거느릴 것이다 내가 사는 것은 어버이가 있기 때문이요 어버이는 하늘로부터 내려 오셨으므로 오로지 너의 어버이를 공경하고 하늘을 공경하여 나라 안에 이르면 이것이 바로 요다 내가이 도을 하기에 이르면 하늘이 무너져도 반드시 솟아날 길이 있을 것이다 나는 새도 짝이 있고 떨어진 신도 짝이 있으니 남녀가 화합하여 미워하지 말고 시기하지 말며 하지 말아야 한다 내가 열손가락을 깨물면 더 아프고 덜 아픈 것이 없이 똑같을 것이다 그러니 서로 사랑하여 원망하지 말고 서로 돕고 서로 죽이지 말아야 집과 나라가 일어날 것이다 소와 말도 그 먹이를 나누듯이 너희들도 서로 사양하여 빼앗지 말고 서로 훔치지 말아야 나라가 성할 것이다 내가 범을 보고 사납다고 잡으려다가 사람을 다치게 하지 말고 늘 너의 천성을 따라 그것을 사랑해야 한다 만일 그렇지 못하면 신의 도움을 받지 못하여 몸과 집이 시들게 될 것이다 내가 만약 꽃밭에 불을 질러 그 꽃에 씨가 떨어지면 신인이 할 것이다 그러니 너는 넘어지는 것을 도와 일으키고 약한를 지 말 서로 구제해야 한다 내가 비록 덕으로 감사드린다 해도 그 향기는 빠지는 것이니 내가 타고난 떳떳한 성품으로 나쁜 생각을 갖지 않으면 그것이 바로 하늘을 공경하고 백성을 가까이하면 영원토록 복록을 누릴 것이다 너희 무리들은이 말을 우러러 삼과 지켜야 할 것이다 단군이 성들을 이같이 가르치니 그의스러운 덕이 크게 빛났다 이렇게 하기를 수십년이 지난 후에 천하는 다시 밝아지고 재앙을 알게 되었다 어떤 사람은 단군의 가르침은 여덟 가지로 나누어졌다고 하는데 어쩌면이 말이 맞는 것인지도 모르겠다 후세의 가락국 방등 왕 때 암시 선 선인이 사람이 있었다 칠점산 온 그는 초 현대에서 왕을 보고 이렇게 말했다 왕이 자연스럽게 다스려야 백성이 자연스럽게 풍속을 이룰 것이다 백성을 다스리는 방법이 예로 부어 있는데 왕은 어찌하여 그것을 체득하지 않는 것인가 왕이 깨닫고 큰 소를 잡아 접했으나 받지 않고 돌아갔다 이것이 옛 성인을 알아내는 비결이다 최고운의 난랑비 서문에는 이런 말이 있다 나라 안에 모한 도가 있는데 은교를 포용한 것이다 사람들을 감화시켜 집에 들어가면 부모에게 도하고 나가면 임금께 충성하라는 것은 노나라 사구의 뜻이며 의한 일에 처하여 말하지 않고서도 가르침을 실천하는 것은 주나라 노자의 뜻이다 모두 나쁜 행동을 저지르지 않고 착한 일을 받들어 실행하는 것은 자를 본받은 것이다고 자고 똑 를 배우는데도 사람에 뛰어났고 옛날과 지금의 일에 대해서도 널리 알뿐만 아니라 글 짓는데도 이름이 뛰어났으나 문집을 비롯한 문록 삼한습유기 등 여러 책들은 모두 기록하지 못한다