《羅馬帝國衰亡史》人類文明史上繞不過去的恢弘史詩~【知世博物館】

今天我們要一起學習的書是 《羅馬帝國衰亡史》 本書講述的是羅馬帝國 從興盛到衰敗的全部過程 我們都知道 西方世界非常關注 羅馬進入現代以前的那段時間 羅馬帝國的衰落 也是持續了相當長的一段時間 羅馬帝國的衰落 指的是二世紀到十五世紀 也就是說 直到東羅馬的首都君士坦丁堡 被土耳其人攻佔之 期間長達13個世紀 就等於從我國的東漢 到明朝中期 本書作者愛德華吉本 除了描寫羅馬帝國這麼長的歷史 同時也描寫了羅馬附近的 許多地區和民族 作者能夠控制 如此複雜歷史場景的能力 基本上奠定了他在歷史學家中 應有的地位 換句話說 許多西方國家的歷史書 都不能與本書同日而語 更沒有哪一位羅馬歷史學家 具有如此持久而廣泛的影響力 下面就讓我們愉快地 開啓今天的學習之旅吧 喜歡我們請長按點贊關注 您的支持就是我們創作的動力 謝謝大家 我將分享羅馬是如何崛起 以及羅馬衰落的三個緣由 首先了解羅馬帝國是如何崛起的 公元前40季 亞歷士多德寫政治學時 從未提及過羅馬 而僅僅100年之後 羅馬的共和國 突然間就在意大利半島上出現了 在這裏獲得了霸主地位 又過了100多年 羅馬共和殺出半島 成爲了一支強大而不可戰勝的軍事力量 公元前一世紀 羅馬最終征服了 地中海周邊的大部分地區 羅馬共和國的軍團以其勇敢好戰 以及兇猛頑強而聞名 在沒有任何對手的情況下 他們開始染指每一個軍事權力 將領們相互爭鬥 互相廝殺 內戰在公元前二世紀末持續發生 爭權殺戮持續了整整100年 最後 一個名叫蓋烏斯烏大維的將領 徹底改變羅馬共和國的現狀 他就是羅馬歷史上第一位元首 也是羅馬一位著名的政治家 公元前二十七世紀的時候 蓋烏斯烏大維打贏了內戰 並建立羅馬帝國 在此後的400年中 一直保持着地中海的大一統 在這400年當中呢 前200年基本上都是穩定的 這是一個前所未有的和平與繁盛時代 而羅馬帝國的衰亡 也正是於公元二世紀 羅馬帝國的權勝時期 但要了解帝制的起源與運作 我們必須要先了解 羅馬開國皇帝蓋烏斯烏大維 建立帝制之前的100年 羅馬革命時代 革命在拉丁語中是含義是新事物 2000年前 羅馬共和變身羅馬帝制 對當時的羅馬人來說 的確是一個前所未聞的新世界 因爲意大利屬於半島 地理位置複雜且土地貧瘠 既沒有江河作爲紐帶 村鎮的分佈也是極其零散 在這種環境下就催生出了小城邦 而這樣的組織比部落要進步一些 規模就相當於我們今天的鄉鎮 他們通常是以市場貿易爲中心的小鎮 佔着周圍的山丘和村莊 在機構裏工作的所謂官員 都是業餘的 拿今天的話來說更像是志願者 其武裝力量就是民兵 拿上鋤頭是農民 拿上刀槍是戰士 武器也就像農具一樣 由民兵們自備 他們的經濟也不富裕 所謂的貴族也就是一個富有的農民 需要知識既能當農民也能當戰士 他們心中都沒有想當一個 不勞而獲的享樂者的願望 而所謂的一支大軍 也不過就是擁有數百人或數千人 一個打鼓場就可以容下的軍隊而已 這個城邦共和制最突出的特點 就是沒有國王 沒有皇帝 而城邦中的政務 都由貴族們統一掌管 它是由幾個大家庭 經過相互競爭而最後確定的 在這樣一個人口有限的小鎮 個人是不太容易稱霸的 同時 羅馬城邦也有相應的制度規則 防止一方一人獨霸 而通過競爭上崗的人叫做執政官 特意設立了兩位 用以相互制衡 並且每年還要改選一次 這樣看來 每個人都是有機會當上這個執政官的 而退下的執政官們 就組成了元老院 執政官的工作 需要元老院的審議與批准 如果發生重大事件 比如執政官遇到大事要決策時 必須在公民代表大會上討論 那些能參戰的人 就是有選舉權的公民 在意大利半島擴張期間 羅馬共和國運轉良好 解決了派系紛爭 調和了貧富矛盾 並激發了人們外出征戰的熱情 戰利品的分配也都是公平公正的 因此 城邦周圍也就得到了擴張 即便是這樣 當軍隊殺出半島征戰之時 就逐漸暴露出了一些問題 因爲執政官帶隊遠征 不可能有準確的迴歸日期 或一年半載 或三年五載 當時的交通和通訊 都十分的惡劣 外面的將軍們有時會自以妄爲 遙遠的元老院很難約束他們 士兵們常年在一起打仗 執政官率領的軍隊 很可能變成私人武裝 因此 指揮官很可能成爲一個 不服從政府管理的人 不同地區指揮官之間的矛盾 無法通過參議院會議投票解決 內戰成爲必然 內戰結束後 蓋烏斯烏大維取得了勝利 其軍隊變成了一人獨大的強大軍隊 但他還是不得不考慮這一點 那就是 羅馬貴族是非常反對君主制的 而凱撒就是蓋烏斯烏大維的叔叔 他爲什麼會被人刺死呢? 這是因爲在內戰打贏之後 凱撒有當國王的意圖 因此 這個事件就成了蓋烏斯烏大維 受到教育的第一課 他因此放低了自己的姿態 一再表示要維持共和制 繼續尊重之前的元老院 管理重大事務時 仍然會邀請貴族代表們來討論和批准 當時人們都知道 保留這樣一個部門 意味着蓋烏斯烏大維還在尊重他 烏大維此時更需要的是把軍事力量 集中在自己手中 爲了確保士兵忠於自己 支付給士兵的報酬 都是以他自己的名義進行的 退休後分配的土地和安置費 也是自己安排的 將軍的職位也是自己任命的 有了這樣一個權力的基礎 至於自己被稱作什麼 也就不那麼重要了 在相當長的一段時間裏 真的從未聽見過 有人稱他爲國王或者皇帝 他也沒有參加過任何的加冕典禮 他擁有的指揮權在拉丁文的詞語 是命令的意思 而他本人也只被稱之爲總指揮 而元老院承認他爲奧古斯都 其含義就是尊重和高貴 並不是皇帝 普通人乾脆稱他爲凱撒烏大維 因爲他被凱撒收爲了養子之後 就以凱撒爲姓氏了 後來 雖然朝代發生了變化 但現在的朝代 經常將他視爲奧古斯都或凱撒烏大維 一般說來 羅馬君主制基本上把蓋烏斯烏大維 稱爲暴君 羅馬帝制有點像掛羊頭賣狗肉的味道 根據他的不同作爲 他可以成爲羅馬的敵人 但後來 他成爲了羅馬之父 蓋烏斯烏大維的成功 不在於他的聰明與欺騙 因爲在經歷了一個世紀的內亂之後 羅馬的確需要進行一段時間的休整 元老院的貴族們都覺得蓋烏斯烏大維 是一個獨裁者 但當時的共和制 又意味着羅馬軍團的相互殘殺 這期間有許多有名望的大戶 在殘酷的鬥爭中幾乎是斷絕了後代 而倖存者們 早就接受了獨裁製度這樣的現實 意大利以外的地中海周圍 都因帝制帶來了罕見的和平 當羅馬軍隊征服這些地方時 表現出了絕對的殘忍與無情 羅馬軍團所到之處 就是一片燒殺、搶劫 以及摧毀城市 殺光本地區的所有人 帝制實施後 羅馬軍團從一支精銳而強大的軍隊 轉變爲了一支專業的國防軍 吃帝國的軍餉 而守衛着帝國的邊境 戰爭平息後 只要定期向帝國納稅 就不會再有流血犧牲 公元二世紀 羅馬有五位好皇帝統治 這期間被稱爲安東尼時代 當時 皇帝會選擇能幹的將軍 作爲養子來繼承王位 權力交接順暢 帝國運作穩定 各地貴族也比較適應和平中的利益 邊界得到了逐漸穩定 在基督教起始的第二個世紀 羅馬帝國涵蓋了地球上最好的地區 和人類最文明的地區 在君主制的領導下 廣袤的土地 被一支紀律嚴明的軍隊守衛着 法律和風俗也從容溫和 漸漸地 他們以強大的影響力融入了這個世界 讓居民們享受到了祖先留下的所有財富 此外 和平與帝制得到了前所未有的尊重 元老院似乎把所有真正的權力 都交給了皇帝 下面我們就瞭解 關於帝國在這個繁榮時代下 衰落的三個重要緣由 中世紀的歐洲 是一個封建割據政權 統治着各個城邦的政治 雖然政治制度與羅馬城邦不太一樣 但權力分散在貴族手中 在近代歐洲 多年打仗逐漸脫離了封建社會 出現了一個追求中央集權的國王 這些國王剝奪了貴族的特權 並把稅收也進行了改革 於是 不滿的貴族開始通過捍衛權力 反對暴政來表達對帝制的不滿 拉丁經典中 對這些羅馬貴族反對君主制的描述 從語氣語調中 不難看出他們對羅馬君主制的保留 因爲君主制所倡導的基本需求 是既有秩序又有理性的自由 而在共和政體中 羅馬的社會是混亂無秩序的 國家在君主制下恢復了秩序 皇帝也掌握了權力 不再重視元老院 而只保持了他們自由的表象 安東尼時期就是羅馬帝國的繁榮時代 君主的絕對權力 掌握在明智的皇帝手中 沒有被濫用 但是 那不是某種制度的約束 只是因爲皇帝的個性使然 如果君主是個壞脾氣 那麼帝國的的前途將是不言而喻的 大體上 帝制使羅馬繁榮昌盛 但也壓制了人們的精神活動 使其成爲羅馬衰落的重要原因 下面分享羅馬帝國衰亡的第二個原因 即 滿足的挑戰 自蓋烏斯烏大爲執政以來 羅馬皇帝就一直已久在戰場上居多 因爲皇帝在戰場上的身影 常常會出現在歷史的記錄中 所以 他給人的印象是皇帝騎馬統治世界 這有兩個原因 一個是皇帝的權力 主要建立在對軍隊的控制上 另一個是羅馬帝國的軍事防禦過長過大 在北方 羅馬有兩條邊界 一條是萊茵河 另一條是多瑙河 其總長達到了4000多公里 河的北面是日耳曼滿足世界 佔據着歐洲的大部分地區 在東部 羅馬帝國的邊界已經到達了兩個流域 是伊拉克和敘利亞之間 兩個大國之間的局勢也是長期對峙的 一個是羅馬帝國 另一個位于波斯 之前是安息帝國 然後是薩珊王朝 如此沉重的防務自然需要大量的軍隊 羅馬的邊防軍最多達到了50萬人 軍費的開支要佔帝國財政的70% 這樣的情況只是在幾千年後的拿破崙戰爭 纔出現過 與波斯的對抗是國與國之間的較量 軍隊的部署和集結都很明顯 是打是停 還是要採取另一種什麼行動 雙方對彼此的目的也都心知肚明 也知道在哪裏找人談判 討論爭地補償及婚姻等等 兩個北部邊界都沒有明顯的對手 而日耳曼滿足是個部落 佔地面積很大 從西歐到烏克蘭都有其足跡 他們組織鬆散 取來無影 這樣就給羅馬帶來了很大的麻煩 蓋烏斯烏大圍建立帝國之後 滿足曾派遣軍隊橫渡過來 因何前來圍剿帝國 打了他們的伏擊 讓他們損失了三個軍團 在古代羅馬人的眼中 滿足人沒有語言 也不會耕種 他們是以狩獵和採集爲生的 他們的定居點也很小 沒有建立任何的政府 財富也是根據牲畜的數量來計算的 他們住在草屋裏 崇拜太陽、月亮和星星 他們還保留着羅馬的背斧士兵 有時俘虜會成爲他們的祭品 對於滿足人原始的生活方式 作者愛德華幾本清楚地表達了蔑視和厭惡 但也欽佩這些樸素的野蠻人 因爲他們追求自由、榮譽和獨立 尤其是他們敢於與強大的羅馬戰鬥 相比之下 羅馬的貴族們不重視戰場上的榮譽 也從不參與國家的政治活動 他們只樂於享受他們的閒暇與樂趣 而滿族的民衆節儉樸素 爲保護自己的家園與自由 他們都積極地參軍並儘自己的職責 到了帝國時期 羅馬的貴族們已變得追求奢華 因此也就很難對付滿族的入侵了 對於皇位的繼承還是一個老難題 不同軍團之間的政變也是常識 因此 皇帝的變化就像旋轉的燈籠 在大多數情況下 皇帝在即位後幾年內就被殺去世了 爲了討好軍團 皇帝大幅增加軍費開支 導致嚴重的財政負擔和惡性的通貨膨脹 羅馬經濟也隨之下滑 烏大維建立軍組織的最大成就是和平統一 此後 帝國經常發生內亂 最壞的情況甚至是將帝國一分爲三 在發生國內衝突的同時 邊防問題也出現了 北方蠻夷多次入侵帝國內部 此外 其軍事實力也在不斷增強 羅馬在周邊地區的軍事優勢已經敗落 公元四世紀 局勢終於穩定下來 帝國重新統一 但在經濟上 戴克裏先是促成羅馬重生的皇帝 他也是一名軍人 他覺得距離羅馬的邊界線太長了 從萊茵河到多瑙河 他將深入到今天的伊拉克和敘利亞 軍隊士氣也不穩定 面對這樣的情況 一個人的管理真的覺得力不從心 因此 他將帝國分成東西兩份 自以管理東方 而另一位皇帝統治西方 從那時起 羅馬帝國就被分成了許多部分 之後 他覺得兩位皇帝仍然是不夠用 於是在每一位皇帝的身邊 又安排了一位副皇帝 來一起統治四個地方 可以看出 帝國的政治已經難以承受 整個地中海地區的統治了 爲了淨化人心 戴克裏先皇帝聲稱 要恢復羅馬的宗教傳統 此時的羅馬帝國 出現了一個更難應付的對手 什麼對手呢? 答案是 基督教 這就是羅馬衰亡的第三個原因 在羅馬帝國衰落的歷史中 對基督教的描述 基本是站在啓蒙時代的高度作出的 這引起了極大的爭議 特別是關於早期教會發展的兩章 在當時引起了許多批評 甚至是直接的攻擊 在第15章的開頭 作者寫道 當帝國的龐大領土被暴力公然入侵時 在帝國逐漸衰落的時候 一種簡單而謙遜的宗教 悄悄地潛入人們的心中 在黑暗中默默地成長 它在對抗中越來越強大 最後在羅馬首都的廢墟上 插上了帶有十字架的勝利旗幟 顯然 它基本上將帝國的衰落 與基督教的興起聯繫在了一起 如果說爭奪王位 軍團內部的戰鬥是帝國內部的問題 那麼 野蠻人的入侵 就是對帝國的外部威脅 因此說基督教的興起是精神上的 它滲透到了整個的羅馬社會 基督教起源於地中海東海岸的巴勒斯坦 它的教徒相信耶和華是唯一的真神 其他民族信仰的神都是假的 耶穌是上帝的兒子 來到這個世界上是爲了拯救所有人 這就是救贖 直到最後的審判 然後是好人上天堂 惡人下地獄 基督教中的基督一詞是希臘語 意思是救世主 即 耶穌 作爲一個偉大的帝國 羅馬有許多不同的民族和宗教 官方對多元信仰的態度是寬容的 在人們眼裏 所有的神都是一樣的 在官員們看來 衆神同樣有用 因此 帝國官員將宗教作爲統治的工具 並不排斥它 當然 基督教並沒有公開反對羅馬的統治 凱撒完全願意服從世俗的權利 基督教主張一個墮落的人會下地獄 而對於一些簡單的 如爲皇帝的雕像 或是巖所佈置的簡單的儀式 他們也拒絕參加 甚至他們不參加全國性的慶祝活動 這種尷尬的局面 不可避免地爲他們引起了麻煩 在戴克裏先時期 羅馬剛剛從內外困境中恢復過來 不能容忍對皇帝的不尊重 爲此 基督教自然成爲鎮壓的目標 教會被禁止 主教被逮捕 迫使他們放棄信仰 那些慷慨犧牲的信徒 被教會視爲殉道者 由此 殉教的烈士點燃了信徒 對世界末日的期待 戴克裏先之後 四皇的共同治理結構無法維持下去了 結果又發生了混戰 最後 就是君士坦丁之戰 出乎意料的是 君士坦丁國王的宗教政策 也發生了重大轉變 他不僅停止迫害基督教 而且還公開贊助教會 在他死前 他還接受了洗禮 成爲了一名信徒 那麼請注意 君士坦丁爲什麼支持教會呢? 後世有很多爭論 有人說他受母親的影響 也有人說他遇到了奇蹟 幾本在書中主要討論了他的政治策略 如果他的臣民都接受了基督的教義 學會了耐心和順從 那麼皇帝的寶座將會是更加的鞏固 而且是永久的 說的委婉一點 君士坦丁認爲 教堂的祭壇是王座旁邊的一個腳凳 但他幾乎在一夜之間改變了教會的地位 無論怎麼說 他的宗教信仰可是一個歷史性的意外 以前 基督教是受迫害的教會 而此後 教堂成爲了皇帝的特別愛好的機構 許多官員、貴族和人民投票選舉皇帝 都接受了洗禮併成爲了信徒 基督徒人數的增加是不可抗拒的 基督已成爲大多數人的宗教信仰 公元380年君士坦丁逝世43年後 基督教就真正作爲羅馬的國教而存在 不幸的是 在同一時期 羅馬帝國的邊境局勢急劇惡化 公元376年 在多瑙和延安定居的滿族部落開始入侵 公元410年 連羅馬城都也被他們攻佔 羅馬其他省份也被滿族所滲透 最初的羅馬軍團有的解散 有的加入騷動 羅馬對地中海的四個世紀的統治 終於走到了盡頭 在敘述這段歷史時 作者從多方面批評了基督教的負面影響 但信徒都只關注死後自己所處的世界 而沒有關注帝國的國運 社會資源和能量 都用在了教會所倡導的慈善奉獻 而沒有用於鞏固國防邊界 官方支持教會 教義引發爭議 這就導致了宗教之間的衝突與社會的分裂 在作者看來 癡迷於基督教就是羅馬帝國沒落的 第三個主要原因 更有趣的是 在滿族人的影響下 一度強大的羅馬 沒有了作爲國教基督教會的生命力 教會應有一個堅實的基層組織 在戰爭和混亂中 它可以對來世的救贖 安慰現實中受苦受難的人們 甚至可以與戰士們見面 一個接一個地接受福音 伴隨着羅馬的衰亡 封建制度的興起 以及基督教在精神文化上的主導地位 從本書末尾闡述的這一觀點來看 羅馬帝國衰亡史描述的是 野蠻與宗教的徹底勝利 這一勝利 是對下一個歐洲千年史的重新塑造 今天的節目就到這裏 感謝朋友們的點贊與關注 親愛的小夥伴們 明天的節目我們不見不散