《資治通鑑》583集 魏紀一魏文帝黃初元年（庚子，公元220年）

第583季,春季正月,封易郎孔憲為忠聖侯 奉世祭祀孔子 三月,加封遼東太守公孫公為車騎將軍 全國開始恢復使用五燭錢 蜀地有傳言說,漢獻帝已經遇害 於是漢中王劉備下令披麻戴孝為漢獻帝舉行喪禮 尊視漢獻帝,也就是歷史上的孝敏皇帝 群臣紛紛上書,說有很多吉祥之兆 請求劉備即位稱帝 前部司馬費詩上述說 殿下因為曹操父子逼迫皇帝篡奪帝位 所以才會萬裏流亡,召集士族 領兵討伐曹氏奸賊 如今大敵尚未擊敗 您卻先自稱皇帝 恐怕人們會對您的行為產生疑惑 從前漢高祖跟楚人相約 誰先滅掉秦朝,誰就成王 等到攻克鹹陽,俘獲了秦皇帝子英 漢高祖對王稱號仍然退讓 而殿下如今尚未走出門庭 便要自己稱皇帝 愚臣我實在認為您不應該這樣做 漢中王對此很不高興 將費詩降職為周部永昌從事 夏季四月初六日 漢中王劉備在成都西北的武丹山之南 登基成帝,大赦罪犯 改年號為張武 任命諸葛亮為丞相,許進為司徒 司馬光說,上天養育黎民百姓 而百姓們卻不能自己管理自己 於是需要推舉出君主來統治天下 如果這些人能夠制止暴行,除去壞人 保障百姓的正常生活 獎賞善良,懲罰邪惡 讓社會安定祥和 這纔是名副其實的君主 所以,夏商周三代以前 天下的諸侯國根本不止一萬個 只要能夠統治民眾 祭祀土地五穀之神的人 統統被稱之為君主 集結萬國而加以統治 創立制度,發佈號令 讓整個天下沒有人敢於反抗 這樣的人被稱之為王 王的威嚴和品德逐漸衰落 強大的國君能夠統帥各路諸侯 維護王的威信,便被稱作霸 所以自古以來,天下混亂的時候 諸侯們便依靠武力互相爭奪 長期沒有王的時代也是很多的 秦焚毀書籍,坑殺儒生 漢朝興起後 有些學者開始推演 金木水火土五德的相生相剋 認為秦朝的地位是不正統的潤位 在木德和火德之間 能夠稱作霸,卻不能稱王 於是興起了正和潤 即正統和非正統的爭論 漢朝政權被顛覆 出現了三國鼎立的局勢 在此之後的晉朝 又失去了控制全國的能力 五個胡族擾得中原大亂 南宋和北魏出現以後 南方和北方分而治之 各自書寫自己的國史 互相排斥,彼此攻擊 南方人詆毀北方人為所魯 北方人辱罵南方人為島夷 朱溫取代唐朝政權,全國分裂 沙陀人李存勖進入汴京 建立後唐政權之後 把朱溫比作篡奪下朝政權的有窮士 和取代西漢政權的王莽新士 所以他的立法和紀年都棄而不用 這都是包藏私心的小人心理 不是為天下人著想的公道言論 臣下愚昧 不足以分辨清楚以前的那些朝代 哪個是正哪個是潤 但是我心中這樣認為 如果不能統一全國 這樣的君主就是隻有天子之名 而無天子之實 雖然因為時代不同 這樣的政權有中華的與蠻夷的 有人後的與暴虐的 有大與小,強與弱的區別 總的來說 他們都與古代的列國沒有什麼不同 怎麼能夠唯獨遵從一個政權為正統 而認為其餘的都是竊國的偽政權呢 如果以上下交際的政權為正統 那麼南朝的政權應該繼承誰的 拓攏式的北魏又繼承誰的 如果把居於中原華夏這地的政權為正統 那麼匈奴劉氏、傑族石氏、 鮮卑慕容氏、低族福氏、 羌族堯氏、匈奴赫連氏 這些政權統治的區域 卻都是五帝和三王的舊地 如果以有道德的政權為正統 那麼邊緣小國也會有賢明的君主 夏商周三代的時候 難道就沒有淫邪的君主嗎 所以說正與潤的理論 從古到今也沒有人搞清它的真正含義 而提出無法反駁的確定不一的論據 我在這裡所陳述的史實 只是說明國家的興衰 著重講述與國際民生修期相關的內容 由讀者自己去辨別善惡得失 以此作為警戒和勸勉 而不是像春秋那樣 根據大義對歷史人物做出褒貶 以此引導混亂的社會走上正軌 誰是正誰是潤我不敢妄談 只是根據事業成就如實敘述罷了 周、秦、漢、晉、隋、唐這些朝代 都曾統一全國將皇位傳給自己的子孫 他們的後代雖然衰微甚至顛沛流離 但還是接替著祖宗的基業 有著繼承恢復的願望 而與他們爭奪天下的人 又都是他們以前的臣屬 所以仍然以君臣的關係來看待 對其與土地、威德、名號沒有什麼區別 原本就非君臣關係的政權 都以對待列國的方式來處理 不厚此薄彼 也不抬高一些人、貶低一些人 這纔不會歪曲史實 才會接近公平 然而在國家分崩離析的時代 不能沒有年月日等時間概念 否則就沒有辦法陳述事件發生的先後順序 因為漢朝將帝位扇讓給曹魏 晉朝又從曹魏接受皇位 以後傳於南朝宋至於陳又被隋取代 唐傳後梁至於後周 又被大宋承襲下來對這些事情 所以不得不使用曹魏、南朝宋、 齊、梁、陳、後梁、後唐、後晉、後漢、後周的年號 以便於記載各國的史實 並非是尊崇誰、鄙視誰 也沒有正和潤之別 蜀漢昭烈帝劉備對漢朝而言 雖然自稱是西漢中山晉王的後代 然而關係太疏遠了 已說不清有多少代 處於什麼名分和地位 就同南朝宋高祖劉裕自稱是西漢楚元王的後代 南唐列祖李自稱是唐朝吳王李克的後代一樣 真假難辨 所以不敢把劉備與東漢光武帝劉秀繼承西漢政權 東晉元帝司馬瑞繼承西晉政權 相比你讓他承繼漢朝的一統