《資治通鑑》276集 漢紀二十六 孝哀皇帝中建平二年(丙辰、前5年)

《資治通鑑》講述
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70 觀看·2024年1月31日
【強烈推薦】
在卷帙浩繁的歷史文化典籍中,北宋史學家司馬光所著《資治通鑑》以“鑑於往事,以資於治道”名傳千古、聞名於世,它與《史記》並稱“史學雙壁”。
【內容簡介】
《資治通鑑》中的權謀智慧、慎獨智慧、淡泊智慧、正氣智慧對每個人都有重要意義。正如清代史家錢大昕說,讀十七史,不可不兼讀《資治通鑑》。“讀資治通鑑,就像看高人下棋。歷史人物的每一步,都是一個棋譜。我們看多了,自會下棋了。”《資治通鑑》正是一盤智慧的棋局,打開你的歷史視野,開悟你的思維。
【主播簡介】
主播:龍廟山精品故事-峻宇 | 作者:(宋)司馬光
第276集
楊雄接著說
而今
匈奴纏於歸心人意
懷著誠懇之心
準備離開王庭
來長安朝見陛下
這乃是前代遺留下的和平之策
神靈所盼望出現的
太平盛景
國家雖然為此要有所破費
也是不得不如此
怎麼能用
匈奴從上游來氣勢壓人這樣的話加以拒絕
推說以後再來
而不約定確切日期
使匈奴與朝廷疏遠
勾銷往昔的恩德
打開將來的裂痕
如果纏於因猜疑而生嫌隙
寒恨在心
仗勢之前有和好之言
將藉著上述那些話
把怨恨歸於漢朝
趁勢斷絕與漢朝的關係
最終放棄臣服之心
那時
威懾不住他
勸喻不了他
怎能
不成為大患呢
眼明的人
能看到無形的東西
耳聰的人
能聽到無聲的音響
假如真能事先防患於未然
即使不動兵戈
也會令憂患不生
否則
一旦產生嫌隙之後
雖然智者辛苦策劃於內
善變者出使奔忙於外
還是不如嫌隙沒有發生的時候
況且從前開拓西疆制服車師
設置西域都戶
管理西域36個城邦國家
豈是為了防備康居污損能越過白龍堆沙漠
進犯我西部邊境呢
乃是為了遏制匈奴
一百年艱苦奮鬥獲得的和平安定局面
卻要在一天之內破壞掉
花費十分費用取得的勝利成果
卻因愛惜一分而令其全部付之東流
我私下裡為國家感到
望陛下在尚未發生變亂和尚未爆發戰爭時
稍加留意
以遏制邊疆戰禍的萌生
奏章呈上
哀帝醒悟
於是召回匈奴使者公幻志禪語的國書
表示允許禪語抄寫
隨後賞賜楊雄絲帛五十匹黃金十斤
禪語還未動身就感上生病
於是又派使節到漢朝
希望將朝見推遲一年
哀帝同意了
董賢尊崇日盛
丁復兩家之人十分嫉妒他的得寵
孔襄侯傅燕與西夫公謀劃
取得輔政大臣的地位
正巧匈奴禪語因病不能來朝見
西夫公趁機上奏
認為禪語應當在十一月入塞
後來自己說有病不能來
懷疑可能有其他變化
巫孫兩位昆迷勢力弱
逃亡在外的卑元則強盛
他東去與匈奴禪語勾結
還派自己的兒子作為人質侍奉禪語
恐怕他們會聯合起來吞併巫孫
巫孫被吞併後則匈奴勢力強盛
而西域陷於險地
可以讓歸降朝廷的西域胡人
假扮卑元的使者來長安上書
請求借天子之位對禪語施加壓力
讓其歸還人質
趁把奏書交於主管機關處理時
讓匈奴的使者知道
這就是所謂上等的戰術是破壞敵人的謀略
其次是斷絕敵人的外援
奏書呈上
哀帝召見西夫公
然後召集公卿將軍舉行大規模的討論
左將軍公孫祿認為
中國經常依靠威望和信義
令蠻族歸附而俯首聽命
西夫公卻先設詐謀對付匈奴
盡現這種不講信義的計策是不能允許的
況且匈奴依賴先帝的恩德
自稱藩屬替漢朝保衛邊塞
現在蟬語因患病不能來朝賀
派使者前來呈告
並不失臣子的禮節
我公孫祿敢保證
直到我死
也不會看到匈奴成為邊境的誘患
西夫公拉扯公孫祿說
我為國家著想
才希望在事變未發生前
就先設下防範的計策
預先推測出還未形成的陰謀
我這是為萬世安危著想
而公孫祿卻只想以他的有生之年
保證看不見事變
我與公孫祿的不同意見是不可同日而語的
白帝說好
便命群臣退下
單獨與西夫公磋商
西夫公乘機建議說
災疫屢次出現
恐怕一定會有非常的事變
可以派遣大將軍巡查編色部隊整頓五倍
斬一個郡守以肅威震動四邊蠻族
用這個方法應和天地應疫
白帝認為有道理
就用這個建議去詢問丞相王家
王家回答說
我聽說引導下民靠行動不靠言辭
應驗天變靠實質內容而不靠表面文章
下民雖然卑微弱小
仍然不可以對他們使用詐術
更何況對於上天神明
難道可以欺騙嗎
上天顯示便宜
是用來告誡人間的君主
想讓他們覺悟改正過失
誠心誠意推行善政
民心歡悅上天就滿意了
善變之士只看見事物的某一方面
有時荒謬的用自己的意思附會形象
憑空捏造出匈奴襲羌將要發難的預言
謀劃大動干戈設下全變的計策
這不是應和上天的正道
郡太守封國相有罪
就應驅車奔馳到皇宮門前
反覆雙臂赴死
恐懼到如此地步
而咬脣骨舌之人卻妄圖動搖秉家的安全
把國家推向危難
雄辯的口舌只圖一成痛快罷了
實際不可聽從
討論國家大事
最讓人頭痛的是那些
鏟魚、陰險、詭辯、用心惡毒的諫言
從前秦穆公不聽從白禮熙簡書的勸告
因而軍隊大敗
他悔過自責
痛恨那些誤國的大臣
想起白髮老人的忠告
做秦士已悔過
應得以名垂後世
願陛下觀覽古代的借鑒
反覆思考
不要被先提出的建議所左右
哀帝不聽他的勸告
