史記 074孟子荀卿列傳第十四

qingsheng zhang
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《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史。最初稱為《太史公書》,或《太史公記》、《太史記》。作者是西漢時期的司馬遷。字子長,父親司馬談任太史令,寫古今通史的願望沒有實現,臨終要司馬遷完成其夙願。後來,司馬遷繼任父親太史令之職,開始寫《史記》,歷十餘年而完成。此書記載了從黃帝至漢武帝太初四年(前101年)約3000年的歷史。全書共130篇,有12本紀、10表、8書、30世家、70列傳,共計526500字。
孟子荀青列傳第十四
太史公曰
餘讀孟子書
治梁惠王問
何以立吾國
未嘗不廢書而嘆也
曰
皆乎
立成亂之時也
夫子罕言立者
嘗訪其緣也
故曰
放於立而行多怨
自天子至於庶人
好立之弊何以益哉
孟科
奏人也
授業子思之門人
道既通
猶是其宣王
宣王不能用
是梁
梁惠王不果所言
當世之時
秦用商君
復國強兵
晉魏用吾啓
戰勝弱敵
其威王宣王
用孫子田稷之徒
而諸侯都面朝其
天下方物於合縱連橫
以功法爲銜
而孟科
乃恕唐虞三代之德
是以所辱者不和
退而與萬張之徒
敘詩書
恕仲尼之意
作孟子七篇
其後有鄒子之述
其有三鄒子
其前鄒稷
以古秦甘威王
殷及國政
封爲城侯而授相印
先孟子
其次鄒稷
後孟子
鄒稷
獨有國者
亦淫恥
不能上德
若大雅整之於身
亦及離戍矣
乃身冠陰陽梟兮
而作怪淤之辯
終使大晟之篇
十語萬言
其語宏大不精
必先驗小物
退而大之
至於無銀
先序今以上
至皇帝
學者所供述
大病逝盛衰
因在其畿翔渡志
退而遠之
至天地未生
遙明不可考而遠也
先列中國名山大川
通古秦授
水土所直
物類所真
因而推之
及海外人之所不能渡
成隱天地拋盼以來
武德轉移至各友宜
而服應若茲
以爲儒者所謂中國者
於天下乃八十一分
居其一分二
中國名曰赤縣神州
赤縣神州內自有九州
與之續九州事也
不得爲州數
中國外如赤縣神州者九
乃所謂九州也
於是有匹海桓之
人民秦授莫能相通者
如意屈中者
乃爲一州
如此者九
乃有大銀海桓其外
天地之紀焉
其數皆此類也
然要其歸
必只呼仁義節儉
君臣上下六親之師
十也爛爾
王公大人初見其數
巨然固化
其後不能行之
是以鄒子重於其
是梁惠王交盈
之賓主之禮
是趙平原君策行撇席
如焉昭王雍惠先驅
請列弟子之座而授業
駐節時公
審親往師之
作主運
其由諸侯見尊禮如此
其與衆尼菜色陳菜
孟科困於其梁同乎哉
故武王以仁義伐胄而望
博以惡不識周肅
魏林公問賑
而孔子不答
梁惠王謀御公趙
孟科稱大王去賓
此其有意訛世俗
苟合而以哉
持方瑞御那圓座
豈能入乎
或曰
一飲覆鼎而免湯以王
百里兮飯牛車下而沐公用罷
作先合
然後飲之大道
鄒衍其言雖不詭
倘亦有牛鼎之意乎
自鄒衍與其之計下先生
如淳于坤
慎道
還冤
皆子
田田
鄒氏之徒
各著書
言至亂之事
以幹事主
其可省道哉
淳于坤
其人也
博文強記
學無所主
其見說
沐燕英之爲人也
然而
常亦觀色爲物
刻有獻坤於梁惠王
惠王秉左右
獨坐而再見之
終無言也
惠王怪之
以讓客曰
子之稱淳于先生
管豔不及
即見寡人
寡人未有德也
其寡人不足爲言也
何故哉
客以謂坤
坤曰
故也
吾前見王
王志在曲竹
後復見王
王志在音聲
吾事以莫然
客拒以報王
王大亥曰
皆呼
淳于先生
常聖人也
前淳于先生之來
仍有獻扇馬者
寡人未及觀
惠先生至
後先生之來
有人獻毆者
未及視
亦惠先生來
寡人雖稟人
然思心在彼
有之
後淳于坤見
亦予連三日三夜無眷
惠王欲以清相位待之
坤因謝去
於是送以鞍車駕駟
數薄加幣
黃金百億
終身不適
甚道
召人
田田皆子
其人
還冤
處人
皆學黃老道德之術
因發明序其旨意
故甚道注十二論
還冤
註上下篇
而田田皆子
皆有所論焉
遭逝者
其諸遭子
亦頗採遭眼之術
以記文
於是齊王家之
自汝淳于坤以下
皆命曰列大夫
爲開地康莊之渠
高門大屋
尊寵之
攬天下諸侯賓客
言其能至天下賢士也
荀卿
召人
年午時始來遊學於齊
奏眼之術
淤大而弘遍
士也文具難失
淳于坤
久於楚
實有德善言
故其人誦曰
譚天眼
雕龍室
至古過坤
田田之屬
皆已死
其相王時
爾荀卿最爲老師
其尚修列大夫之闕
爾荀卿三爲濟酒焉
其人或讒荀卿
荀卿乃侍楚
爾春申君以爲蘭陵令
春申君死
爾荀卿廢
殷家蘭陵
李斯常爲弟子
以而向秦
荀卿即拙勢之正
王國亂軍相主
不隨大道而盈於巫祝
信基祥
彼如小居
如莊周等
又滑稽亂俗
於是推儒墨道德之形式興壞
序列著數萬言而足
殷葬蘭陵
而趙亦有公孫龍
爲兼白同義之辯
未有理窺
盡地利之教
除有師子常盧
阿之虛子焉
子如孟子至於虛子
是多有其書
故不論其傳雲
蓋墨笛送之大夫
善守玉爲節用
或曰病孔子時
或曰在其後
