荀子 P2 - 02《荀子》修身第二

修身篇 第二 見善修然必以自存也 見不善巧然必以自行也 善在身戒然必以自好也 不善在身災然必以自誤也 故非我而蕩者無失也 是我而蕩者無有也 諂於我者無賊也 故君子龍獅而親友 以致誤其賊 好善無厭受賤而能戒 雖欲無盡得乎哉 小人反噬 致亂而誤人之非己也 致不孝而欲人之賢己也 心如虎狼行如禽獸 而要誤人之賊己也 諂於者親見正者疏 修正為孝至忠為賊 雖欲無滅亡得乎哉 詩曰 悉悉子子一孔之哀 毛之其臟則據事為 毛之不臟則據事矣 此之謂也 變善之度以智氣養生 則身後旁足 以修身自強則名配堯宇 宜於通時利於處窮 理性事也 凡用血氣智益智慮 有理則智通 不有理則悖亂提慢 飲食依服居處動靜 有理則和解 不有理則觸現生疾 容貌態度進退屈行 有理則雅 不有理則一顧僻陋 雍重而也 故人無理則不生 事無理則不成 國家無理則不寧 詩曰 禮宜足度 孝與足惑 此之謂也 以善先人者謂之教 以善何人者謂之順 以不善先人者謂之禪 以不善何人者謂之虞 是是非非謂之智 非是是非謂之虞 傷良曰禪 害良曰賊 是為是非為非曰直 竊禍曰盜 逆行曰詐 一言曰旦 驅舍無定 謂之無常 保力棄義 謂之智賊 多聞曰薄 少聞曰淺 多見曰閑 少見曰陋 難見曰提 易忘曰陋 少而理曰智 多而亂曰貌 智氣養心之術 血氣剛強 則柔之以調和 智力健身 則醫之以益良 勇意猛力 則輔之以道順 其己便利 則節之以動止 狹隘貶小 則闊之以廣大 卑師重持 則亢之以高至 雍重奴善 則節之以施有 怠慢飄棄 則肇之以災禍 愉款端闕 則和之以禮樂 通之以思索 凡智氣養心之術 莫竟有禮 莫要得失 莫神一號 服侍之謂智氣養心之術也 智益羞 則驕富貴 道益重 則輕王功 內省而外物輕矣 傳曰 君子益物 小人益於物 此之謂矣 身勞而心安 為之 力少而益多 為之 是亂軍而通 不如是窮軍而順焉 故良農不畏水旱不耕 良穀不畏折月不逝 是君子不畏貧窮待乎道 體恭敬而心忠信 術禮義而情愛人 橫行天下 隨困四夷 人莫不貴 苦勞之事則爭先 饒樂之事則能讓 端闕長信 居守而降 橫行天下 雖困四夷 人莫不認 體懼固而心執詐 術順末而驚雜污 橫行天下 雖達四方 人莫不見 勞苦之事則韜如轉託 饒樂之事則寧對而不屈 譬為而不怯 常義而不怒 橫行天下 雖達四方 人莫不棄 行而公義 匪自鬧也 行而輔向 匪激勵也 傲士而先輔 匪恐懼也 然弗世欲獨修其身 不以得罪於彼俗之人也 夫既一日而千里 奴馬十駕則亦急之矣 將以窮無窮 逐無急於 其折襟絕骨 終身不可以相急也 將猶所指之 則千里雖遠 亦或遲或速 或先或後 忽畏乎其不可相急也 不識不道者 將以窮無窮 逐無急於 亦亦猶所指之於 夫兼白同義 有後無後之察 匪不察也 然而君子不辯 指之也 其規之行 匪不難也 然而君子不行 指之也 故學曰 持彼指而待我 我行而就之 則亦或遲或速 或先或後 忽畏乎其不可以同志也 故魁步而不休 薄別千里 擂吐而不措 秋山終成 壓其緣 開其獨 江河可結 一進一退 一左一右 六記不至 彼人之才性之相懸也 豈若薄別之語六記足載 然而薄別至之 六記不至 是無他故焉 或為之或不為爾 道雖爾 不行不至 事雖小 不為不成 其為人也 多暇日者 其出入不遠矣 好法而行 是也 篤志而體 君子也 其名而不竭 聖人也 人無法則昌昌然 有法而無志其意 則取取然 一乎法而身其類 然後溫溫然 禮者所以正身也 詩者所以正禮也 無禮何以正身 無詩 無安至禮之為事也 禮然而然 則是情安禮也 詩云而云 則是至若詩也 情安禮至若詩 則是聖人也 故非禮是無法也 非詩是無詩也 不是詩法而好自用 闢之 是由以盲變色 以聾變聲也 涉妄亂無為也 故學也者禮法也 伏詩 以身為仗儀 而貴自安者也 詩云 不識不知順遞之則 此之謂也 端卻順遞 則可謂善紹者矣 假好學敏訓焉 則有君無上 可以為君子者矣 偷如淡食 無廉恥而嗜乎飲食 則可謂惡紹者矣 假蕩漢而不順 顯賊而不替焉 則可謂不詳紹者矣 雖現行路可也 老老而壯者歸焉 不窮窮而通者積焉 行乎明明而施乎無報 而嫌不肖依焉 人有此三行 雖無大過 天其不墜乎 君子之求利也略 其遠漢也早 其庇儒也懼 其行道理也勇 君子貧窮而至廣 富貴而體恭 安厭而氣血不墮 勞倦而容貌不枯 怒而不奪喜而不語 君子貧窮而至廣 龍人也 富貴而體恭 殺士也 安厭而血氣不墮 簡禮也 勞倦而容貌不枯 好嬌也 怒而不奪喜不過語 是法聖司也 書曰 吾有作好尊王之道 吾有作惡尊王之路 子言君子 君能以公義 賞賜育也