El MANIFIESTO CONTRASEXUAL de Paul B. Preciado | PODCAST Textos Disidentes, Episodio #1

[Música] textos disidentes lecturas al margen de la [Música] norma te doy la bienvenida a esta nueva sección una de tantas que he abierto en el canal abro esta sección en formato de podcast por varias razones en primer lugar quiero además de tocar temas y autores clásicos ir a otros textos que no son todavía considerados clásicos por los historiadores y que a su vez tocan temas más contemporáneos en segundo lugar estos temas o autores que tocar en este podcast al no tener un pensamiento tal cual sistemático como conocemos a los grandes sistemas filosóficos de Aristóteles Descartes leis o schopenhauer no requieren de una exposición Ada en varios videos por lo que uno o dos son suficientes En tercer lugar quiero también traer contenido que puedas estar escuchando mientras haces otras cosas y no solo contenido audiovisual que requiera la atención de todos tus sentidos para entender y como cuarto y más importante punto quiero hablar de temas que suelen ser más polémicos en varios aspectos temas que a veces no son reconocidos como solamente filosóficos que tocan fibras sensibles en las sociedades actuales autores y textos que hablan sobre nociones duras sobre injusticias marginalidad o simplemente sobre rompimiento de esquemas y bueno hablando también un poco del título que le he puesto a esta nueva sección creo que hace más sentido después de la explicación que acabo de dar textos disidentes implica esos textos que por muchos autores no son reconocidos como filosofía o que por su temática simplemente son desechados al ser polémicos o sensibles la filosofía durante toda su historia ha sido una actividad de rompimiento de esquemas de creencias o de sistemas de creencias pero incluso dentro de la filosofía hay autores que dogmáticamente creen saber qué sí es y qué no es filosofía esto no implica relativizar todo y decir que cualquier cosa puede ser filosofía pero si hay algo que contradice a estos autores que le niegan su papel de filosofía a ciertos temas o textos es la tendencia misma de la actividad filosófica es decir cuestionar por la vía racional lo que creemos como verdad tocaremos pues en este podcast textos o temas considerados a veces polémicos o sensibles ruidosos o extraños por lo que advierto a quien nos escucha que varios temas pueden no ser de su agrado y quizás su interés sea la filosofía clásica autores de la antigüedad del medio Evo del renacimiento o de la modernidad para ese interés encontrará mucho contenido en este canal en filosofía desde cero pero este podcast textos disidentes lo dedicaré a los textos a los autores y a los temas que nos hacen dudar sobre nociones actuales sobre creencias vigentes que creemos seguras y verdaderas y que al charlas con un alfiler crítico muchas veces revientan bien pues para inaugurar esta sección quiero dedicar este capítulo a un libro muy especial curioso apasionante y extraño el manifiesto contrasexual de Paul Beatriz Preciado este libro como podrán imaginar trata de sexualidad pero al sumás el prefijo contra podemos sospechar que tiene una finalidad confrontativa advierto Pues que en este episodio tocaré temas de sexualidad y de sexualidad sobre todo disidente fuera de la norma a Paul Preciado lo conocí gracias a un compañero de la maestría a Óscar que de hecho también dedica tiempo a redes en Instagram y en tiktok lo pueden encontrar como @cnco no. cínico cínico no cínico el primer cínico es con ese pero igual para que no tengan problemas buscándolo les dejo su perfil de Instagram en en la descripción y bueno Óscar me recomendó a Paul porque en un tiempo libre empecé a leer a Judith Butler y si bien me estaba gustando había nociones que todavía me parecían un tanto extrañas y por Preciado al ser un escritor de habla hispana me iba a resultar quizás más familiar y también apasionante por ello me lo recomendó Óscar además de por muchas otras razones y bien antes de seguir con el texto les cuento un poco de Paul Preciado Para quienes no lo conozcan eh Paul B Preciado nace en Burgos España en 1970 y es registrado en su nacimiento como mujer bajo el nombre de Beatriz sin embargo conforme crece se siente incómodo habitando el género de mujer al punto de encontrarse encerrado en una clase de lo que llama el jaula en la que se le imponen un conjunto de tareas que más en época franquista se le asignan a las mujeres de hecho su padre está en desacuerdo con que estudia filosofía ya que es carrera para hombres Beatriz se declara lesbiana pero tiempo después transicion al género masculino para obtener ese reconocimiento Que tanto se le negaba se dedica a estudiar filosofía arquitectura y tras adentrarse en la biografía de filósofas como Judith Butler o Monique bitig escribe varias obras entre las cuales el libro más conocido es este su manifiesto contrasexual que al igual que sus otras obras es firmado Bajo su nuevo nombre Paul B Preciado conservando la B de Beatriz pero bien volviendo al texto que nos tiene aquí el manifiesto contrasexual no es el primer texto que leí de pol Preciado sino uno más corto que Les recomiendo mucho y que de hecho Óscar el amigo de la maestría del que les conté me regaló llamado Yo soy el monstruo que os habla este librito es una ponencia que Preciado ofrece a una academia de psicoanalistas para cuestionar los presupuestos mismos del psicoanálisis freudiano sobre todo el complejo de castración Pero de ese librito quizás hablemos en otro momento después de leer yo soy el monstruo que os habla que de hecho me lo aventé En una tarde porque no pude parar de leerlo y me encantó me compré el manifiesto contrasexual me tardé mucho en leerlo porque me mudé y apareció un trabajo por ahí que me absorbía mucho tiempo pero por fin pude terminarlo y debo decir que en general Me encantó Aunque una parte en específico sí me costó leerla y me se me hizo muy tediosa la cual trata sobre una noción de deles llamada homosexualidad molecular que seguro a un lector de jills de les le gustaría pero que a mí me pesó mucho leer pero bueno para que se vayan dando una idea de Con qué se van a encontrar si leen el manifiesto contrasexual cabe decirles que esta sección de deles que es una de las últimas se intitula de la filosofía como modo superior de dar por el culo de les y la homosexualidad molecular esto nos ejemplifica la libertad con la que beatris Preciado juega con conceptos filosóficos y con el atrevimiento que tiene para utilizar un lenguaje comúnmente llamado vulgar en espacios donde nos resulta disonante como en un libro sobre filosofía Pues bien otros subtítulos del libro son masturbar un brazo citación de un dildo sobre un antebrazo Money mak sex o la industrialización de los sexos y prótesis monamo Bueno no sé si así se pronuncia tal cual en francés disculpar Ann entre otros títulos que nos indican que el libro trata sobre temas que pueden resultarnos muy extraños para una obra que habla sobre dispositivos de poder capitalismo política y sexualidad en un sentido fucol tiano esta excentricidad no se queda solo en los títulos ya que las complejas argumentaciones depreciado tienen como tesis principal a defender lo siguiente que el dildo el juguete sexual que en países de habla hispana a veces llamamos de forma un tanto errónea consolador no solo no es un sustituto del pene sino que más bien el pene a veces es un sustituto del dildo esta tesis tiene muchas subtes de fondo pero por más que las imaginemos resulta extraño qué tiene que ver esto con filosofía No pues bien pasemos ya al fondo de la argumentación de Paul Preciado no voy a tocar todos los temas que Preciado trata en este libro porque son muchos y muy complejos pero si tuviera que elegir tres serían los siguientes en primer lugar Qué es el conjunto de prácticas que denominamos sex y que tenemos como normalizadas el segundo lugar Cómo dividimos nuestros cuerpos sexualmente y cóm esas sexualidad es una tecnología Y por último como el concepto de naturaleza es también un producto tecnológico vamos a ir por temas tratando de desmenuzar losos al final ustedes juzgarán si la argumentación logra sus propósitos o no Para mí en varios aspectos lo logra pero también tengo ciertas críticas que repasar brevemente al final del [Música] episodio parte uno la sexualidad como reproducción Preciado se centra en el dildo como objeto para hacer una lectura deconstructiva de varias cosas como la sexualidad y sus prácticas o la diferencia entre un cuerpo vivo y una máquina pero Inicia con una experiencia que que tuvo en los círculos feministas que frecuentaba en sus años de preparación académica notó que las feministas se negaban a hablar de dildos a pesar de que muchas de ellas tenían uno dos o cinco de estos artefactos esta negativa a siquiera mencionar la palabra dildo o consolador se debía a que según Preciado en los círculos feministas de su época toda representación fálica era una reafirmación del sistema patriarcal y su poderío esta forma de ver a los dildos se sostiene en varios presupuestos como que el dildo es un sustituto del pene por lo que una mujer utilizando un dildo está haciendo una mímesis de aquello que le falta y añora el órgano fálico mayor problema para las parejas lesbianas ya que el dildo representaría la necesidad de un pene en su interacción sexual lo cual negaría su orientación lésbica Preciado se dispone a desmentir esto como dijimos su tesis principal no es que el dildo sea un sustituto del pene sino que el pene es un sustituto del dildo Y es de hecho un dildo de carne como dildos de tantos materiales puede haber es decir el dildo precede al pene y no al revés cabe decir que Pol Preciado hace en varias ocasiones juego de definiciones y significantes para poder demostrar tesis como es esta que parecen absurdas ya que el dildo más antiguo encontrado tiene una edad de unos 28,000 años mientras que lo que conocemos como pene tiene tanta historia como el ser humano mismo no obstante hay que advertir aquí Paul se refiere al pene no como órgano reproductivo que también tiene sus matices sino como el centro de placer sexual como significado de placer en el ámbito de la sexualidad si el dildo es visto como causa del placer sexual en la actividad masturbatoria e incluso en una actividad lésbica u homosexual Paul Preciado debe demostrarnos que el origen del dildo como productor de placer es anterior al pene visto también como productor de placer con lo cual De hecho tiene razón vamos a ver por qué Para justificar todo esto por Preciado Busca primero desmontar las prácticas que coloquialmente tenemos como normales y naturales en la sexualidad las cuales son las heterosexuales vinculadas a la reproducción para luego demostrar que estas prácticas Son rastreables sociohistóricos son una tecnología creo que muchos Hemos llegado a creer que el placer sexual heterosexual está relacionado con la reproducción esto puede querer ser explicado religiosa o evolutivamente respecto a lo religioso más concretamente las religiones de Abraham Dios creó al hombre con pene a la mujer con vagina y el placer sexual es lo que los incita a hacer más grande la familia de Dios por otro lado evolutivamente el placer sexual es una clase de incentivo para seguir perpetrando la especie reproducirla y mantenerla con vida supongamos que hemos superado la versión religiosa y hemos pasado al logos dejando atrás el mito y guiándonos por la mera racionalidad la explicación evolutiva parece lógica pero tiene tras de sí la naturalización del placer sexual la creencia de que el placer sexual siempre ha sido relevante para el ser humano cuando no es así más concretamente no es así en el caso del placer sexual femenino Preciado nos Recuerda que desde el renacimiento hasta el siglo 17 surge un conjunto de aparatos para reprimir el impulso masturbatorio ya que la masturbación es una descarga inútil de energía descarga que podría utilizarse en el trabajo junto a ello la autosatisfacción se catalogaba como contaminación del cuerpo gracias a esto surgen artefactos como el cinturón de castidad junto a esto también es catalogada como enfermedad femenina la histeria causada por la insatisfacción sexual de las mujeres y descrita con un número ridículamente grande de síntomas tanto que cualquier dolor leve de cabeza muchas veces fingido conducía a un diagnóstico de histeria el tratamiento para la histeria era simple un masaje pélvico en el que se estimulaba sobre todo el clítoris tiempo después es inventado para eliminar la necesidad de ir al médico los primeros vibradores y dildos los cuales llevaban al mismo resultado que el masaje pélvico del consultorio al orgasmo femenino en ese entonces llamado crisis histérica en donde la energía acumulada por la insatisfacción sexual podía ser desahogada los médicos aceptaban el origen sexual del problema pero se negaban a catalogar los masajes pélvicos los vibradores y los dildos como herramientas con fines sexuales con esta genealogía del dildo Preciado nos muestra que el placer sexual femenino carecía de relevancia en el ámbito sexual visto como reproducción y a su vez los cuerpos feminizados acudían a masajes pélvicos y utilizaban vibradores y dildos sin una finalidad reproductiva de hecho si nos ponemos a pensar el placer que se obtiene mediante la estimulación del clítoris no tiene ninguna finalidad reproductiva la estimulación del critoris tenía solo la finalidad de la crisis histérica para llegar al orgasmo femenino el cual es descubierto y alcanzado No gracias al pene sino a la tecnología de la mano masajeadora al dildo y al vibrador vemos como entonces la sexualidad en este caso la sexualidad que tenemos como un proceso natural no es natural tan claro como presuponemos en el ámbito coloquial reproducción y sexualidad solamente son relacionados En algunos momentos específicos de la historia y por ello son relacionados por consenso sociocultural junto a ello en la primera mitad del siglo XX la medicina hace explícita esta relación entre la sexualidad y la reproducción la naturaliza y por ser la sexualidad reproductiva lo natural la medicina se encarga de patologizar toda aquella práctica sexual que no tenga como finalidad la reproducción Qué es lo sano penetración vaginal por parte de dos cuerpos sexuados fértiles Qué es lo enfermizo y lo desviado el enorme conto de prácticas y deseos que tenemos más allá del que un esperma fecunde a un óvulo la masturbación el sex oral anal la estimulación de los pezones de los testículos del clítoris del ano la excitación por fluidos como la saliva el lubricante el sudor la orina el uso de objetos de alimentos de bebidas de olores de sabores de disfraces de roles detengámonos un poco a seguir pensando qué qué tan natural nos resulta el sexo y a su vez Cuántas prácticas sexuales que hemos realizado o queremos realizar salen de la finalidad reproductiva la sexualidad es una tecnología Esto es lo que defiende Paul Preciado entiende Preciado Como tecnología el conjunto de aparatos y herramientas que crea y utiliza el ser humano las cuales no se reducen a las herramientas físicas sino también al lenguaje como herramienta comunicativa y de entendimiento o en este caso a la sexualidad como herramienta de placer de los cuerpos Pues bien visto que el conjunto de prácticas sexuales que llevamos a cabo son todo menos naturales y que la relación entre sexualidad y reproducción es un suceso histórico y no natural cabe percatarnos de otro momento en el que surge una Nueva Ola tecnológica sexual sobre todo en el periodo de entre guerras y una década posterior a la finalización de la Segunda Guerra Mundial la relación entre sexualidad y reproducción tiene una finalidad la reproducción de la mano de obra nuevos humanos que puedan trabajar la masturbación recordemos es un desperdicio de energía que puede ser aprovechada para el trabajo o para fecundar mujeres que ofrezcan más obreros para las fábricas sin embargo en las últimas décadas del siglo XX y durante lo que llevamos en el siglo XXI la economía no funciona más gracias a la producción tal cual sino al consumo Es aquí cuando aparece el pene no se descubre el existencia del pene sino que se construye el pene se inventa como una nueva herramienta un nuevo paradigma vamos a ver a qué nos referimos con la creación y construcción del pene parte dos las partes del cuerpo sexual y la creación del pene nosotros podemos ver en los sitios para adultos obviamente las categorías de contenido heterosexual una constante en las películas no por por un lado una actriz retratada de cuerpo completo en donde hasta los lugares más ocultos de su cuerpo aparecen ante cámara con una enorme luz en donde todo el cuerpo de la mujer es objeto de deseo y por otro lado un pene el pene del actor es lo único que aparece si el resto de su cuerpo aparece a cuadro es de forma accidental el espectador que normalmente es un varón sis género heterosexual se deleita con los glúteos los pechos las piernas los labios y el cabello de la chica cada Rincón del cuerpo de la actriz es objeto de su placer no obstante si alguien quisiera indagar en el otro protagonista del video en el varón no encontrará más que un pedazo de carne como objeto de interés Pero esto no inicia en el nopor aquí es cuando Preciado Habla de nuevo de la medicina más concretamente de procesos quirúrgicos que de un tiempo para acá obedecen todos los hospitales construir penes o eliminarlos en bebés recién nacidos en medicina se utilizó el término genitales ambiguos para aquella genitalidad que no encajaba con lo que entendemos con pene o vagina el pene implicaba una longitud mínima para penetrar satisfactoriamente a una vagina junto a testículos fértiles la vagina implicaba no solo la cavidad capaz de ser penetrada sino los caracteres suficientes de fertilidad para la reproducción útero y ovarios todo lo que se saliera de esa Norma debía ser entre comillas ajustado para que sea lo que concebimos como genitales masculinos o femeninos hoy entendemos como intersexuales a aquellos genitales que no se posicionan ni en masculinos ni en femeninos junto a ello losos caracteres anatómicos no son lo único que puede variar sino también cromosomas o patrones hormonales la Organización Mundial de la Salud actualmente sugiere evitar toda clase de intervención quirúrgica en los genitales intersexuales Hasta que el Infante se desarrolle lo suficiente para saber y decidir qué quiere y qué no quiere hacer con su cuerpo a menos de que la falta de intervención quirúrgica implique una amenaza contra la salud del Infante no obstante durante décadas y hasta el día de hoy todavía los bebés intersexuales mal llamados de genitales ambiguos son mutilados por apegarnos al paradigma del pene det tener un micr pene o pene clítoris un clítoris más grande de la normal bajo el paradigma médico junto a cromosomas xy el bebé debe ser manipulado quirúrgica y hormonalmente para desarrollar el clítoris hasta un tamaño mínimo para considerarse pene y que este pueda penetrar una vagina por otro lado en cualquier caso en que el bebé tenga cromosomas XX el pene debe ser mutilado Incluso si esto implica aniquilar la capacidad clitoriana del placer y su cavidad vaginal debe ser intervenida para poder ser en un futuro penetrada el iniciador de esta tendencia médica de mutilación de bebés fue John Money quien desde 1955 sugería a todo médico realizar las intervenciones cuanto antes llevando a una tendencia a todo hospital para convertirse en fábricas de bebés masculin inos o femeninos si quieres profundizar en la gran exposición que Preciado hace de esto puedes ir al apartado de su manifiesto contrasexual llamado Money make sex o la industrialización de los sexos con este apartado Preciado no busca negar la existencia de penes o vaginas sino que pretende exponer la ficción que creemos como naturaleza y que es más bien una tecnología de creación manipulación y mutilación genital el paradigma del pene los genitales humanos deben apegarse a un binarismo totalmente dicotómico idéntico al del género en donde exista o un pene o su ausencia entendiendo por ausencia de pene una vagina creemos que la naturaleza humana se divide en pene y vagina y sobre ello descansan los géneros pero ya no solo el género se presenta como problemático sino el concepto natural que de los sexos hemos tenido durante tanto tiempo los sexos llegan también a ser una tecnología lo cual da paso a una crítica del concepto de naturaleza que Preciado hace en su libro durante tanto tiempo prácticas sexuales características anatómicas e incluso identidades se nos han presumido como naturales esto basado en la distinción entre naturaleza y cultura entre naturaleza y ser humano el ser humano puede modificar y modificarse pero la naturaleza tiene leyes que deben ser respetadas parte tres naturaleza como tecnología en argumentación es común encontrarse con falacias que buscan defender algo como natural a esto se le llama falacia naturalista el papel de la mujer es el de la por su propia naturaleza el carácter del ser humano es egoísta por naturaleza la sociedad debe ser capitalista por naturaleza esta clase de premisas son falaces por una razón que en argumentación es ya conocida pero no en la sociedad en general es imposible determinar si algo es o no natural más imposible aún saber si un comportamiento es o no parte de la natural humana imaginemos aquellos seres con los que convivimos a diario Y que tenemos como parte de la naturaleza nuestras mascotas más concretamente quiero referirme a los perros creemos que los perros al ser animales no humanos son obra directa y auténtica de la naturaleza no obstante cabe recordar que los perros nacen a partir de lobos domesticados es decir lobos intervenidos por los seres humanos junto a ello las razas de perros que conocemos no son razas naturales como tenemos pensado sino de hecho combinaciones controladas voluntariamente de Canes por parte de los seres humanos de combinar a perros con características similares surgen las llamadas razas de perros como los beagle los pastores alemanes los chihuahuas o los pug que los pug son ejemplo perfecto de cómo los seres humanos hemos com ad durante miles de años a los perros para que tengan ciertos caracteres sobre todo estéticos a pesar de que sus caracteres fisiológicos sean disfuncionales ya que los pug tienen enormes dificultades para respirar y es por ello que ya en varios países se comienza a prohibir su crianza incluso desde un paradigma evolutivo puede verse como los perros de raza viven menos años que los perros mestizos porque entre más ajena sea la pareja reproductiva de un perro mejores características adaptativas tendrán las crias el perro es un producto de manipulación humana del lobo un Frankenstein milenario si un perro no puede ser catalogado como parte de la naturaleza por tener tanta manipulación humana mucho menos comportamientos humanos pueden ser catalogados como naturales o antinaturales si hay un ser no natural y puramente tecnoló Lógico es el ser humano la ropa es una tecnología la vivienda es una tecnología También lo son la agricultura la ganadería La industria el lenguaje el arte el sexo el género nuestro cabello es una tecnología dada la manipulación que hacemos de él por ejemplo con shampoos tijeras y gel ningún escenario académico apela ya a la naturaleza como un sostén argumentativo ojo esta crítica al concepto de naturaleza no implica la imposibilidad de distinguir entre comportamientos o procesos en los que el ser humano casi parece no intervenir y aquellos en los que sí pero esta distinción es gradual el puro hecho de ver un paisaje que denominamos natural y llamarlo paisaje es ya una intervención humana una representación configurada por nuestras capacidades cognoscitivas y por nuestro lenguaje pero claro esta imagen del paisaje no tiene el mismo grado de intervención que la materia manipulada para crear por ejemplo un Smartphone a lo que va Paul Preciado es que las normativas sexogenérica ya son insostenibles como naturales de hecho siempre lo fueron más aún si hacemos un análisis histórico de cómo se crean los sexos los géneros y las políticas que los regulan con este análisis Busca apreciado incentivar algo en específico acciones a las cuales llama el manifiesto a las prácticas contrasexual como prácticas de resistencia Preciado nos Recuerda que los dispositivos de poder en un sentido fucol tiano tienen siempre una forma de uso de resistencia así los aparatos utilizados para reprimir la sexualidad durante la Edad Media y gran parte de la modernidad como el cinturón de castidad las cadenas o los látigos son utilizados desde el siglo pasado con fines sexuales de excitación y de placer en el campo del bdsm así también el dispositivo de la sexualidad la sexualidad sis heteronormativa aquella que nos dice que lo natural es el hombre sis género con mujer sis género en posición del misionero tiene su formato de resistencia a realizar estas prácticas sexuales llamadas contrasexual Nos invita Preciado si el placer se nos sugiere solo en zonas genitales Preciado Nos invita a estimular otras zonas otras partes del cuerpo no reconocidas por el catálogo médico patologizante como sexuales reconocerlas como placenteras y como sexuales ya que todo puede ser motivo de nuestro placer sexual una oreja una mejilla la entrepierna los pies las manos los ojos el antebrazo el cabello la saliva los roles los entos los disfraces los látigos las botas el látex la desnudez la vestimenta la castidad todo puede ser objeto de placer así como lo es un dildo un pedazo de plástico o madera todo puede ser un dildo Incluso un pene ir más allá del misionero heterosexual fértil es realizar ya una práctica de resistencia para concluir este episodio Cabe hacer algunas críticas que tengo hacia el texto de Paul Preciado las críticas que tengo son sobre todo dos en primer lugar mi crítica va hacia la forma argumentativa del libro estos textos que buscan romper con las estructuras académicas del tratado serio y frío tienen una enorme ventaja resultan ser lecturas muchas veces apasionantes a la par de sólidas no obstante También muchas veces se sacrifica la claridad A mi parecer de forma injustificada la tesis o las tesis a defender en el texto depreciado no son del todo explícitas sino que se revelan ya que lees minuciosamente el texto considero contraproducente este método si lo que se busca es llegar a una audiencia más grande que no esté tan ad entrada en filosofía esto lo he visto en las mismas conferencias que realiza Paul Preciado su Claridad deja muchas veces que desear por lo que el tratamiento de la sexualidad como tecnología a pesar de querer romper con el tratamiento académico se sigue limitando a un público académico el cual es el único capaz de discernir los tecnicismos que no están al alcance del público en general meta contraria sobre todo para un manifiesto para un llamado a la acción mi segunda crítica va respecto al contenido del libro la tesis de que el dildo es anterior al pene se entiende en primera instancia de forma cronológica en la historia aparece antes el dildo que el pene sin embargo conforme avanza la lectura te das cuenta de que esta tesis entiende al dildo y al pene como núcleos como núcleo del placer sexual y no como objetos tal cual estas formas de tratamiento conceptual al menos por mi influencia analítica deberían ser explicitadas claramente durante el texto de preferencia al inicio porque de lo contrario alcanzar a demostrar la tesis principal Durante este texto se antoja así imposible de nuevo la falta de Claridad de las formas en que los conceptos se utilizan hace que la defensa de sus premisas a veces se vea comprometida junto a ello el apartado de de luz me pareció insoportable quizá sea por mi desconocimiento sobre el pensamiento de jills de luz pero si viniendo yo de La Academia filosófica No entendí casi nada Creo que menos lo hará alguien que se tope con ese final apartado de este manifiesto y espere comprender lo que ahí viene pero bueno de ahí en más este texto ha impactado mucho en mi forma de ver varias cosas entre ellas obviamente la sexualidad lo recomiendo incluso a aquellos que no estén metidos en filosofía en teoría crítica en feminismo y o en estudios queir con la advertencia de que hay apartados que ni siquiera muchos ados De filosofía logran comprender es un texto atrevido y por ello vale la [Música] pena y bien Espero que este episodio te haya gustado un ejercicio quizás extraño y nuevo en el canal que disfruté mucho realizar y veré si obtiene una buena respuesta por parte de ustedes del público para ver si sigo adelante con él en otro episodio pienso ahondar en la distinción entre naturaleza y ura para lo cual creo que acudiré a un texto llamado manifiesto Cyborg cuyo título ya no sugiere lo extraño de Su contenido y de hecho es un texto que influye en el manifiesto contrasexual depreciado también tengo otros textos de Monique bitig entre otros autores y autoras a quienes pienso tocar en esta sección pero ya lo det terminaré en su momento si te gustó No olvides darle me gusta al episodio y contarme tu opinión sobre la sexualidad como tecnología en los comentarios nos vemos en un próximo episodio de textos disidentes [Música]