外國文學史之《果園》

果園的基本思想內容和精神實質 與薩迪的另一部著作《強威園》是一致的 都是主當對穆斯林民衆的教化責任 但《強威園》側重以教化君主、百姓 以仁愛爲指規 果園側重把任主、敬主、愛主作爲一位穆斯林 應被品行來教化大衆 比如其中一個詩人回絕地方統治者賞賜的故事講到 有一位詩人作詩讚頌當時的地方君主 地方君主便賞賜詩人錦袍與錢財 詩人剛開始還畢恭畢敬地接受地方君主的恩賜 忽然看到錦袍上秀有文字唯有一主 便把地方君主撇在一邊 激動地飛奔郊外 向真主祈禱 別人問他爲何態度前功後績 他說剛開始因對地方君主既有所恐懼 也對賞賜有所期待 然而唯有一主 一亮示他對這些人與世不再患得患失 也就是說 認主 敬主 愛主作爲一位 穆斯林的首要品行乃是不可置疑的 這部詩體短篇故事集 包括兩百多個短篇故事 全書分公正與智是之道 善行 愛 陶醉與激情 謙虛 樂天之命 知足常樂 教育培養 感謝我們身體健康 懺悔與積德 向主禱告與全書告終等詩章 書中故事反映了詩人的人愛胸懷和崇高理想 體現了他對生活於水深火熱之中的 普通民衆的關懷與同情 詩人通過這些故事警告封建統治者 不要過分殘暴地壓榨人民 並以犀利的筆鋒 揭露上層宗教人士的僞善面目 十分可貴的是 作者試圖把消極的宗教教條引導 就是寄人與爲民造福的積極方向 在第一章第一個故事中 就出現了這樣的詩句 爲民造福就是敬主之道 敬主何在於念珠 拜殿與破袍 你儘管稱帝爲王 主宰社稷 但要潔身自好 萬無貪婪詐取 詩人的這種善良願望在當時的社會條件下 顯然是具有進步意義的 這些詩句反映作者 試圖以宗教信仰的力量勸喻統治者關懷人民 從而達到國泰民安的政治理想 作者苦口婆心地勸誡 這點有些詩句表現得十分清楚 誰說是在世上爲非作歹 專橫無禮 那就是親手破壞了自己的根基 直刀的男人卻能造成災難 但更可慮的是老欲交心的常態 常見寡婦點燃的一盞孤燈 孤燈火起能燒燬一座大城 火源詩句平易質樸 優美流暢 是短篇敘事詩的典範 深受人民喜愛