一代帝后化身『龍鳳醫家』，『天子村醫』後世影響深遠，子孫遍及日本

中國有著五千餘年的歷史 歷史上封建王朝就有494位皇帝 其中不乏雄才大略的開明之君 如秦皇漢武 唐宗宋祖等 也有很多被後人詬病的昏君 如漢陵帝劉弘 明萬曆皇帝朱一軍等 歷史上還有類皇帝 對國家來說不是一個好皇帝 但在某些方面確實有很有天賦 也很有成就 比如宋徽宗趙集在他的治下 南方農民軍起義 發生歷史上著名的靖康之難 國破人亡 山河破碎 明熙宗朱由孝在他治下 大明江山大廈江青 民不聊生 農民起義不斷 他們雖然不是一個合格的帝王 也就是我們常說的昏君 但造物弄人 如若不生在帝王家 或許能成為一代名家大儒 如宋徽宗在詩詞繪畫上造詣很高 特別是他獨創的壽金體 可以說在書法上面 開創了一個新的篇章 明熙宗朱由孝假如他不是皇帝 或許他會成為像魯班那樣的能工巧匠 但是歷史不能假設 身份的錯位 皇帝光環的加持 遮掩了他們的才華 而被後世定格在昏君的恥辱度上 今天我們來聊聊另外一個帝王 是個末代皇帝 他在位31年 在位期間大權旁落 人人擺佈 帝位被廢之後 人生得以解脫 從此遊街穿村行醫救人 玄乎濟世 他就是東漢末代皇帝 漢獻帝流血 大家好 我是探索世界的橙子 敬請關注 訂閱 點贊 評論 轉發 分享 再次拜謝 中國史上的王國皇帝 一般結局都不太好 不是被囚禁就是被誅殺或被毒害 但是漢獻帝流血卻逃過了這一劫難 他不但沒有被害 反而轉身從醫 實現了人生的華麗蛻變 邪天子以令諸侯這個成語 大家應該都聽說過 這裡說的天子就是東漢的末代皇帝 漢獻帝流血 東漢末年 大漢王朝風雨飄搖 統治階級內部爭權奪利殺伐壤奪 天下離亂 民不聊生 甚至出現了人相識的事件 漢獻帝真的無能嗎 不是的 其實是他生不逢時 他也抗爭過 但是此時東漢氣數已盡 他也無力迴天了 流血出生後 他的母親王美人明王容被和皇后所害 後來為了保護這個兒子 漢陵帝劉弘將他抱到永樂宮 請董太后撫養 因為覺得這個兒子很像自己 取名為蠍 自此 劉蠍就依董氏為外家 被稱為董侯 劉蠍上面還有個同父異母的弟弟 漢少帝劉便和皇后所生 雖漢陵帝劉弘更喜歡劉蠍 想立他為太子 但這又有違於隸寺 以嫡長子為先的皇室傳統 所以遲遲下不了決心 中平六年 189年 漢陵帝病重去世 大將軍和晉雍立劉便為帝 視為漢少帝 和皇后改稱為和太后 臨朝處理政務 但國家大權實際上已為和晉掌握 陵帝死後 內宮宦官和朝中重臣 展開了爭權奪利的鬥爭 後來董卓宣佈廢除漢少帝劉便 立臣劉王劉蠍為帝 視為獻帝十年九歲 從此便開始了 他作為傀儡皇帝的漫長生涯 後又經曹操挾天子以令諸侯 在後來被曹丕逼迫禪讓帝位 漢獻帝結束了 他長達三十一年的傀儡皇帝 曹丕即皇帝位後封劉蠍為山陽宮 允許他在其封地奉漢正朔和福色 建漢宗廟以奉漢寺 漢獻帝劉蠍被貶為山陽宮 居住在山陽城今河南交作 他倍感事態炎涼 人生如夢 大徹大悟 放下帝王的尊貴 決心遠離深宮重樓 與民同甘共苦 融入山水田園之中 從此玄乎濟世 造福百姓 漢獻帝的錯位人生 終於找到了正確的方向 他涉足農喪 訪貧問苦 深受百姓愛戴 民眾敬之如父母 由此流傳了很多傳奇故事 交作一代的百姓 為了紀念他 形成了許多有趣的民俗 一直流傳至今 真酒不收錢 漢獻帝劉蠍貶居山陽城後 遠離政治 一心融入民間 他從小體弱多病 久病成醫 便利用在皇宮中學過的醫術 和皇后曹捷一起玄乎濟世 醫治百姓 曹捷是曹操的女兒 曹操共有五個女兒 把三個女兒嫁給了劉蠍 這是一場政治婚姻 他從雲臺山上挖下來的中草藥 從不收費 扎針 愛酒 拔罐 刮痧 都不收取費用 只有對購來的藥物才酌收成本 有時候一些窮苦人家買不起草藥 還可以賒帳 先把藥帶回去喫 當地老百姓稱 他倆為龍鳳一家 老百姓出於對他倆的感激之情 言習成俗 教做民間對老中醫格外敬重 尊之如君 當地的老中醫也紛紛效仿漢獻帝 在農村中斟酒 拔罐 刮痧 從不收費 除了行醫 他還在封地內開辦教育 給窮人的孩子受教育的機會 在劉蠍夫婦的治理下 山羊遠離了戰爭 經過多年休養生息後 人們安居樂業 百業興旺 在今天的百家巖景區的石碑上 還刻有漢獻帝行醫圖 以紀念劉蠍 稱父親為大 稱母親為美 漢獻帝被貶為山羊公後 山羊金膠座的老百姓 改稱皇上劉蠍為大人 改稱皇后曹婕為美人 尊他倆為父母 簡呼其為大美 久而久之民間通呼 尊父親為大 尊母親為美 直至當代 教做農村50歲以上的兒女 稱呼父母為大和美的仍有很多 娘喬閨女在全國各地 每逢端午節 中秋節 出嫁後的閨女到了這天 總是攜帶女 手提大包小包禮品 回孃家向父母賀節問安 以報父母養育之恩 而在教做民間卻顛倒過來 流行娘喬閨女的習俗 原由是漢獻帝 一家到了山羊縣 皇后曹婕隨之被軟禁在山羊城 曹婕逢年過節 便不能去京城看望母親變態後 而她的母親變態後 不怕兒子為文帝曹丕 可以任意到山羊城 看望二女兒曹婕 後來民間效仿 端午節 中秋節 當地盛行娘喬閨女 流傳至今 叫外公外婆為衛公 衛婆 漢獻帝和曹皇后所生的兒女 應叫曹操為外祖父 因曹操被封為衛公 所以教做民間效仿曹婕兒女的教法 把外祖父呼稱衛公 把外祖母呼稱衛婆 未然成俗 這種稱呼一直流傳至今 衛明帝清隆二年 劉邪壽終正寢 衛明帝曹銳率羣臣親自哭祭 後以漢天子禮儀葬於禪陵 其地位於金河南省交舵市 修武縣方莊鎮 古漢村南 嗜好為孝縣皇帝 下葬時衛明帝窒息衰 便諜 枯枝痛 病歷流血的嫡孫貴士 襄侯劉康為山陽公 漢獻帝的一生很值得人們回味 他的一生經歷了太多的磨難與不幸 如果他生逢盛世 想必也能讓民眾休養生息 只怪他生不逢時 做了亂世裡的窩囊皇帝 不過在亂世中被廢 倒也成就了他作為郎中的傳奇人生 說完漢獻帝的故事 我們來看看他後世子孫的故事 劉邪去世後 他的兒子曾孫子 玄孫一直都沿襲著這個爵位 後來劉邪的後代又分為兩支 一支在原封地 另一支則是選擇東渡日本 從曹魏到西晉 直到第四任山陽公劉丘 在309年的五胡亂華時 被胡人所殺 山陽公國滅亡 而在289年的時候 漢獻帝的一個玄孫劉阿芝 看到天下又有混亂跡象了 據日本史書日本書記 古語十一序日本記記載 在第四任山陽公劉丘及其同輩劉阿芝 他們均是漢獻帝的玄孫時期 執掌政權的已是篡位自立的西晉王朝了 一日 頗有遠見的劉阿芝對其舊臣說 我久在此地 恐有覆滅之禍 聽說威國及日本境內較為安定 我決定率家族東渡 於是他就召集了舊臣商議 最後決定率領家族東渡日本避難 跟著劉阿芝一起走的族人一共兩千多個 他們抵達日本後 給日本帶去了先進的科技生產技術 和文化知識 對於劉阿芝一行的抵達 英神天皇很是歡迎 不僅將他們安置於大和國 而且還任命劉阿芝為朝臣 並賜號為東漢始祖 又被稱為阿芝王 阿芝始祖 雄略天皇在魏時 劉阿芝奉命經高距離至中國 在江東地區求得兄院 地院吳芝 學芝四芝功至日本 呂宗天皇即位後 又因劉阿芝當年有救駕之恩 遂升其為藏官 並賜予大片石藝 日本史蓋說 《易書》中是這樣評價的 在精神文化方面 漢字 漢籍以及儒教和佛教的傳入 決定了後來日本文化的性質 在物質文化方面 水利 灌溉 養蠶等農業技術 建築 雕刻 織布 冶金 製陶等 各種工藝技術及其製品 給日本文化以化時代的影響 所以劉氏家族 很快成為日本社會的顯耀家族 劉阿芝後代大多成為日本顯赫家族 大藏家族負責朝廷財政 元田 秋月 高橋家族曾為城主 內藏家族負責朝廷內事務 丹波氏家族掌控日本皇家醫藥機構 據《成書於日本孝德天皇時期》的 《新傳姓氏錄》記載 劉阿芝的兒子劉都赫被賜姓為之 又稱東漢氏 此後劉阿芝家族在社津 晉江 波摩 三和 阿波等國開支散業 並不斷地衍生出眾多的氏族 其中較有名的氏族 有板上氏 元田氏 景上氏 丹波氏等 還有高橋氏 金寶氏 秋月氏 波多江氏 江上氏 田村氏等等數十氏 其影響力可見一斑 如今在劉阿芝當初定居之地的 奈良縣桂前村 和岡山縣蒼夫市廟建山頂 都建有阿芝宮 便是後人祭祀劉阿芝的場所 直至今日 有些家族一直牢記自己祖先 都保留著劉氏族譜 甚至還建立了漢太公廟 按照傳統禮節到漢太公廟進行祭拜活動 改革開放後 日本的留學後人專程前往中國尋找宗族關係 也會去先祖漢陵墓面前祭拜