【專題片】凝固的音符-山西古建築牌坊

只要有路的地方,沿途你就會看到一些橫跨路間的紀念性建築。 這些建築就是明文遐爾的牌坊。 牌坊又稱之爲牌樓, 起初是由靈星們演變而來的, 開始用於祭天祀孔, 後爲祈求豐年。 牌坊濫商於漢闕,成熟於唐、宋至明清登峯造極, 並從實用演化爲一種紀念碑式的建築, 後被極爲廣泛地用於經表功德,標榜榮耀, 廣泛建於宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、 衙屬、園林、大型建築及路口、村口、街口等處, 作爲一種獨特的紀念碑。 牌坊通常以木頭、石頭、封磚修建而成, 以彩繪、雕刻、琉璃予以裝飾, 除此之外,牌樓與牌坊也有着顯著區別。 牌坊一般沒有樓的構造, 即沒有斗拱和屋頂, 而牌樓則會有一層或多層屋頂, 且結構更爲複雜, 因此相比牌坊它會有更大的烘托氣氛。 長期以來,老百姓對坊、樓的概念不清楚, 所以到最後二者成爲一個互通的稱謂。 牌坊少則兩間,多則四五間, 大多牌坊都是三間, 通常當中一間較爲寬大, 以利於車馬通行, 而左右間則窄小, 供行人出路。 除此結構之外, 還會有僅用於褒揚功德、 金錶義夫節婦、 孝子順孫、 累世同堂的牌坊。 因此,牌坊不僅成爲皇家的精神寄託物, 也成爲平民百姓最高榮譽的象徵。 更重要的是, 它還承載着一段歷史的記憶。 讓我們回看一下 發生在這片黃土高原上牌坊的記憶。 地下文物看陝西, 地上文物看山西。 在山西衆多文物中, 牌坊也是重要的組成部分。 幾乎縣縣有牌坊、 村村有牌坊。 目前, 全國以牌坊或牌樓名義的國寶單位 有近三十處。 而山西的南樊石牌坊即碑亭、 橋寺牌坊、 國家寺囚室牌坊即碑亭、 益城縣石寺牌坊和木寺牌坊 以及晉中市太和巖牌樓都被納入其中。 另外, 元平市朱氏牌樓、 晉慈的對嶽牌坊等 也是省內重要的建築小品。 運城將縣是晉國古都, 人傑地靈, 歷史悠久。 有着天下第一縣的美稱, 因爲這裏有一座巧奪天宮的石牌樓。 這座十二米高的牌樓 矗立在一米多高的石臺基上, 仿木構結構。 六根裝飾華麗的柱子撐起三重巖頂, 規模宏大, 氣勢雄偉。 如此大的形制已經達到了古代皇陵的標準。 據說, 修建這座牌坊的是一個在北京做官的南樊人。 他看到北京的一個石牌樓 修得精緻絕倫, 氣勢磅礴。 因此將修建此牌樓的師傅 請到了將縣南樊, 爲其母親也修了一座 比北京的石牌樓還要華麗威武的石牌樓。 於是南樊石樓就誕生了。 牌坊上金錶石匾的下方 書有 整個牌坊面寬8.5米, 正門兩端各開二和八字門。 牌坊從基座到頂部的浮雕 走獸、花卉和人物形象生動。 牌樓下的四隻石獅子 有的神情威嚴, 而有的獅子卻因爲底座上的幾隻小獅子 底座上還有栩栩如生的麒麟, 目光如炬。 他們在歲月的洗禮中 共同守護着這座牌坊。 在牌坊右側還附設了 一座石牌樓裏面的15通碑文。 刻於各種石雕藝術造型內, 書題有 並配有刻線圖案, 花卉、雕工、書法俱佳, 保存十分完整, 是山西乃至中國建築藝術的珍品。 位於喬四村的牌樓 也是匠獻牌樓建築藝術的珍品。 這是一座功德牌樓, 修建於道光十七年。 說起這座牌樓 就不得不提到喬四的周家。 周家的先祖周祿 原來只是一個賣茶人, 一個偶然的時機 他得到了白蓮教頭目的信任, 幫忙看管軍中的金銀細軟。 後來白蓮教起義失敗, 周祿就帶着大批財寶來到喬四 安置家業,步入仕途。 致富發家的周祿不忘鄉禮, 濟貧邦困,堪稱一代名聲。 道光十七年周祿病逝, 村民感其德, 在村口爲其建起了功德牌樓, 並由探花喬濟貧邦親自撰文作序。 喬四牌樓之大, 之字,之文,之雕都堪稱絕世。 整座牌樓高約十五米, 坐落在長十七米高一點五米的臺基上。 樓身六間, 單沿歇山頂, 正面五碑室七通北, 續由乙衛科探花喬濟方轉, 每室之間有通築十雕對聯, 樓體上部四面均爲仿木斗拱磚雕, 三彩丹橋,龍形耍頭, 有船飛並雕有人物花卉精美絕倫令人震撼。 從江縣繼續向北探索, 就到了陵墳市的義城縣, 這裏依山傍水, 不僅地處陵墳,運城,進城三市交界處, 而且屬秦,晉,豫大三角之中心地帶。 這裏保存着大量的歷史文物, 遠古的遺蹟,古老的廟宇,精緻的建築, 屋不再展示着這裏曾經的輝煌。 在義城縣舊城南十字街心有兩處牌樓, 一座是石牌樓建於明朝, 傳說這座牌樓是爲明代監察御史史學謙所建。 牌樓四柱三樓,單沿平面方形, 仿下四面可以通行, 面闊近深均爲5.5米, 樑架,斗拱,船飛,錘簾柱等均爲木構, 下層柱房花板臺基則爲石柱, 石柱訛房上浮雕着大量的人物, 禽獸及花卉。 石牌樓四個角都是用大石塊砌成的門狀支撐體, 結構比較複雜。 西部都雕刻有精美的花紋圖案, 訛房刻着獅子細繡球, 樓柱外側雕刻人物故事, 以花會鳥獸填充其間。 石柱抱骨石上雕以或蹲或爬的石獅母子, 給牌樓增添了無限生氣。 仔細觀察,會發現在石牌樓中間四根最長的石柱, 北角的一根短几寸, 下面墊了個小石墩, 這也演繹出了有關牌坊來歷的另一個傳奇故事。 據說明朝年間, 驛城有個人叫史正, 他爲了奪寨主, 流落到北京城裏混日子。 一天,他喝醉了酒, 聽說皇宮裏的李娘娘是驛城老鄉, 就暈暈乎乎地跟上太監進了皇宮, 見了李娘娘, 他趴下磕了個頭就叫姑姑, 李娘娘認他做了幹侄兒。 從那以後,史正大走紅運, 弄了個八府巡案, 放到江南做官去了。 史巡案到任以後, 地方官都急着巴結他。 一天,他到武昌城裏, 看見街上有座石牌樓, 就看了好大一會兒, 直說好, 武昌縣令是個精明人, 就說, 巡案大人, 要是喜歡這個, 我就派人送到大人老家去。 就這樣, 石牌樓被拆整爲零, 車載船運, 往驛城送來。 過江那天, 風大浪急, 把一根柱子掉到江裏了, 嚇得那個押運官員投江自殺了, 其餘的材料很快送到了驛城。 驛城縣令聽說少了一根腳柱, 就在405鄉找來能工巧匠, 限期再配一根。 監工的急, 做好腳柱拉到城裏, 立起腳柱要上頂了, 才發現尺寸不對, 比原來的短半尺。 監工的和匠人都瞪了眼, 這時, 一位白鬍子石匠拿起了傢伙, 三下無出二, 就弄了個小石墩墊在下面, 不粗不細, 不高不低, 正好。 因此, 牌坊就成了現在的樣子。 與石牌樓相對的便是另一座牌樓, 它是木構建築, 四柱三樓, 重檐十字歇山頂, 總高二十餘米, 木牌樓爲平面方形, 四面都可以通行, 飛檐挑四角, 上下共伸出一角十二個, 腳下接垂風鈴, 風吹鈴響, 讓人頓生思古之情。 重建於明萬曆四十一年, 清康熙明古年間屢有修砌, 木牌樓東西南北面訛坊上都題有 風翁, 龍張寵鶴, 甲柯, 禪墨傳芳等字樣。 從題字上看, 建造這座牌樓 與當時的科舉制度密切有關, 可能是科舉考試高中之後 所建的紀念性建築, 同時也是希望激勵學子們 發奮學習, 榮登榜首, 光宗耀祖, 流芳百世。 在五處國寶級別的牌坊中, 有一座牌坊比較特殊, 因爲它通身都用琉璃保氣, 那就是位於戒修市的太和巖牌樓。 太和巖牌樓爲四柱三樓歇山頂形式, 磚石結構, 外附琉璃面, 牌樓高8.5米, 長9.65米, 寬1.55米, 牌樓通身包氣琉璃事件, 色澤豔麗奪目, 刻畫細膩傳神。 據說太和巖牌樓爲北興武村晉商鉅富 契氏家族對村內的廟宇進行補修時, 在真武廟中軸縣之山門前所興建。 雖然現在只剩下了牌樓這個單個建築, 但是由此可以想象當年真武廟的氣勢。 牌樓氣勢雄偉, 色彩絢麗, 工藝精巧, 及借修當時名產琉璃燒造藝術於一身。 牌樓的樓頂爲單沿歇山竈頂, 鋪黃綠相間的琉璃極瓦, 穩瘦。 四柱上有琉璃燒製的銀簾, 正中一幅爲北極極也, 本無極爲極極, 懸天天也, 求先天而後天。 兩邊及牌坊後的對簾也大抵如此, 均爲宋陽道教真武大帝。 太和巖牌樓柱頭柱底均用琉璃燒造了各種不同的詳瑞圖案, 有花草,八寶,八仙,龍,瑞獸等, 刻畫細膩,唯妙唯肖,保存完好,令人驚歎。 牌坊主樓琉璃匾額上書, 次樓南北圖案不同, 南側以博古及八寶爲主, 北側雕卷草龍及獸字。 牌樓主樓斗拱爲一跳五彩琉璃斗拱, 次樓斗拱爲一跳三彩, 主樓與次樓的斗拱中均有琉璃匾額。 主樓爲太和巖, 次樓南面爲無上道衆廟門, 北面爲除俗帳契真園。 拱眼壁中雕有花草, 仿木的琉璃巖嶺上設木製的船, 其全部用琉璃裝飾, 其屋面用黃色與藍色的琉璃瓦, 在主樓的上面拼出回字圖案。 據說在建造太和巖牌樓時, 根據設計現場燒製和建造, 所以牌樓的每一幅琉璃作品都是獨一無二的。 太和巖牌樓的琉璃工藝, 在燒製技術和造型藝術上都達到了頂峯, 是借修琉璃建築鼎盛時期的代表作, 能完整保存至今實屬不易。 牌坊是中國古代封建社會倫理道德觀念 和規範制度的實物建築。 宋代一致明清,特別重視結孝, 家族中除了結父孝子是全家族的光榮, 於是便出現了各種孝子坊, 真結坊,結孝坊,擺壽坊,仁義慈善坊。 元平市的朱氏牌樓,文喜縣郭家莊的裘氏牌坊, 以及晉祠內的對月牌坊, 都是古人紀念結父祠母的產物。 位於元平市的朱氏牌樓, 是由晚清忠義大夫、陝西鹽渝隋兵道嘉延運氏 武房仇爲其母朱氏所修的結孝牌坊。 武房仇十歲喪父,母親朱氏在丈夫亡故後始至守結, 他在山西爲官時,朱氏曾隨衙居住, 他經常教誨兒子做官要做好官, 因此也成爲當時的道德楷模。 所以在道光十五年,清玄宗下聖旨特加金錶, 牌坊原爲三座,現存兩座, 主坊落於村中,配坊建於村外,兩坊均爲十件。 主坊建於清咸豐五年,爲四柱三樓,重檐歇山頂, 總高10.54米,面寬15米,坊基座高0.96米, 樹腰須泥座,上至欄板望住一圈, 欄板內刻有一幅幅人物故事圖案, 正前爲四等身立勢,分佈均勻, 與須泥座同高,栩栩如生。 牌坊面寬三間,明間較寬,兩次間較窄, 由方形柱子支撐,柱子用鏤空的二龍戲朱雀連接, 上至鵝坊,柱頭上浮雕人物故事,花鳥走獸等圖案, 而次間的霸王柱間,鏤雕丹鳳朝陽, 匾上書有博州史志,逐博流芳各四字, 上額浮雕人物花卉等圖案, 牌坊下顏明間則有一塊聖旨匾額, 兩邊的匾書分別爲義範,徽音, 顏上則雕有二十四孝徒及人物花卉等吉祥圖案, 牌坊前設有石獅,旗竿各一對, 配坊則位於該村的南部,高八米有餘, 爲四柱三門,單沿歇山頂,規模略小, 從造型風格來講,它與主坊皆爲石雕藝術精品, 文喜縣的裘氏牌坊, 它創建於清光緒年間,坐北朝南, 橫跨南北向道路上, 是清代顏體舉裘家墨奉旨爲其母孫怡人所建的貞潔牌坊, 牌坊通體石構,仿墓結構重延歇山頂, 攀龍齒紋,顏下正背面皆懸石匾, 額坊仿生洋雕有人物故事,花板飾有花草圖案, 蘭鵝刻有鵝蹄, 在牌坊前還有五座碑亭, 它們分佈在南北向道路兩旁, 皆坐東朝西, 自北至南依次爲裘留敬神道碑亭和裘氏三兄弟德行碑亭, 路西三座皆坐西朝東, 自北至南依次爲裘氏五碑碑亭, 趙太君節壽碑亭和薛太君節孝碑亭, 碑亭均爲石質仿墓結構, 建於石砌臺基上,除裘留敬神道碑亭爲石字歇山頂外, 其餘均爲單沿歇山頂, 碑亭正側面多懸有石匾, 額坊上則雕刻着精美的圖案, 石柱上還刻有對聯, 反映了我國古代勞動人民高超的雕刻技藝。 晉祠的對嶽牌坊簡稱對嶽坊, 位於太原晉祠金人臺正西, 立於明萬曆四年, 對意爲報答,嶽即陽意爲宣揚, 對嶽兩字合起來意爲報答宣揚祖先功德, 而對嶽在此處則爲了宣揚母德高尚, 牌坊造型優美, 結構壯麗, 雕刻十分精細。 對嶽既表達了對堂叔於之母易江的尊敬, 也讚美高應元目前的品德。 牌坊流行於唐宋而盛於明清, 到了辛亥革命之後便告一段落, 然而它從未消失在國人的心裏。 美方年節, 山西人還是要在街頭村口豎起牌樓, 這時的牌樓已經有了新的意義, 即喜慶吉祥, 人們以鋸木爲主, 採布爲事, 搭成門架, 上墜翠柏, 松枝, 燈籠, 採旗, 以招觀展, 營造隆重熱烈之氣氛, 正由於此使得牌樓有了新的生命。 兜轉星移時光流淌, 那一處處高聳的牌樓 在不知不覺中染上了歲月的色彩, 凝望一方牌匾, 感受一份沉重, 一座牌坊, 一份榮耀, 一生守護, 一世喜悲。