獨家遠行求道，行越遠心越迷嗎？怎樣的遠行能讓你生命提升？（老子《道德經》第47章）

大家好,歡迎來到《一席談》 最近看到《舌尖上的中國》前兩季的導演陳曉清的一個採訪 他說自己如果不離開老家安徽 就不會有後邊的人生成就 包括對不同地區文化和飲食的深入瞭解 我自己是在中國東北的一個小村莊出生 成長過程中是越走越遠 到城裏,到北京,後來到了美國 開闊了視野和經歷 同時對自己對世界也有了更多的瞭解 這些自己和別人的經歷 是讓我對老子《道德經》的第47章感到困惑 老子這章開頭說 不出門外,能夠知曉天下的事理 不望窗外,能夠了解自然的規律 往外走的越遠,知道的越少 如果按照這話字面去理解 那我就屬於那種最無知的那類人了 但是我還是覺得 走得遠對我增長知識是有好處啊 那老子這不是提倡做宅男宅女嗎 俗話說,讀萬卷書行萬里路 看看歷史上很多的先賢 如孔子、司馬遷、李白、蘇氏等等 不都是實踐了幾句話嗎 老子在另一章裏邊是說 千里之行始於足下 那這不是矛盾了嗎 咱們把老子這章讀完 也許能夠找到解讀的鑰匙 老子接着說 是以聖人不行而知 不見而明,不爲而成 所以有道之人不出行卻能知曉 不親眼觀察卻能明瞭 不妄爲卻能成就 這裏的聖人不爲而成 給了我們解讀老子這章提供了線索 不爲就是無爲 那前面節目說過 無爲是不妄爲、不強爲 而不是不做 那順着這個思路去理解 就是說這裏不是說 不要出行、不要觀察 而是說在出行、在觀察中呢 順道而行、自然而行 不是爲了某種目的執着的去做 不行和不見 也是無爲的不同表現 是不執着於行 不顧之己見 王弼對這段話的註釋說 得物之智 故雖不行而略可知也 識物之宗 故雖不見 是非之理可得而明也 明物之性 因之而已 故雖不爲而始之成矣 就是說明了事物的範疇、根基和本性 順應而行 不需要刻意去做 就會有知識、有智慧、有成就 那舉個例子 就是說有些人呢 不斷的去追求不同的修行方法 打坐方式 或者到不同地方去拜師 折騰半天幫助不大 如果知道修行的根本 就是向內修行去執着 那麼本着一個合適的方式修行 就會有所提高 越專心呢 越少到處去嘗試不同的方法 反倒會提高得更快 那爲什麼這裏聖人二字重要呢 前面的節目中說過 說老子說的聖人是得道之人 那這樣的人呢 之所以能夠做到不出戶知天下 是因爲他們了悟了世界的本質 不被事物的千變萬化的表象所迷住 那順便說一下呢 還有學者有不同的解釋 說聖人呢是指君王 說老子這章呢 是讓君王注重自身的內心修養 和尚公說 人君清靜天氣自正 人君多欲天氣繁琢 那回頭來看開頭一段 對於其出彌遠 其知彌少 王弼的註解是說 無在於一而求之於衆也 這裏似乎涉及到體道方法的問題 那就是說呢 道是一 是對宇宙不可分割的理解 道是看不着 聽不到 摸不着 不是說你在衆多不同事物當中去追求 去歸納 如果從外物中去尋求道 永遠也找不到 如果不理解道的一體性 那走得越遠是心越迷 也就是說呢 歸納法不是得道的方法 不是說你人生經驗多了 能總結出道來 那多半是小道 不是天地大道 無或者說是道 是不能求 不能在外邊去求 反而是要損之又損 就是說把自己的慾望和執着去掉 《道德經》第一章就說 道是可以觀的 但是呢 要達到無慾的狀態 才能夠觀其妙 那以後呢 談到《道德經》第一章時 我們再詳談 和尚公呢 則把其出迷遠的遠 理解爲向外看 外觀別人而不是內視自己 所以出去越遠 是所見越少 陳古印說 人有本明的智慧 要內觀自省 清明反照 那佛家也是講究內觀的 中國古代呢 是常常把房子和身體相比 不出戶 不虧有 也可理解爲 真我不離開人的身體 而不是說你身體在那裏 你的心思 你的耳目 都是向外奔馳 那樣一種狀態 莊子叫做坐持 老子這章呢 前段呢 似乎是對我們這些 沒有修成聖人的人 的一種警示 就是說呢 別向外求 別去瞎跑 小心是越跑越迷 那後一段呢 是給我們一個修煉的目標 就說成爲得道之人 也就不在乎出門和不出門了 回到 這話呢 是出自明代畫家董其昌 他在講座話 如何達到氣韻生動 山水傳神時 說 就是說光是讀書遠行還不夠 還要純淨自己的心靈 去掉不好的東西 修好自己重要 這個眷鄂呢 都是地名 是山清水秀的地方 古眷城呢 是在山東合則地區 鄂呢 是指湖北 再回來說到遠行的意義 王弼說 如果遠行只是爲了不斷的追求新的滿足感 你即使周遊世界 也許心裏還是煩躁不安 有一種遠行呢 是有正面意義 就是在過程當中 能夠撐開自己 能夠歷練身心 提升對道的理解和體會 如果你是喜歡遠行 這裏提醒一句 別忘了回家 心靈之家 這集就分享到這裏 這是一夕 下次見