La Cène

ce programme vous est présenté en partenariat avec Le Monde de la [Musique] Bible la scène cette fresque qui fait partie d'un cycle de la passion figuré sur les murs de la basilique inférieure d'assise a beaucoup choqué comment pouvait-on mélanger l'un des moments les plus sacrés de la vie de Jésus le dernier repas et une scène de cuisine ce mauvais goût apparent contribua au fait qu'on douta qu'elle puisse être de la main de Pietro Lorenzetti le successeur siénois de dioto or ce jugement à l'emportepèces sous-estime la profonde culture chrétienne de l'artiste et ses innovation technique en effet la logia sous laquelle se trouvent les apôtres est unique dans tout l'art de cette période elle permet au peintre de s'essayer à une technique encore balbuciante à son époque laective elle nousî un peu raté car nous sommes accoutumés à un agancement géométrique quimante toutes les oblies vers un se point de fuite ici le peintre sattache surtout à représenter lesjets par rapport au autres ce qu'on nomme unepective naturaliste mais il n'y a pas que dans la construction que Lorenti innove il est l'un des tout premiers à tenter un clair obscur en opposant une magnifique nuit étoilée à des intérieurs puissamment éclairés ce jeu avec la lumière a une visée spirituelle si la source lumineuse de la cuisine est le feu il n'y a pas d'autre source possible dans la logia que les auréoles elles-mêmes or ell manifestent la lumière divine à droite le cœur de l'image Jésus sur lequel est penché le disciple bien-aimé tant à Juda un morceau de pain que ce dernier prend avidement pour bien le distinguer l'artiste ne l'a pas pourvu d'aoréo ce moment de révélation de la trahison marque le début de la tragédie qui va suivre la mort du Christ rappelé par les gros couteaux noirs qui traînent sur la table renouant avec la leçon de diotto qui exprimait les émotions des personnages par des gestes codifiés et des postures souligné par de lourds vêtements collants au corps Lauren ZTI fait le commentaire du verset 22 du texte de Jean les disciples se regardaient les uns les autres sans savoir de qui il parlaient c'est avec une certaine agressivité que les deux disciples les plus proches s'observent à gauche de Jésus l'apôtre à longue barbe para est accablé et résigné tandis que Pierre qui se tient le plus à droite en manteau orange est plongé dans une profonde méditation chacun adopte une expression différente qui traduit les attitudes spirituelles auxquelles sont conviés le spectateur celui-ci est interrogé de manière directe par l'apôtre qui se trouve à la droite de Jean seul à nous regarder qui est au cœur de la scène de traître que fixe l'apôtre ass à la droite de l'Iscariote ou le Sauveur comme celui à sa gauche à gauche dans un office un homme lave des assiettes il est interrompu par une autre personne qui lui montre ce qui se passe dans la pièce adjacente le grand historien de l'art Ervin panovski identifia cette scène comme la toute première scène de genre de l'histoire de la peinture ici encore l'anachronisme a une vertu théologique les Franciscains qui avaient commandé la fresque étaient soucieux d'inscrire les événements bibliques dans le quotidien cela n'empêche pas un détail malicieux bien dans l'esprit des manuscrits de ce temps qui multiplie les drôleries dans les marches la présence du gros chat qui somnolle indifférent à toute cette agitation le détail le plus important de la scène est ce personnage qui porte un châle de prière juif un tailli le chiffon à frange replié qu'utilise le serviteur est aussi un tailli ces tisu nous Orient vers une lecture symbolique ce qu'on essu ainsi ce sont les reliefs d'une Pâque juive charnelle faite de nourriture concrète qu'un petit chien emblème de gourmandise et de sensualité finit de lécher ce que désigne le second personnage c'est le sacrifice spirituel de Jésus en juxtaposant deux architectures l'artiste distingue donc deux temps celui de la Pâque juive qui comme mémore la sortie d'Égypte par le sacrifice de l'agneau et celui de la Pâque chrétienne où Jésus se livre pour l'humanité mais il ne les oppos pas car les deux pièces communiquent comme le prouvent deux individus en pleine discussion qui se tiennent sur le seuil pour comprendre le mystère chrétien il faut comme passer de l'une à l'autre [Musique] [Applaudissements] [Musique]