BUÔNG BỎ CÁC CHƯỚNG NGẠI TẬP TRUNG VÀO HƠI THỞ TIẾN SÂU VÀO THIỀN ĐỊNH (P3)

断除障碍 Rồi, vị tỉ khêu với giới uẩn cao quý này Với sự hồ trì của các căn cao quý này Với tránh niệm tịnh giác cao quý này Với hạnh phúc biết đủ cao quý này Lựa một chỗ thanh vắng, tịch mịch Như rừng, gốc cây, treo đá, bãi tha ma Lùm cây, ngoài trời, đóng rơm Sau khi khất thực về và dùng bữa xong Vị ấy ngồi kiết già, lưng thẳng tại chỗ nói trên Và ăn trú với tránh niệm trước mặt Trong đoạn này, Đức Phật giảng về chủ đề này Tuy nhiên, có nhiều việc phải làm hơn là chỉ ngồi xếp hàng, giữ tâm tránh niệm Trước khi tránh suy nghĩ về việc thở vào và thở ra Anapanasati có thể thực sự mang đến bất kỳ sự chuyển đổi tâm thức quan trọng nào Nhưng việc hành động sẽ mang đến điều này cần phải trừ 5 đoạn chứa những gì Đức Phật đã nói như thế 1. Tham ái Vị chỉ muốn từ bỏ tham ái Người ấy tin với tâm thoát ly tham ái Và tâm vị ấy được thanh thản Sự lo lắng này thường được hiểu ở đây. Tất nhiên chúng ta không thể hành động được. Nếu tâm ta bị ám ảnh bởi bất kỳ ham muốn nào chúng ta cần có một quyết tâm bên trong để giải thoát chúng những ham muốn thường khiến ta phải sống trong một tâm trí trời quá lạnh, trời quá nóng tôi đau, lưng tôi khó chịu Tôi đói, tôi ăn quá nhiều Tôi muốn uống một cái gì đó Tôi không cảm thấy khỏe mạnh, tôi cần ngủ Bất kỳ suy nghĩ nào như vậy Khi nó phát sinh trong tâm trí sẽ khiến chúng ta ngừng thực hành thiền Tất cả những gì chúng ta nhận ra qua các giác quan đến từ thế giới bên ngoài Nhưng kinh nghiệm bên trong đó thiền đến Không phụ thuộc vào các điều kiện bên ngoài Một khi chúng ta đã có thể đạt được niềm vui trong thiền chúng ta sẽ thấy rằng cảm giác này chính là một thuốc tự trị tâm trí Nếu đạt được tâm hồn nhất thì không có gì để làm. Chúng ta càng có thể đạt được tâm trí thường xuyên hơn chúng ta càng ít phải đấu tranh để chống lại lòng ham muốn ăn uống thoát khỏi sự thoải mái, sự ấm áp hay bất cứ điều gì chúng ta có muốn hay không muốn tất cả mọi đau khổ đều do ham muốn mà không có Và chúng ta càng muốn cô ấy đau đớn càng nhiều, tôi nghĩ tôi muốn hành động có kết quả. Lòng tham ái bắt nguồn từ niềm tin rằng hạnh phúc được tạo ra bởi sự xúc động của giác quan. Tất nhiên cũng có những khoảnh khắc hạnh phúc Và đó là điều đúng Nhưng khi ta tiếp tục tìm kiếm những cảm xúc đặc biệt mà ta nghĩ rằng chúng sẽ mang lại cho ta sự hài lòng Ta đã tự đóng cửa con đường đến với nó Với sự thanh thản Và với sự giải thoát khỏi đau khổ Khi ta còn chìm trong ham muốn Ta còn chìm trong đau khổ Điều này hoàn toàn không cần thiết Chúng ta chỉ cần Buông bỏ ham muốn Nói thì dễ nhưng làm thì không dễ. Đó là vấn đề của sự hiểu biết và quyết tâm. Câu chuyện về bảy năm Ở Ấn Độ, những thợ săn đã làm ra một cái bảy khỉ làm bằng những cành cây Nó có hình dạng của một cái cây với một cái đầu nhỏ và một cái đầu để hơn Một món ngọt được đặt trong cái bảy Để có thể đến với món ngọt Nó phải bắt tay vào nhưng khi đã nắm lấy miếng ăn Nó không thể kéo tay ra khỏi cái lỗ nhỏ đó nữa Nhưng tôi cũng thấy khó khăn nhất là tôi bỏ những gì tôi muốn Khi tôi biết nguồn gốc của đau khổ Và biết hành động của tôi Tôi chỉ có thể đạt được kết quả Khi tôi đã loại bỏ những sự phân biệt được ghét bỏ của thế giới Tôi cũng nhận ra rằng Khi tôi bỏ ham muốn Tôi cũng không còn hy vọng Nếu tôi bắt đầu thực hành như vậy Tôi sẽ thấy kết quả ngay lập tức Tuy nhiên, hãy cẩn thận Đừng rơi vào bảy điều tôi muốn đạt được kết quả quá mạnh mẽ Điều này cũng đã đau khổ Và phát triển từ một ước mơ khác Tôi muốn như thế này Tôi muốn như thế này Tôi muốn như thế này Tôi muốn như thế này Tôi muốn như thế này Tôi muốn như thế này Tôi phải bỏ những ước mơ đó Đối với mỗi chứng kiến Đức Phật đều đưa ra một ví dụ ví dụ này tham ái Thì được so sánh với bị nợ Chúng ta mắc nợ những cảm xúc làm giảm nhận thức của chúng ta Nếu không khôn thì anh sẽ phải làm thỏa mãn cảm giác của mình và khi anh không có được những gì anh mong muốn hay nó không kéo dài anh sẽ trở nên rất đau khổ và tức giận về một điều gì đó Có ai đó không thực tế Vì không có gì mà chúng ta có thể nắm bắt được những giác quan có thể duy trì được đó là một hình ảnh một âm thanh một mùi hương một hương vị một cảm xúc giảm đi có một ý nghĩ tất cả đều đến rồi đi và chúng phụ thuộc vào những điều kiện bên ngoài mà chúng ta có thể kiểm soát hoặc không thể kiểm soát Bị mắc nợ Luôn phải trả nợ Có nghĩa là ta luôn phải lo lắng Tìm cách thỏa mãn những điều này Khi ta bắt đầu nhận ra rằng Sự tìm kiếm này quá thực Không cần thiết Cũng giống như ta đã trả nợ Không còn món nợ nào đối với những điều này như Đức Phật đã dạy Đó là một điều đáng được hoàn thành 2. Tự bỏ giận vì ấy sống với tâm không giận Lòng tự mẫn Thương xót tất cả chúng hữu tình Gột rửa tâm hết giận Một số người cảm thấy rất khó để thương mình họ luôn luôn chịu trách nhiệm cho bản thân nếu điều đó đúng thì sẽ khó để bỏ cuộc hơn bởi vì ở một mức độ nào đó họ tin rằng nếu có thể thỏa mãn những ước muốn sẽ khiến họ cảm thấy hài lòng với bản thân hơn và họ coi đó như một sự bù đắp cho sự thiếu sót của mình trước đây nhưng không có sự hài lòng mà họ có thể làm điều đó nó chỉ làm cho họ đau đớn hơn bởi vì nó diễn ra lại Với bản thân mình, bạn không đòi hỏi sự hoàn hảo từ mọi người bởi vì không có gì hoàn hảo trên thế giới này, chưa bao giờ và sẽ không bao giờ như vậy. Quan niệm sai lầm rằng mọi thứ, mọi người phải hoàn hảo sẽ tạo ra căng thẳng cho bạn bởi vì nó tạo ra mong muốn để bỏ qua những quan điểm này và qua đó bạn sẽ bỏ qua những ham muốn sẽ mang lại cho tâm hồn bạn sự tự tin, sự tự tin. Nếu vì một lý do nào đó Khi chúng ta cảm thấy Khó có tầm biêng về bản thân bạn có cách đặc biệt hiệu quả để giúp bạn phát triển tình cảm đó Cách đầu tiên là nghĩ về người bạn yêu nhất Và chuyển tình cảm đó sang bản thân bạn Không nên để tình cảm đó dựa trên tình dục Vì vậy không hiệu quả Nó phải là một tình cảm lo lắng, yêu thương, che chở Tương quan trong Cách thứ hai là suy nghĩ về tất cả những điều tốt đẹp bạn đã thực hiện Trong cuộc sống này Khi đã có thể tự tìm đến chính mình rồi Cô cần nghĩ đến số lượng lớn chúng ta có trên hành tinh này Tất cả mọi người đều tìm kiếm niềm vui, hạnh phúc Dù rất ít người có thể tìm thấy điều đó Cô cũng mở rộng tâm trí để đến với họ Nếu như anh có thể làm thế Có thể là những người thân hay những người mà chúng ta phải gặp mỗi ngày Bạn cần nhớ rằng bạn càng tốt để bỏ sự tức giận của bạn càng dễ dàng để hành động trước khi Đức Phật giải thích rằng Người có trái tim đầy hận thù có thể hành động ngược lại Với trái tim đầy tình yêu và sự thông minh Bạn có thể hành động vì những tình cảm này Là sự tốt lành xã hội của chúng ta Khi hành động chúng ta hoàn toàn tốt lành xã hội Không nắm giữ bất cứ điều gì bất kể bạn chọn chủ đề nào bạn phải hoàn toàn tin tưởng trong đó Không còn gì tôi muốn giải quyết bất kỳ vấn đề nào Tôi đang tìm cách làm thế nào để tôi có thể thỏa mãn ham muốn của mình Bạn biết lời dạy của Đức Phật là đúng Có một bài kinh trong đó Đức Phật nói về những con đường trong cuộc chiến hoàng cung. Nếu anh chỉ dùng chân để chiến đấu thì anh không phải là người của triều đình. Chỉ khi nó xong trận chiến dùng cả thân thể để bảo vệ nhà vua thì nó mới được coi là người Việc không hoàn toàn hòa bình cũng thường là một chứng cứ cho việc hành động. Chúng ta sẽ làm điều đó. Chúng ta sẽ nghĩ. Nếu như tôi có lợi ích gì thì lý thuyết này có thật sự đúng đắn. Làm thế nào để đạt được kết quả khi bạn có thể đạt được ước mơ này hay ước mơ kia? Không phải là tôi đã thoát khỏi nỗi đau rồi sao? Tất cả những suy nghĩ này khiến tôi không thể hoàn toàn làm việc tâm hồn mình. Khi ta chuyên chú nhất tâm Thì tham ái không thể phát sinh Vì tâm hoàn toàn là một niềm tin Trong đối tượng này Nó không còn là một quan sát viên mà đã trở thành một người có kinh nghiệm và cuối cùng là một người có kinh nghiệm khi điều đó xảy ra có nghĩa là nó đã đạt được sự định hướng. Đức Phật đã so sánh sự giận dữ với bệnh tật Tất cả chúng ta đều biết cảm giác đó là như thế nào khi giận dữ, tràn đầy cảm xúc và sự tức giận là điều khó chịu nhất Đó là lý do tại sao người ta nói rằng những người có sự giận dữ là những người dễ tập luyện nhất Bởi vì cảm giác bất cứ lúc nào cũng khó chịu là một động lực mạnh mẽ Để họ sửa chữa Đức Phật cũng so sánh sự giận dữ với bệnh ám ảnh Khi ám ảnh cứ bứt vỡ trong tâm hồn Sự thù hận là một trong những góc độ xấu của chúng ta, đó là tham, và nếu như thế chúng ta cũng có cơ sở tốt của tự do, sự tự tin và trí tuệ. Sự lựa chọn góc nào để trồng cây hoàn toàn tùy thuộc vào chúng ta nếu chúng ta tin rằng có một cơ thể riêng biệt gọi là chúng ta Nó cần được bảo vệ, hỗ trợ, chăm sóc Và mọi nhu cầu của nó phải luôn được đáp ứng Vì tâm trí này sẽ phát sinh khi chúng ta nghĩ rằng chúng ta muốn một cái gì đó Và khi chúng ta không được thỏa mãn Chúng ta không thể đối mặt với nó một cách trực tiếp Bởi vì chúng ta quá mạnh mẽ Chúng ta không nhìn thấy được chúng ta Chúng ta phải bắt đầu với hai kẻ thù này trước Ví dụ trong thời gian khóa học chúng ta tập vuông xã hội nếu có ai đó hay một cái gì đó làm cho bạn thực sự bực mình bạn có thể bắt đầu bằng cách tự nhìn tôi sẽ bỏ tất cả mọi sự tức giận trong thời gian khóa học sau khi xã hội nếu chúng ta muốn trở lại với tâm sự tức giận đó cũng không có gì cản trở chúng ta nhưng nếu chúng ta không thể bỏ tâm sự tức giận dù chỉ là tạm thời hành động của chúng ta sẽ không có kết quả nhưng bỏ sự tức giận giống như phục hồi từ một căn bệnh 3 Hôn trầm và thủy miên Tự bỏ hôn trầm và thủy miên Vì ấy sống thoát ly hôn trầm Với tâm tưởng hướng về ánh sáng Chánh niệm tỉnh giác Gột rửa tâm hết hôn trầm, thủy miên Sự vui vẻ, buồn ngủ ảnh hưởng đến hành vi của chúng ta. Có 2 cách để thực hiện điều này Nếu tâm thực sự rất buồn ngủ Gần như ngủ trong phòng cách tốt nhất là mở mắt ra Nhìn thẳng vào ánh sáng Sau khi đã tái tạo được cảm giác cảm giác tỉnh táo Chúng ta nhắm mắt lại Và cố gắng để đưa ánh sáng vào bên trong Giữ nó luôn sáng chói trong ta Tâm sinh trở nên dễ dàng vui vẻ Là nơi thiếu động lực Và thiếu tinh thần đó là những thứ thường được ánh sáng bên trong này gọi là tinh thần soi soi Điều đó không cần phải gây ra căng thẳng Gồng lên trong tâm trí hay cơ thể Nhưng đúng hơn là tỉnh táo Và ý thức Khi tâm đang hành động Trở nên buồn ngủ Nó không còn biết chính xác điều gì đang xảy ra Nó như đang đứng trên mặt sàn bóng lăn Vì vậy nó bị trơn trợ Ngã té tứ tung Nó không có ý nghĩ rõ ràng nhưng cũng không đứng vững trong bất kỳ chủ đề nào Đó là hôn hôn trầm và thủy miên Ngay lúc đó Chúng ta nên dừng lại Dù có hướng nào khuyến khích muốn tiếp tục hành trình vì cảm giác trong tâm trí khá dễ chịu Chúng ta gần như không ý thức về đau khổ Vì tâm đã chuyển sang trạng thái nửa tỉnh, nửa mê Tâm đang ở trạng thái sống lâu Điều quan trọng là Cô phải thoát khỏi trạng thái này ngay lập tức Vì nó chỉ làm cho cô mất thời gian mà thôi Chúng ta cần mở mắt để chuyển động cơ thể để máu lưu thông qua lỗ và mặt cuối cùng nếu vẫn không hết buồn ngủ bạn nên đứng dậy nếu bạn có thể tự nhắc nhở mình như thế này cũng tốt đây là thời gian để tập luyện nên sử dụng thời gian đó rất tốt không với mục đích đạt được bất cứ điều gì từ đó nhưng trong tâm trí của chúng ta chúng ta phải cố gắng hết sức của mình Khi ánh sáng đó không ngừng phát ra, nó thường là dấu hiệu cho thấy chúng ta đã bắt đầu lên đỉnh. Tuy nhiên, chúng ta cũng có thể chủ động phát triển ánh sáng đó và cần phải làm như vậy bất cứ khi nào chúng ta cảm thấy mình không tỉnh táo. Có thể là lúc tâm trí mất mục đích. Có lẽ chúng ta không còn nhớ tại sao chúng ta hành động. Trạng thái khôn trầm thủy miên Được so sánh như Bị tù đầy Khi khôn trầm chiếm lĩnh ta Ta không còn khả năng hành động Anh giữ chìa khóa cửa. Chúng ta cũng không biết cách sử dụng Chúng ta cần phát triển tâm trí và tinh thần bằng cách suy nghĩ hay hướng tâm đến cảm giác được nâng cao Khi cả hai có một lạc và tinh thần Chúng ta sẽ cảm thấy đầy đủ và với tâm hồn đầy phấn khích đó chúng ta có thể hành động Đức Phật cũng dạy rằng khi hiểu biết về Pháp của ta càng rộng lớn thì càng giúp ta hành động tốt hơn 4. Trạo cử hối tiếc Từ bỏ trạo cử hối tiếc Vì ấy sống không trạo cử Nội tâm trầm lặng Gột rửa hết trạo cử hối tiếc Với một tâm hồn bình tĩnh, chúng ta cần xem điều đó thực sự có nghĩa là gì Chúng ta nghĩ rằng hành động thiền sẽ mang lại cho bạn sự bình tĩnh Nhưng ở đây Đức Phật dạy rằng chúng ta phải thanh thản Người có thể thiền vì vậy ở đây Điều cần là một dấu hiệu Để nhận ra khi tâm hồn có những cảm xúc Sau đó bạn cần phải tìm ra lý do của nó Tại sao tôi không bình tĩnh Khi tâm không thể đứng ở một nơi Thần thường cũng như vậy Trạo cử sinh ra nơi mà ta không có Điều ta mong muốn Vì vậy ta cần Quán sát viên bức ảnh rứt này Tìm kiếm để được lòng tham ái Và tự hỏi xem nếu được thỏa mãn Nó có thực sự mang đến cho ta Sự bình an mà ta cần Có ta chỉ cần buông bỏ nó Để thoát khỏi đau khổ Sợ sợ Luôn đi cùng với lòng tham ái Điều đó có thể làm cho tâm trí lo lắng Trong đoạn này Đức Phật cũng dạy rằng Với một tâm hồn trầm lặng Tâm của bạn sẽ được thanh lọc Vân Vân Không chỉ là tâm không còn bức ảnh và sự vắng mặt của tâm ham muốn cũng thanh lọc những cảm xúc của mình Cảm giác của một trạng thái cân bằng được kết nối với tất cả những gì xung quanh bạn nhưng không phải lo lắng bởi những gì thiếu sót Thực sự không có gì thiếu chúng ta đã có mọi thứ chúng ta cần chỉ là quan điểm của sự cản trở chúng ta thấy điều đó Nếu chúng ta có thể bỏ đi những suy nghĩ đó thì việc làm sẽ trở nên dễ dàng hơn. Ví dụ như ta nghĩ ta có thể bình tĩnh nhờ vào những lực lượng bên ngoài Sự thật là bình tĩnh bên trong ta Và ta có được sự bình tĩnh bằng cách bỏ đi mọi ngoại vi Chỉ tồn tại trong suy nghĩ của ta Chúng ta thường lo lắng về tương lai và mong nó sẽ xảy ra như chúng ta đã lên kế hoạch rõ ràng đó là một cách sống kỳ lạ bởi vì khi chúng ta quá tin tưởng vào những gì phía trước chúng ta quên hiện tại Trong khoảnh khắc hiện tại Đó là khoảnh khắc duy nhất mà chúng ta có Đó là điều duy nhất mà chúng ta có thể dựa vào Chúng ta trở nên hạnh phúc Bởi vì chúng ta tìm kiếm sự hài lòng trong thế giới bên ngoài Khi nhận ra rằng tất cả những gì chúng ta cần đã có mặt bên trong chúng ta Chúng ta có thể dễ dàng bỏ cuộc và luôn lo lắng hơn Hầu hết chúng ta nghĩ rằng chúng ta có quá nhiều việc phải làm thật buồn cười nếu chúng ta biết rằng tất cả những gì chúng ta tự tạo ra cho chính chúng ta những gì chúng ta làm là những gì chúng ta chọn để làm bây giờ sau đó chúng ta sẽ nghĩ về chúng Hoạt động mang đến cho chúng ta cảm giác quan trọng khi chúng ta nghĩ mình là một người gây ra nhiều khó khăn cho cuộc sống hàng ngày của chúng ta bởi vì nó đưa chúng ta đến nhiều hoàn cảnh khác nhau mà chúng ta buộc phải giải quyết Và cuối cùng chúng ta cảm thấy quá tải Chúng ta cần nhận ra rằng chính chúng ta Đức Phật so sánh sự lo lắng với tình trạng nô lệ Chúng ta bị những cảm xúc này làm hỗn loạn và cho phép chúng làm chủ chúng ta Lo lắng tràn ngập tâm trí chúng ta nên chúng ta không còn có thể suy nghĩ độc lập trong khi người hành thiền phải là một người có tư duy độc lập sáng tạo Tuy nhiên điều này không có nghĩa là chúng ta phải cố gắng sáng tạo ra một giáo lý và tự giải quyết mọi thứ Không cần phải như vậy đã có giáo lý của Đức Phật hướng dẫn chúng tôi và chúng tôi rất may mắn được gặp Pháp Tuy nhiên một cái đầu độc lập sáng tạo có thể kết nối các phần khác nhau trong giáo lý và biết chúng kết hợp với nhau như thế nào Lúc đầu nó giống như một bức tranh lớn với nhiều mảnh khác nhau tạo nên nhưng dần dần chúng ta bắt đầu hiểu mối liên hệ của chúng và nhìn thấy vẻ đẹp của bức tranh toàn diện Năm Nghi Tự bỏ nghi ngờ Vì ấy sống thoát khỏi nghi ngờ Không phân vân lưỡng lự Gột rửa tâm hết nghi ngờ Đối với thiện Pháp Trước khi bước đi được nghi ngờ Chúng ta cần phải biết điều gì là tốt Chúng ta cũng cần biết chúng ta nên quan tâm đến điều gì Điều gì sẽ dẫn đến mục tiêu cuối cùng của sự hiểu biết Nhưng ở giai đoạn này trong bản văn Mục tiêu của chúng ta là im lặng Đó là những gì chúng ta cần để có thể hành động Có thể chúng ta nghi ngờ về khả năng hành động của chính mình. Chúng ta sợ việc hành động quá khó khăn đối với chúng ta. Nhưng cũng có thể là Ta nghi ngờ giáo lý tự hỏi không biết ta có thực sự phải thực hành theo chúng không Kinh nghiệm nhiều năm cho thấy những người thực hành theo giáo lý Họ đạt được kết quả tốt Giáo lý này được rút ra từ truyền thống của hơn 2.500 năm trước Và hoàn toàn đáng tin cậy Nó dựa trên giáo lý này đã được chứng minh từ thời gian này qua thời gian khác nhau trái ngược với suy nghĩ của chúng ta Chỉ dựa trên quan điểm riêng của chúng ta Quan điểm cá nhân Nó dựa trên quan điểm của bạn Và vị trí xã hội của bạn Chúng ta không đáng tin cậy, không đáng dựa vào điều quan trọng là chúng ta phải nhận thức được giáo lý của Đức Phật và làm theo chúng với cả trái tim để không còn chỗ cho sự nghi ngờ trong tâm hồn chúng ta. Chúng ta rất thích sử dụng tâm để chứa đựng tất cả các loại suy nghĩ và những điều tưởng tượng để chứng minh rằng Đức Phật đã nói Đây là một cách kiểm soát rất được yêu thích nhất là khi hành động của bạn không có kết quả tốt chắc chắn có điều gì sai với giáo lý này Tôi đã cố gắng hết sức vì thế không thể là lỗi của tôi Có thể Đức Phật không biết tất cả mọi thứ Tâm Nghi là một kẻ thù nguy hiểm Nghi, Đức Phật, Pháp, Tăng Sư trưởng, khả năng của chính mình có tất cả mọi thứ những nghi ngờ này khiến cho bạn không có khó khăn gần như không thể hành động vì tâm quá bận rộn với những lo lắng không cần thiết Nếu muốn hành động Thiền chúng ta phải loại bỏ tất cả các loại hình tượng đó Chúng ta cũng cần phải từ bỏ những thắc mắc về sự hoàn hảo Chúng ta cần phải từ bỏ tất cả những suy nghĩ và chỉ có mặt ở đó Chúng ta cần phải nghi ngờ hoặc làm điều gì đó rất khó để hoàn toàn ngã lòng và từ bỏ với con đường tâm linh Nhưng nếu thiếu những điều này con đường của chúng ta chắc chắn sẽ tồn tại trong gai Đức Phật đã biết tâm nghi như đi qua sa mạc Nhưng không đủ lương thực và đồ đạc. Cô cảm thấy không chắc chắn về những gì có thể mang lại lợi ích cho cô Cô không biết phải đi theo con đường nào để làm điều đó Cô không thể hành động mà thiếu thực hành Cô không thể có trí tuệ sâu sắc Nó giúp tâm trở nên như nguyện, dễ uống, vì thế nó có thể hiểu sâu hơn. Không nên nhầm lẫn tâm trí nghi ngờ với sự quan sát suy nghĩ cố gắng liên hệ với chính mình với giáo lý đã được thu thập điều quan trọng là ví dụ này tự hỏi giáo lý này ảnh hưởng đến tôi như thế nào Tôi có thể làm gì để thực sự chứng minh là đúng Ngoài ra, cũng không có nghi ngờ gì về sự xung đột của niềm tin. Đức Phật không bao giờ khuyên chúng ta tin vào điều gì đó theo cách khác nhưng Ngài muốn chúng ta có đủ lòng tin vào giáo lý của Ngài để giúp chúng ta tập luyện giải thoát khỏi những cánh nặng của trái tim Trong một cuốn sách khác Đức Phật giảng về điều kiện để hành động tốt đẹp Thứ nhất là phải biết nỗi khổ của chính mình, nhận ra nó từ đâu đến và nó ảnh hưởng như thế nào đến cuộc sống của bạn. Thứ hai là phải có niềm tin vào giáo lý để nhận ra rằng chúng ta thực sự có thể đi theo con đường này Thứ ba là Hoan Hỷ đối với những ân phước mà ta đã có chỉ khi tất cả những điều này có mặt thì sự thiện của ta mới có kết quả Niềm khỉ lạc này không phải là loại lạc thế giới bình thường mặc dù sự vui mừng biết ơn về những gì ta đã có hay đơn giản chỉ là niềm vui được thấy một cảnh quan đẹp hay một bông hoa chắc chắn cũng mang lại lợi ích Tuy nhiên niềm vui nội tâm sinh ra từ việc hiểu rằng chúng ta đã tìm thấy một giáo lý tuyệt vời dựa trên một lý tưởng cao nhất và chúng ta đang cố gắng ngày càng tiến gần hơn đến đó đó là điều sẽ giúp chúng ta hành động tốt nếu ta ngồi xuống với một ý nghĩ tốt nếu ta ngồi xuống với một ý nghĩ tốt, thì sẽ lại ngồi tốt nữa cố gắng thôi sẽ không bao giờ có kết quả tốt trước tiên phải có một cảm giác mạnh mẽ và sự phấn khích trong tâm trí bạn làm việc tốt của bạn sẽ tốt bây giờ rằng càng tốt bạn hành động bạn càng mạnh mẽ, phấn khích Tất cả chúng ta đều không thoát khỏi 5 trở ngại này nhưng mỗi cá nhân sẽ bị một trong 5 trở ngại này khó khăn hơn cả chúng ta cần tìm ra những trở ngại đặc biệt gây khó khăn cho chính mình Nếu như là hôn trầm, thủy miên Thì chúng ta phải quán tưởng Về ánh sáng Nếu như là sân Ta sẽ dậy tầm bi Chúng ta biết rằng sự hối cải liên quan đến một ý tưởng mong muốn có một vị trí nào đó trong xã hội mong muốn được ân tứ và đây là một nỗ lực không cần thiết thật khó để có được sự ân tứ hay được chấp nhận đặc biệt này bởi vì mọi người khác cũng rất cố gắng để đạt được điều đó cho chính họ Bỏ qua những nỗi sợ hãi không có nghĩa là chúng sẽ bị tiêu diệt và biến mất mãi mãi Chúng ta có thể nghĩ về chúng như cỏ trong vườn Nếu tiếp tục cắt cỏ nữa Chúng ta sẽ làm cho rễ yếu hơn Chúng ta không còn mạnh như trước nữa Nhưng cũng không thể xâm nhập vào các thành phần khác Chúng ta chỉ có thể hoàn toàn chống lại rễ của các trở ngại Khi chúng ta đã đạt được đủ sức mạnh nội tâm để làm như vậy Ngay bây giờ chúng ta tập luyện để cắt giảm chúng xuống Khi bắt đầu mỗi khóa học Chúng ta nên tự hỏi mình mình có suy nghĩ giận dữ không? Nghi, trạo hối Tôi có cảm thấy hôn hôn trầm thủy trong lòng tôi có đầy tham ái Nếu có Chúng tôi cố gắng để bỏ qua những chứng ngại này Sử dụng các phương pháp điều trị như từ bi và thanh tịnh Hãy nhớ rằng chúng không ít lợi gì vì vậy bạn cần tất cả các bước