Anne de Jésus - Son histoire et sa béatification

[Musique] Regin miserikord [Musique] j'ai toujours été intriguée par la personne de Anna de Jessus Anne de Jésus en français à qui Jean de la Croix dédi dédicace son plus long et beau poème Le Cantique spirituel qui était donc cette anne de Jésus et pourquoi cette relation particulière entre ces deux personnes et bien il faut peut-être rappeler que Jean de la Croix et le compagnon qui va avec thérèe Davila donc réformer le Carmel mais il faut rappeler aussi que il il y a une grande génération qui les sépare Thérèse Davila est née en 1515 Jean de laacroix né en 1542 donc il y a presque 30 ans entre eux par contre il est l'exacte contemporain d' de Jésus qui est né donc 3 ans plus tard en 1545 ce sont donc vraiment des personnes du même âge qui sont habités du même feu de la même vocation à une vie contemplative radicale très jeune elle voulait se donner radicalement au Seigneur et ce don à lui est à la racine de toutes ses activités à travers diverses rencontres âme de Jésus entre en relation très vite avec Thérèse de Jésus et Thérèse devine en la jeune Anna de l'obéra une pièce maîtresse de ses fondations elle la responsabilise très vite après un choix difficile des fondatrices elle a été choisie comme responsable de ce petit groupe de six Carmélites espagnol que des personnalités françaises ont à venirall le Carmel en francekaar gingen ben vergeten Teresa ging wellicht ergens een klooster stichten en Anna bleef achter en ik denk dat het toenas was dat van Mantel verwiss want manel van Anna was elijk al een beetje versleten en eh Tera had een nieuwe Mantel en dat is natuurlijk wat symbolisch hè dat is toch wel een belangrijk element ook wetende dat ze mekaar de de zeven volgende jaren niet meer gezien hebben en dat terera dan gestorven is en en dat het dus eigenlijk ook eh een stukje hun hun afscheid geweest is zo dat zijn zeker elementen die over de rol en over hetere van van Anna van jezus et ce manteau depuis la mort d'â de Jésus manteau qu'elle a porté jusqu'à la fin de sa vie est toujours au Carmel de Bruxelles et c'est une des plus belles reliques qu'on a [Musique] d'elleique sa grande préoccupation c'était vraiment de propager de de transmettre l'héritage de Thérèse de Jésus et elle a dû payer très cher cette transmission déjà en Espagne il y a une fronde on va essayer de la faire taire en lui imposant une visite canonique et puis en l'obligeant à rester pendant 3 ans recluse dans sa cellule ce qu'elle va faire hein elle va elle va obéir mais obéir ne veut pas dire se soumettre elle reste convaincue qu'il s'agit là chemin que Thérèse voulait pour ses filles très vite après après la mort de de Thérèse Davila il y a eu deux tendan au sein de l'Ordre une tendance plus rigoriste et une tendance plus plus humaniste dans l'esprit justement de Thérèse et Anne de Jésus a été celle qui qui a essayé de ne pas confiner seulement l'héritage thérésien dans les frontières d'Espagne mais elle a voulu et elle a désiré que cet héritage thérésien puisse aussi s'implanter dans d'autres pays [Musique] elles sont arrivées en 1604 à six fondatrices espagnool pour implanter la première fondation au Carmel de Notre-Dame des Champs au faubourg Saint-Jacques à Paris mais dès le début elle sent très bien que cette mentalité française ne correspond pas vraiment à la mentalité espagnole en effet en France elle a vécu tout de suite cette interculturalité avant même que le terme n'existait c'était une grande aventure le Carmel en Espagne c'était déjà pas évident la réforme du Carmel en France il fallait des appuis grâce à son initiative et l'initiative de sain Thérèse un de Jésus a pu alors fonder des carmels hors de l'Espagne VE dire que un de Jésus a aussi cette dimension missionnaire qui qui me frappe [Musique] beaucoup un jour en 1605 arrivait une lettre de l'archiduchesse Isabelle l'archiduchesse voulait absolument avoir un carmel près de son palais royal à Bruxell Anne de Jésus a répondu affirmativement et avec une petite équipe de cette carmélite elles sont partis à Bruxelles Isabella albre de basis liggen van de Stichting van het klooster van de kmel in Brussel zij hebben Anna van jezus gevraagd om naar Brussel te komen Isabella had haar in Spanje al ontmoet daar kennismaking daar kennis gemaakt met haar en heeft daar dan later toen ze in Brussel was gevraagd om dus naar de Nederland te kom om hier in Brussel een karmelit op teicht in het bestuderen van het leven van an van jezus is mij eigenlij opgevall hoe belangrijk is voor de hervorming van de Karmel want zij was lare de Teresa Avila om nieuwe karmels te stichten in Spanje maar is dan later ook eh naar Frankrijk en naar Brussel gekomen om hier kloosters te stichten maar veel belangrijker nog is dat ze eigenlijk die theresiaanse geest en de intentie Van la madre bewaard heeft want van in het begin zelfs al in Spanje probeerde men eigenlijk een aantal dingen af te zwakken men dacht gewoon van oké EHM dat zijn zusterkes we gaan die toch een beetje kneden omdat eh binnen binnen onze context wat meer te laten passen maar Anna heeft zich daar enorm tegen verzet met een een geweldige koppigheid die haar brieven he schrijven naar de Naar de paus naar naar de koning ook en die zich altijd verzetten tegen afzwakking van de de diepe veranderingen die Tera van Avila Wilde en ik denk dat dat een aspect is dat eigenlijk heel onbekend is hè toen ze in Frankrijk kwamen toen zei de berul Van ja maar goed eh ge zit nu in Frankrijk hè dat is hier Spanje niet word TIJ dat je een beetje aanpast aan aan de Franse gewoonte hè en eh Anna heeft zich daar enorm tegen verzet hè en één van de manieren daartoe was eigenlijk het publiceren van de geschriften hè waar ze al in Spanje mee begonnen is met het publiceren van de letterlijke brieven en teksten van Teresa van Avila elle va publier en 487 les œuvres de saintte- Thérèse d'Avila en langue espagnole donc elle va lever les interdits que l'acquisition faisait peser sur la publication des œuvres de sainte Thérèse et donc grâce à Anne de Jésus des œuvres qui étaient privées c'était des conversations mise par écrit deviennent des œuvres publiques une femme qui était dans des cercles privés de religieuse euh Thérèse d'Avila devient une femme publique et donc elle a élargi si voulez l'influence de de sainte Thérèse donc c'est une femme de communication et en même temps c'est une femme diplomatique qui s'est traité avec l'acquisition et qui a sans doute son autorité naturelle mais aussi ses justifications anâne de Jésus cette femme de contemplation est aussi une femme d'action et toutes ces actions qu'elle a entreprise elle les a mené jusqu'au bout et elle concrétise justement dans toute cette action cet amour pour le Christ dans l'Eucharistie elle est dynamique et entreprenante mais elle est aussi vulnérable et très souvent malade elle a appris à parler à 7 ans et à la fin de sa vie les SEP dernières années elle était quasiment toute percluse toute paralysée ne pouvant bouger aucun de ses membres et portant pourtant le poids de la responsabilité de prieur qu'elle est restée jusqu'au terme de sa vie donc jusqu'à sa mort le 4 mars 1621 âme de Jésus elle-même n'a pas voulu se mettre en évidence elle est toujours resté à l'ombre de de Thérèse de Jésus elle a été la messe agère celle qui a transmis son héritage mais c'était pas sa personne qui importait et c'est pour ça qu'il ne nous reste pas beaucoup d'écrits vraiment d'œuvre de d'âme de Jésus elle a beaucoup fait pour publier les œuvres à la fois de Thérèse de Jésus et de Jean de la Croix mais elle n'a pas écrit elle-même des œuvres spirituelles [Musique] pour moi le Carmel est vraiment le lieu du plus grand paradoxe de l'extérieur c'est un lieu d'enfermement on pourrait presque dire carcéral hein tellement la solitude y est importante les règles qui régissent les contact avec l'extérieur semble strict et pourtant il y a vraiment cette idée de de liberté et cette idée aussi d'utilité Thérèse va insister à plusieurs reprises que la prière sauve et donc ces sœurs qui sont qui ont comme vocation leur raison mentale ce n'est pas une vocation qui ne les concerne qu'ell elles ne sont pas là pour le salut de leur âme mais en réalité elles prient pour le salut de toute l'humanité le Carmel vient du montagne biblique et Carmel dans les languesthiques signifie gen les carmels ce sont des des lieux où au milieu du monde mais comme un peu réservés comme des jardins où on écoute la Parole de Dieu pour que toute l'humanité puisse être féconde belle les constitutions thérésiennes veulent assurer un maximum de liberté intérieure et les règles que Thérèse va instituer doivent viser ce but ce n'est jamais laassaise pour la saaise le jeune pour le jeune et cetera mais c'est vraiment visé une liberté euh dans les faits pour assurer cette liberté intérieure d'entrer en communication avec le Seigneur et elle va cibler donc deux éléments qui vont participer à cette dynamique le premier élément est de type économique il faut se libérer du poids que peut représenter l'action bienfaitrice d'une série de personnes qui vont graviter autour du couvent et qui en échange de l'argent de l'aide matérielle qu'elles vont apporter vont exiger une aide spirituelle mais qui va se traduire par des heures interminables au parloir un afferement une dispersion de la tension donc Thérèse va dire il faut arrêter avec cela et pour arrêter avec cela ben il faut accepter de vivre très pauvrement et de vivre de la Providence un deuxième élément c'est que Thérèse va considérer que euh les couvents de Carmélites peuvent s'autoréguler en choisissant elles-mêmes leur prieur et en choisissant elles-même leur confesseur et donc il s'agit là d'une liberté extrêmement importante à laquelle Thérèse était très attentive et cela signifie donc que ce ne sont pas les couventss de CARE qui contrôlent les couvents de carmélite mais que ces couventss sont sous la juridiction de l'évêque du lieu et donc cette question de l'autogouvernance des carmels est extrêmement importante si on veut comprendre tous les problèmes que Anne de Jésus con par la over TER en over Elizabeth is dat Anna eigenlijk ja een Z a ne jaar onderscheiding eh gehad heeft alvorens de weg van de Karmel te te kiezen en ze heeft dus echt eh gezocht naar het soort leven dat daar het het beste lag hoewel ze al vrij Jong wist van ik wil mijn leven laten tobehoren aan jezus en en eh dat ze een diepe roeping voelde heeft het eigenlijk Lang geduurd voor ze voor ze die gevonden heeft Anna van jezus spreekt mij vooral aan door haar absoluut gericht zijn tot Christus en dat had ze van kinsbe AF we het nu nog in de refter dat zijs als viar kind christusen dat haar dat get en IKK dat Anna van jeus dat ook is geweest Anders zouden zij dat leven dat toch niet eenvoudig was en vooral die opdracht die zij binnen de wereldgeschiedenis en de karmelgeschiedenis gehad dat zij dat kunnen volbrengen met h menselke beperkthe maar toch buitengewon en zeker toch in de 17 mensen vragen me maar pater hoe werkt dat dan een Heilig verklaringsproces en ik zag altijd het eerste criterium is dat de kandidaat heilige dood moet zijn want we beginnen pas met nadenken over iemands heilige wanneer het leven vervolledigd is wanneer we het geheel kunnen overschouen een ander wezenlijk element is dat er dan rond de overledene een cultus ontstaat niet alleen persoonlijk maar een heiligheid die bedoeld is voor de hele Kerk en wordt herkend door de hele Kerk en dat duurt dan een jaar twe jaar 3 jaar VI jaar en na 5 jaar uiteindelijk 10 jaar soms eh komt de kerk in actie en begint met een onderzoek naar die heiligheid men gaat naar de bischop en vraagt om een proces te beginnen dat is dan de eerste fase de dioc volksfase en laatste de Romeinse of pauselijke fase waarin Rome beoordeelt en uiteindelijk het oordeel uitspreekt ik zeg altijd eh een Heilig verklaring is het meest demokratische dat we hebben in de kerk Anna van jezus is op dit moment eerbiedwaardig opdat in Rome is bepaald dat zij op heroïche wijze alle christelijke deugden heeft beleefd de zaak heeft heel erg Lang gedurd ze is overleden in 1607 ze is eerbiedwaardig verklaard in 2013 ruim 400 jaar bij dit alles is het goed om te weten dat de katholieke Kerk nooit Haast heeft het urgeert niet de heilige is toch al Heilig in de visie van de gelovigen en het stempeltje van Rome is de toegevoegde waarde daar wat mij dan als deskundige treft is dat er vrij snel daarna al een Wonder is wat nodig is voor de zadigverklaring heel snel na wanneer zij nog opgebaard ligt is er een medezuster van haar in het klooster die leidt aan verlammingsverschijnselen al elijke jaren zij vraagt om bij het lichaam te worden gebracht van Anna van jezus om daar te kunn bidden en plots gebeurt het mirakel de zusters denken haar medezusters denken dat ze een toeval of een aanval krijgt maar ze zegt nee ik voel dat ik kan lopen en dat blijkt dus ook te zijn zij kan terug lopen en dat is dus het mirakel dat nu door pa Franciscus erkend is alse het mirakel eh dat nodig is om dus j'ai trs surpris de l'annonce de la béication de la Anne de Jésus parce que je me suis rendu compte que le pape faisait en acceptant cette bétification un pas vraiment important intéressant envers une religieuse euh conceur de sate thérèe d'Avila adjointe pratiquement de sa Thérèse d'Avila qu'il était d'accord d'insérer cette béatification dans sa visite en Belgique ça veut dire que pour moi euh le pape par le fait même veut donner une dose jeuserais dire de mysticisme de dimension si vous voulez de prière intérieure euh à sa visite et par conséquent au peuple belge dans son message et je pense aussi que pour Bruxelles puisque un de Jésus a été la fondatrice du Carmel de Bruxelles il y a vraiment aussi un plus quoi il y a un message et une joie pour ne pas dire une reconnaissance par rapport à cette existence discrète du Carmel mais en même temps active et rayonnante de Jésus une carmélite espagnole du 16e siècle qu'est-ce qu'elle a à nous dire aujourd'hui qu'elle peut être son son actualité ici même au Carmel saint-gill on vit cette interculturalité en ayant intégré des des sœurs venant d'autres pays d'autres continents d'autres cultures et c'est c'est une richesse aujourd'hui parce que c'est à l'image de nos cités qu'on soit à Bruxelles ou ailleurs de nos familles de nos de nos pays respectifs et je pense que c'est un un message pour le Carmel et c'est aussi un message que le Carmel aujourd'hui euh a à transmettre [Musique] [Musique]