Le Couronnement d'épines

ce programme vous est présenté en partenariat avec Le Monde de la [Musique] Bible le couronnement d'épine comment oser dire que ce tableau exécuté par un peintre censé être l'un des plus grands et franchement de mauvais goût tel est le dilemme qui agite les historiens de l'art depuis un siècle en effet cette imposante composition ne correspondait pas à l'esthétique de leur époque la couronne d'épine est trop présente l'expression de la douleur outrée les postures pas très dignes et le réalisme anatomique extrême comment le Sauveur du monde se serait-il abaissé à pousser un tel cri de détresse au milieu de légionnaire bodybuldé et puis que valent ces références de bon élève qui étalent sa culture l'attitude du guerrier du premier plan rappelle la pause des inudis les jeunes gens nus du plafond de la Sixtine le geste du soldat brandissant la lance au-dessus de la tête dans un grand mouvement de manteau est imité du Agamemnon tuant odios du palais du CAL de Manou réalisé par Jules Romain quant au derniers SB il se tient dans la fameuse posture serpentine à demi tournée chérie par Raphaël avec sa musculature impressionnante et l'étrange étoffe qui couvre ses reins et évoque la léonté la parure du lion de néé il ressemble à l'Hercule de nombreux reliefs romains pour conjurer le malaise on a souvent taxé l'œuvre de manériste en la rapprochant de cette période où Titien après les fulgurants succès de sa jeunesse voyage beaucoup et se vautre dans cette esthétique à la mode pour retrouver richesse et renommé lespuses s'accentueent le dessin se fait très présent les courbes aussi le peintre cherche pardessus tout à exprimer des émotions parfois jusqu'à la caricature titiien aurait connu une crise magériste comme on fait une crise de la cinquantaine heureusement bien vite passé grâce à son retour à Venise c'est oublié le lieu pour lequel le tableau a été peint la chapelle funéraire de l'Instituto di Santa Corona à Milan cette société pieuse fondée par de riches bourgeois marqués par une spiritualité de la souffrance est hanté par le discours de Matthieu 25 j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger or cette confréie ne se contente pas d'abstraites homones ses membres se préoccupent de nourrir les pauvres de leurs mains et payent des médecins et un pharmaciens pour les soigner leur connaissance intime de ce qu'est la douleur s'associe à la vénération d'un fragment de la couronne d'épine qu'il possédait dans leur chapelle le magérisme de tiien est certes une esthétique à la mode mais il correspondait à leur spiritualité la composition de l'œuvre s'organise en spirale depuis le légionnaire agenouillé du premier plan remonte vers les deux autres dont les têtes sont alignées puis pivote grâce à l'homme au Mau bleu son bâton fait descendre le regard vers Jésus et ce mouvement est accompagné par l'étoffe flottante par l'arc de plein cintre de la porte et finalement par son pied droit l'œil suit alors la tâche claire du corps de Jésus et celle parallèle du soldat le plus à gauche cette composition dirige donc l'attention du spectateur sur le corps éprouvé de Jésus le visage du Christ et la pose très particulière de ses jambes reprennent l'une des plus célèbres sculptures de l'Antiquité le groupe du laokun conservé aujourd'hui au Vatican et cette allusion n'est pas pédante les traits tordus par le tourment le corps déjeté il est l'expression même de l'exemplou Doloris le parangon de la douleur cette citation permet au peintre de prendre au sérieux l'incarnation rompant délibérément avec la représentation traditionnelle qui figurait un Christ soumis qui laissait faire ses bourreaux avec une surhumaine résignation titiien peut ainsi montrer un corps souffrant intensément qui résiste de tous ses membres il y a aussi une réflexion politique dans le l'aspect massif et austère de l'architecture dénote le poids d'un pouvoir oppresseur et sans limite l'excès des gestes de la soldatque évoque la barbarie humaine tandis que la construction en spirale focalise l'attention sur le visage souffrant du Sauveur le jeu entre l'individualité et le caractère compact et ordonné du mouvement des bourreaux fait réfléchir à la terrible puissance de l'effet de groupe qui unit les êtres comme un seul homme la présence dans une niche d'un buste de l'empereur romain Tiber bâtit également un contraste théologique entre le roi des Juifs et le Césare de Rome ce sont deux conceptions du pouvoir qui [Musique] [Applaudissements] [Musique] s'oppose I