河北定兴縣义慈惠石柱講解（下）

接下來 我們詳細分享一下十座的細節部分 首先 大家看到的是十座的標題 標意 鄉意 詞彙 十座誦 標意就是立碑表章的含義 鄉意就是鄉裏的公益組織的含義 詞彙就是說做了慈善事業的含義 誦就是歌頌的含義 在大字的下面刻有 元兆亦王興國亦祖陸和仁 這道文字提到了鄉意的兩位領導人物 王興國和陸和仁 下面刻有大齊大明二年四月十七日 說明瞭歷史著作時間比較明確 從建築學的營造角度看 十座有這麼幾個特點 全柱分為基礎 柱身與石屋三個部分 通高是6.65米 是用六塊石灰石壘合成的 基礎是一塊正方形的大石 東西兩邊各長兩米 南北稍微小一點 基礎大師之上是復聯的一個鑄鋤 它是用一塊整石頭雕刻而成的 從外觀可以分為三部分 方臺中間是蕭線 最上面是復聯 它是一個一米二三的方式 高55釐米 臀脣周邊刻有連半 連半的雕刻技法比較古樸 覆盆上沒有盆脣 直接安裝了石柱 石柱的柱身 它是由兩段石灰石壘接而成的 呈淺棕色 石柱的柱身四個正面面寬40釐米 整體的柱身高是4.5米 柱身自下向上逐漸收分 每高一米收2.5釐米 石柱柱身上面的部分是平面的一個方形 下部分就比較有特色 它是一個魔角的不等邊的八角形 在東南和西南兩餘角 為了鑽刻提支而削去了邊棱 形成了一個小平面 削去的魔角處面寬20釐米 這樣做或許是出於視覺上的美觀 宋文和提支就刻在柱身的各個面 這種不等邊的八角柱 也常見於漢、北魏、北齊的遺物中 如肥城的孝唐山的郭巨祠 雲港石窟、天龍山石窟等等 都有不等邊八角形的柱子的出現 柱身的最上面是一個蓋板 是長方形的一個石板 蓋板的底面刻有聯班、古錢、花果 還有圓環這樣的一些文詩 從下面往上看非常的漂亮 石屋的整體各部位的比例比較適中 形象非常的逼真 是至今比較難得的 北朝時期的建築藝術佳作 它也填補了北齊時期 建築結構形式的一個空白 這樣它把石渡和石屋 結合在一起的形式 在建築史上是比較罕見的 它也是研究中國隋唐以來 建築史的一個非常重要的證物 石屋柱身蓋板的上面就是石柱的頂端 它是約佔整個柱身的四分之一 它立了一個小型的石屋 石屋的架構樣式 它是一個仿木建築的形式 石屋柱身的蓋板也就是石屋的月臺 照片是石屋東、西、南、北 四個方向的一個狀態 石屋面闊三間 近身兩間 石屋的屋頂是單沿四顎頂 屋頂的坡度平緩 微微的向上反曲 屋頂的四條叉戟相較於屋頂的中部 屋頂正中形成一個長方形的空臺 形似一個露頂 實際它是正戟和尺尾的位置 如今它已經遺失了 石屋的船子分為兩層 沿船斷面為半圓形 沒有捲紗 飛船則為矩形 左右下三面皆有捲紗 沿船和飛子的長度之比是5比2 由此可見 兩層船子的工藝 早在1400年前就在《詩紀》中得到映入 石屋的瓦籠排列與船飛相同 一角是直船的做法 直船的實力還是比較少見的 石屋的外沿一共有圓形的柱子石根 柱根立在地幅上 有明顯的捲紗收分 這也是研究南北朝時期 古建築形狀非常難得的石屋 石屋四面的牆體 都是在柱子的中心 石根柱子都是裸露在牆體的外面 這和後世的外牆皮突出在柱子之外 與柱子處才將柱子稍稍的讓出的做法 是有所不同的 那石屋呢 山面的牆上刻有和石板一樣的圓形的圖案 石屋的柱頭是鹵鬥 但是呢 不用拱船 鹵鬥呢 直接承託著兩坊 易思匯的石柱的石屋的鬥篝呢 是古建築結構中的單鬥之體 最少的石屋遺存 石屋的角樑呢 分為大角樑和窄角樑兩層 大角樑呢 柱頭呢 是四半的捲紗 嗯 直角樑呢 柱頭呢 刻有角繩 這也是現存最少的角存的實例 兩個刺尖呢 刻有長方形的方窗 沒有窗鈴 石屋的前後當心間呢 雕刻有尖形的火焰看門 看門內呢 有一尊諜作在方牌之上的佛像 從佛像的臉型背光 軍事的南北朝雕刻的風格 專家呢 考證了就是石屋 這個佛龕呢 應該早於日本奈良法隆寺 同類佛龕三十多年 石屋的四柱式的建築形式 還有石屋頂上的飛船 也是被後來的朝代呢 建築所沿襲至今 從中國建築史上來說呢 這個石柱的八角形柱上呢 還刻著碑文 並且呢 上面安置的佛龕的石屋 它是一種創新 它的重要意義在於啊 它之後呢 就是在唐代興起了 佛鼎尊聖屠羅林金牀的 形式上這個先河 唐代呢 開始製作的這個屠羅林 這個金牀呢 絕大部分呢 都是八角柱 而在柱頂上呢 各有一個佛龕 建築學家呢 楊廷堡先生呢 在他的中國營造學社 六卷三期刊登的 辯證古建築瀏覽記錄中呢 論述說 鄭州開元次的唐中和五年的 金牀的形式 局部的做法和北齊的石柱 有相似和借鑒之處 在學術界呢 有的專家呢 也認為石柱啊 整體上下兩部分呢 不是很協調 下部的連半呢 和柱身的比例呢 比較粗獷 而上部的石屋呢 相對來說呢 比較的精細 和柱身的整體呢 不太相稱 況且呢 石屋與柱之間呢 也缺乏一種 非常緊密的一種聯絡 有一點啊 就是勉強拼湊在一起的 視覺感覺 劉敦臻先生呢 在考察時候呢 他認為啊 石柱啊 這種不協調的原因呢 是因為石柱上部分的石屋 和下部分的柱身呢 是因為他們各自 具有不同的建築形式 又有不同的建築意義 所以呢 外觀呢 未能融洽為一體 至於為什麼出現 這個佛龕的石屋和石柱的 結合這種方式呢 我個人認為啊 他採用石屋 和石柱 相結合的 這種方式呢 顯示了 一系列的異矩 都是基於佛教信徒們 受到佛教教義 這個思想 他在這個前提下 產生的行為 為此呢 建造或設計 這個石柱的時候呢 將平日寺廟中 經常見到的 大殿中的佛龕 安置在石屋裡 石屋呢 又高高地 設置在石柱的最上端 說明啊 這個石屋 他就是一座 小型的寺廟 或許呢 他這樣的設計呢 是一個比較新穎的 一個作品 從書法角度呢 我們可以看到啊 一字彙的石柱呢 整體的文字呢 非常的有力 而且呢 也十分的清秀 這也是書法界呢 研究北齊書法風格的 一個典範 整體這個書法呢 他是繼承了秦漢的小傳 隸書的風格 又有那個隋唐的楷書的風潤 也是一個非常不可多得的 北宋時期的一個書法傑作 雕刻上呢 也可以 他代表了北朝時刻的一個 雕刻一個非常高的一個水平 一字彙石柱呢 所在這個高臺上啊 在明清時候啊 他原來是建有規模小大的寺院 取名呢 沙丘寺 或許呢 寺院呢 他立在沙丘之上而得名的 據記載呢 石柱安置在佛殿的前面 當地的老人講呢 寺廟呢 在文革特殊時期呢 被徹底的毀壞了 現在高臺上除了石柱 只留下了兩通的石碑 一塊呢 是明天順三年 公元1623年的 重修沙丘寺山門祭的一個石碑 另一塊呢 是清順治九年 公元1652年的金剛殿石碑 這兩通石碑的字跡呢 有些模糊了 但是仔細的辨認呢 還是能拾一個大概的內容 我們再回顧一下 一次會石柱 從建築角度上呢 它是高大精美 造型奇特 從雕工上呢 比較粗壯古樸 有力呢 可又不失細膩 石柱呢 具有強烈的南北朝的藝術風格 少數啊 北朝時期的遺存的 藝術佳作 石柱的頌文呢 雖然是站在封建階級的立場上呢 進行了一種歌頌 但是它呢 卻真實的反映了當時社會的情況 尤其是真實的描繪了 這場波蘭壯闊的 農民起義的壯舉 同時呢 它還真實的描繪了 當時的南北朝 北齊時期的這個經濟 社會 政治 文化 書法 佛教 建築 還有慈善 醫療 地方史 等等一系列的情況 是全面瞭解 這段時期呢 非常有價值的一個歷史文物 今天呢 一次會石柱的分享課程呢 就到這裡 非常感謝大家的聆聽 謝謝