《《國寶山西》記錄片第五集：芮城永樂宮

永樂宮,原名大純陽萬壽宮,位於山西省瑞城縣龍泉村,面臨黃河背影中條山,建築與自然環境有機地結合在一起,造就了神奇幽靜的神仙氣氛,全國重點文物保護單位。 永樂宮以南、北為中軸線,由南向北依次排列著山門、龍虎殿、三清殿、純陽殿和重陽殿,皆為木構架結構,是典型的元代建築風格。 三進院落由寬闊的湧落相連,大殿前均設有寬廣的月臺,規模宏偉、佈局疏朗,殿閣巍峨、莊嚴肅穆,具有道教精神、建教的清虛靜靜。 山門是宮中唯一的清代建築,門前臺階也為宮中唯一的臺階,面寬五間,由四根柱子並排稱氣,柱子上方為單沿結構,宮門內兩旁為碑廊,陳列著歷代碑刻。 無極門,又稱龍虎殿,是永樂宮原有的宮門,面寬五間,近深兩間,單沿無殿頂,五頂正極兩端各有龍形尺紋,怒目捲尾,姿態威猛,具有較高的雕刻水平。 門內當中懸匾額一方,榜書無極之門四個大字,為治元三十一年所制,公元一二九四年。 整座建築造型古樸大方,樑架簡潔,在建築結構上又大膽創新,殿內畫有神察玉壘兩個門神和神將,神力,城隍,土地等,威風凜凜,怒目猿徵,很有氣魄。 三清殿是永樂宮主殿,又稱無極殿,依例於二點四米高的臺積上,面寬七間,近深四間,單沿無極頂,屋脊用三彩琉璃鑲邊,高達三米的大龍紋生動威猛,四眼角各有神鵰,稱目張望,威猛莊嚴。 殿內採用簡築法、儀築法擴大空間,藻井造型獨特,構造精美,堪稱一絕,內設神臺供奉三清像。 三清殿內的壁畫是有名的朝元圖,壁畫高四點二六米,全長九十四點六八米,總面積為四百零三點三四平方米,共有人物二百八十六個。 是集中的唐宋繪畫精華,具有無道子一風的壁畫鉅質。 朝元圖正是文獻上所說的六天帝、二帝後率領眾仙朝元的完整圖像,也就是原來分散聚會的諸神,全都集中起來朝拜最高主神的故事。 畫面上的群仙按對稱儀仗形式層疊排列,以南牆的青龍、白虎、星君為前黨,分別畫出天帝、盲母等八位主神,二十八秀、十二功臣等天兵天將,在畫面上徐徐展開。 場面宏偉莊嚴,氣勢不凡,陣容龐大的神仙行列中,有肅穆莊嚴的帝君、神盲、先鋒飄逸的仙伯、真人,有的對話,有的傾聽,有的顧盼,有的沉思。 帝王的崇聖之表,新道的修真之言,儒賢的高識之風,隱士的頓識之節,武士的英烈之貌,玉女的端嚴之態,神鬼的威懾之狀,不僅反映了道教神體的完整體系,且在變化中求統一,在多樣中得和諧。 曲折地表現了現實中不同基層、不同精力、不同氣質、不同情思的人物形象,每一個都是那樣引人、那樣富有情味。 橫香如玉女,是永樂宮壁畫的代表作之一,她頭戴花冠,網繡裙帶,溫柔顯雅,儀態端莊,給人以雍容華貴,飄然若仙的強烈感受。 尤其是嘴角微翹,略帶笑意,眉梢向下,眉心緊促的藝術刻畫,把她厭倦宮廷,嚮往自由的複雜心緒,表現得唯妙唯肖,淋漓盡致。 藍袍太一神,虔誠,一副學者風範,幾乎佔據全身的寬大袖袍,構成了服飾的主調,儼然廣袖服紅塵之功量,展袖吞乾坤之品德。 南極長生大地,採用藍葉描繡法,冠上的飄帶長達三米有餘,款款自如,一氣呵成,頂天立地,氣冠長紅。 英無威猛的白虎星君,造型飽滿,氣宇燻昂,雖是靜止狀態,但畫匠賦予她動感的飄帶,使其頗具氣吞山河之勢。 壁畫色彩除了主神衣服用飛紅和堆積粒粉以外,全畫以青綠為主,表現了神的莊嚴和清靜。 每個神像大都寥寥幾筆,以濃淡粗細的長線變化,充分表現出質感的動勢。 袍服衣帶上的細長線條,更多的是剛勁而順暢的一筆過畫上去,造就了迎風飛動的飄忽感,加強了畫中仙人的生動性。 不但承繼了吳道子五代當風的傳統,而且準確地表現了衣紋轉折及肢體運動的關係。 雲樂宮的四座殿內都飽含了元代壁畫,應該說雲樂宮壁畫是馳名中外,在元代壁畫上,雲樂宮應該是壁畫的高峯。 它有幾個特點,一個是內容豐富,三清殿內三百六十隻日神,實際上是把道教的各路神仙朝拜元時天主的整個佈局, 就是道教的所有神仙幾乎都匯集在三清殿內,來朝拜元時天主,朝元圖,所以叫朝元圖。 這些神仙的各種造型,各種表情,各種服飾,可以說是真是左顧右盼,絮絮如手。 上面排列三四層,每個牆面上都排列四層到五層,但是毫無類同之感,看了以後幾乎沒有類同的感覺。 祖像的瓢帶從上到下達四米之長,一個人從背伸起來,從上伸下來也不過伸上兩米到頭,四米長的線條這麼往下劃,你去仔細看,毫無敗筆之處。 沒有接連的地方,可見畫師的功力達到了什麼程度。 有許多畫像髮很亂,頭髮是比較亂的,這個頭髮和他的鬍鬚,你去看,可以說根根尖尖,意思不夠。 在繪畫藝術上,在造型藝術上,在神職內容上,三清殿都達到了高峯。 淳陽殿,又名呂祖殿,殿內供奉道教祖師呂洞賓,地位僅次於三清殿,面寬物尖,近深三間,單沿西山殿,結構簡潔,自然淳樸。 殿內三面牆壁,以五十二幅靈魂畫,組成一部淳陽帝君神遊顯化之圖,表現呂洞賓一生。 面積達二百零三平方米,壁畫分作上下兩欄,幅與幅間用山石雲樹連接,每一世界既單獨成章,又能通過景色相互銜接。 從總體看,全畫是一個完整的青綠山水通景,從局部看,則是各自獨立,表現一定具體情節的畫面。 畫中有宮廷、殿宇、廬舍、茶寺、酒樓、村屬、醫館、舟車、田野、山川,以及形形色色的人物,富有濃厚的生活氣息,是當時社會生活的忠實寫照。 《鍾離泉渡呂洞賓圖》是淳陽殿壁畫的精華所在,畫中的呂洞賓和鍾離泉坐在深山磐石上,背景是一棵蒼勁老松,左右兩旁流淌著山中泉水。 背松而坐的鍾離泉,體態健壯,坦胸露腹,赤腳拙斜,他雙目炯炯有神,臉上帶著慈祥親切的笑容,正注視著呂洞賓。 呂洞賓則拱手端坐,神態謙恭的靜聽,但其兩手龍袖,左手青年又衣袖的細節,卻暴露出內心處在不知何去何從的矛盾之中。 畫面環境處理巧妙,用筆剪裂,技法精湛,代表了元代高超的繪畫水平。 崇陽殿,又名七真殿,因供奉全真教師祖王崇陽和他的七個弟子而得名。 面寬五間,近深四間,單沿西山頂,殿內四根柱子分佈於梢間,承託整個殿宇。 屋頂用瓦條累積,輪廓秀美,樑架的結構簡單,手法靈活。 崇陽殿壁畫基本上繼承了崇陽殿的表現手法,使用四十九幅畫面來描述王崇陽從降生到渡化七真人成道的一生經歷。 雖然時代稍晚,破損亦較嚴重,但是從其反映道教有關世紀及社會生活的角度來說仍具一定的歷史價值和藝術價值。 漫步在中國壁畫藝術的海洋裡,唏噓之語恐怕誰也不會想到它竟然有著一個神奇的搬遷史。 其實永樂宮原來緊鄰黃河,相傳那是呂洞賓的出生地。 1959年修建三門峽水庫,永樂宮正好位於計劃中的蓄水區。 水庫建成後,它將成為一個海底龍宮。 為讓這個中國繪畫藝術傑作不被淹沒,經周恩來總理特批,國家在極其困難的條件下斥資二百餘萬,對永樂宮進行整體大搬遷。 而當年這筆鉅款投資居然相當於朝鮮戰場上的三個殲擊機中隊。 為呂洞賓搬家的是來自全國各地的當代魯班們。 他們先拆去宮殿的屋頂,再以特殊的人力拉鋸法,用鋸片極細微地將附有壁畫的牆壁鋸成五百五十多塊,逐一畫上記號。 再以同樣的鋸法,把附在牆上的壁畫分出來編號,放入墊滿了後棉胎的木箱之中,用汽車、螺車、馬車等交通工具逐步運到再建地址。 先重建宮殿,在牆的內壁新鋪上一層木板,在竹片的牆壁畫貼上,最後由畫師加以仔細修飾。 這項曾經被形容為神仙也辦不到的天字號工程,經過近五年時間終告完成。 重建後的永樂宮,以小得難以辨別的切縫,完美地保留了這批壁畫傑作的曠世神韻。 永樂宮壁畫,是解放後新發現的元代最重要的繪畫藝術遺產,是探索中國道教藝術發展的重要寶藏。 也是中國古代美術史,尤其是壁畫藝術發展史中具有里程碑意義的傑出藝術作品。 對於我們學習和繼承中國壁畫的優秀傳統,將起到重要的作用。