珍貴的傳世經典之作《北齊校書圖》它的作者究竟是誰？通過這幅作品，我們又能瞭解到當時的哪些社會風氣呢？

在中華民族波瀾壯闊的歷史長河中 博大精深燦爛輝煌的中華文明 綿延數千年 更續至今 它從未因歷史上發生過的戰亂紛爭而斷絕 這背後彰顯的是一代代華夏子孫 對民族文化的堅守與傳承 他們將這份對文化傳承的熱愛 書寫在詩歌文章裡 浸染在繪畫創作中 《北齊教書圖》展現的就是北齊時期 幾個風流自在的士大夫教對古籍藏書的場景 作為傳承文化的一個重要方式 教刊古書的傳統一直被世人所重視 而這項看似嚴肅的工作 卻在《北齊教書圖》中呈現出另外一番風韻 畫中的士大夫們有的直筆寫字 有的交談歡笑 有的寧神思考 從他們的日常服飾和工作狀態中 我們能感受到那一時期文人墨客的民事風度 但可惜的是 這件珍貴的傳世經典之作 如今卻身處異國他鄉 令人唏噓不已 那麼 這件寶貴的文物是如何流失海外的 它的作者究竟是誰 通過這幅作品 我們又能瞭解到當時的哪些社會風氣呢 廈門大學傅曉凡教授作客《百家講壇》 為您精彩講述系列節目 《國寶迷蹤》第四部第十四集 《北齊教書圖之謎》 觀眾朋友們大家好 歡迎收看《百家講壇》 今天我給大家講述的主題是 《北齊教書圖之謎》 在美國波士頓美術館的展廳內 陳列著一幅中國古代的繪畫作品 名字叫《北齊教書圖》 此圖卷本碩色 無論這些人物的身份 地位 性別如何不同 各個塑造的是栩栩如生 這說明這圖的作者的藝術水平是相當高的 可是有考古專家說 《北齊教書圖》出自北宋時期 傳統上被認為出自耶利本之手 這段話充滿了矛盾 什麼矛盾呢 比如這北齊啊 它是我們中國南北朝時期 北方的一個地方政權 它存在呢只有27年 從公元的550年到公元的577年 而耶利本呢 它是唐朝初年人 它的生足年代是公元601到公元的673年 再說北宋 建立於公元的960年 滅亡於公元的1127年 這距離北齊就是400年了 如此多的時間點 如此長的時間跨度 那這幅畫到底什麼年代的 這幅畫的作者究竟是誰呢 為瞭解開這些謎 咱們還得從北齊說起 這北齊的前身叫東魏 東魏的前身叫北魏 無論是北魏東魏 它都是鮮卑拓拔氏建立的北方政權 說起這鮮卑拓拔氏 這是北方的一個遊牧民族 十六國時期前秦統一了北方 再後來這個水水之戰 這前秦瓦解了 這個時候這拓拔氏的首領 叫拓拔歸 趁此機會重新立國 稱帝改國號為魏 實稱北魏 北魏建立之後 迅速表現出來強大的戰鬥力 軍事力量增長 地盤擴大的速度是相當驚人 為什麼 因為北魏 他們處在一個非常重要的 而且是巨大的歷史變革之中 它從原始社會末期 向奴隸社會進化 所以顯示出一種勃勃升級 處於上升階段 再加上拓拔氏的統治者 採取了一個優惠政策 什麼優惠政策呢 就是在戰場上殺敵繳獲俘虜 按照這些功勞獎給參戰的將士 這下就激發了鮮卑拓拔氏 這些戰士們的戰鬥勇氣和士氣 所以這個鮮卑拓拔氏 建立的北魏 在各國的混戰之中 顯得特別的貪婪兇殘 富有戰鬥力 到了北魏太武帝拓拔濤時期 他統一了北方 達到了北魏的鼎盛時期 可是一百多年之後 由於政治腐敗 民族壓迫 社會矛盾尖銳 再加上自然災害 各地農民起義造反 北魏就進入到了末期 北魏上層統治者 內部的矛盾也極為尖銳 五太元年北魏孝明帝 居然被他親生母親給毒死了 這個母親叫靈太后 這下北魏的地方豪強爾朱隆 找到機會了 打著為孝明帝報仇的旗號進攻洛陽 把北魏的王公貴族 一事殺了兩千多人 從此北魏政權 就被控制在爾朱氏的手中 五太元年 爾朱氏手下有一個大將 叫高歡起兵造反 將爾朱氏的勢力全部消滅 另立袁修為帝 史稱孝武帝 從此北魏的政權 就從爾朱氏手裡 轉到了高歡的控制之下 可是這個魏孝武帝 不甘心當高歡手下的傀儡 趁亂逃出洛陽 向西奔長安 投奔了佔據長安的軍閥 呂文泰 高歡另立袁善建為帝 把首都從洛陽遷到葉城 這叫兩個魏啊 史家們為了區別這兩個魏 以首都為長安的稱西魏 以首都為葉城的為東魏 公元547年 高歡去世了 世子高成被這個孝敬帝 任命為大丞相 可是這高成根本 不把孝敬帝放在眼裡 他想謀權篡位 跟他的親信在謀劃 在謀劃的過程中啊 他為了保密 為了不走漏風聲 就把身邊的侍衛都打發退下 結果就被他手下的一個 廚子叫蘭京的人砍死 高成被蘭京刺殺之後 高成的權力 就轉給了他的弟弟高揚 所以有人懷疑 這個刺客的背後是高揚之徐 但沒有證據 高揚接了他哥哥的權力之後 這孝敬帝沒辦法 任命高揚為大丞相 封他為齊王 第二年 高揚舉行了一個禪讓儀式 逼著孝敬帝退位 自己當了皇帝 改國號為齊 年號為天保 實稱北齊 北齊就這樣建立了 在這樣的大背景之下 天保七年 北齊皇帝高揚 有一天看這個 他皇宮內府的這個藏書 他發現有很多錯誤 於是就下詔 教定群書恭皇太子 皇帝下詔之後 為了完成這個 教定群書的任務 北齊有一個文人叫樊遜 召集了十幾個文人 就開始在民間蒐集 各種這個書籍 別本三千餘卷 五經諸史 代無一卷 三千多卷 這可是個浩繁的文化工程 所以北齊教書圖 就是對這件歷史事實的 真實的反映和定義 近來 教書一直被中國古代的 統治者們所重視 漢朝時 朝廷曾專門設立 教書廊一職 用以教刊書籍刊定謬誤 此後的眾多朝代 也效仿於漢 委派專人進行古書校對 但面對著各種材質 做成的古籍 望著漢牛衝動的藏書 讓人不禁感嘆 教書何其艱難 白須邑在記述自己 教書生涯的詩文中 就曾感慨道 方亦江蘭風又吹 白雲離夜雪辭之 吉閒酬教無閑日 落盡搖花君不知 窗外花開花落 不覺歲月流逝匆匆 我們可以想像 為了完成朝廷教育的 這項艱鉅任務 教書吏們不知熬過多少 不眠不休的夜晚 那麼既然教書工作 如此的複雜繁瑣 為什麼古代的統治者們 還要開展對前人所傳書籍的 教對工作呢 古人為什麼要 對原先出版的書進行教對呢 這就涉及到我們中華文化的 一個傳統 一個學術傳統 叫經學 什麼叫經學 經學就是專門研究 儒家經典的學問 在儒家經典呢 一共有六部 形成於周朝 秦始皇一統天下之後呢 還要統一思想 箝制思想 要加強中央集權制 所以就頒布了焚書令 按照他那個焚書令 除了專門研究經典的政府官員 可以收藏詩經 上書等諸子百家的書之外 一般老百姓 只能收藏 占卜的 醫藥的 農業的 這些技術性的書籍 其他書籍 一律上交官府 統一銷毀 但是秦始皇 雖然頒布了焚書令 畢竟他的內府 還收藏著大量的 土書 可是當這個秦朝滅亡了 項羽帶著大軍進了鹹陽 他一把火燒了鹹陽宮 大火燒了整整三個月 把秦朝所有內府 收藏的書籍是複製一具 這是中華文化上的浩劫啊 漢代建立之初 皇帝和老子清靜無為 這種主張佔主導地位 儒家思想和經學幾乎斷了 到了漢文帝時代 你看叫他漢文帝嗎 他要恢復文化建設 鼓勵民間去搜集 去捐獻各種各樣的書籍 這文化政策寬鬆啊 一些儒生啊 就根據記憶 把這個儒家經典抄錄下來 這儒家經典又開始流傳了 到了漢景帝時期 漢景帝學藩嘛 平息了七國之亂 就重新安排各諸侯國 就把他兒子劉豫 封在曲府為魯王 這個劉豫有個愛好 就是喜歡修建宮殿 到了曲府他要擴建他的宮殿 他就要拆孔府 他把孔府拆了之後 在孔府的那個牆壁的家層中 發現了當時孔家後人 為了躲避秦始皇的焚書令 藏匿的儒家經典 這種書被後人稱之為畢中書 這些畢中書都是戰國時期製作的 與漢儒根據記憶整理的這些書相比 無論是篇數字數和內容都有差異 到了哈武大帝時期 罷黜白家獨尊儒術 官方設五經博士 儒家的經怎麼從六經變五經了呢 就是閱經失傳了 無論是畢中書還是儒生的回憶 都找不到閱經了 所以就只能是五經 設置五經博士 從此經學誕生 經學誕生之初就分成了兩派 因為從孔府那個家壁牆中 找到的那些書 都是戰國時期製作的 他們是用周朝的大傳書寫 因此稱之為古文經學 而漢儒們根據記憶朝錄的儒家經典 是用漢歷書寫的 因此稱之為金文經學 所以經學建立之初 就形成了經學內部的古文經學 和金文經學的爭論 爭論的焦點有三 第一金文經學認為 儒家的六經或五經 那是孔子的創作 古文經學認為 儒家的六經或五經 那是周朝的典籍 而孔子不過是個整理者 焦點二 金文經學喜歡危言大義 就是把直言偏語 充分發揮過度解釋 目的是 要麼就是為當下的政權做辯護 要麼就是指出當前政治的問題 古文經學則完全從文本出發 認真地解讀文本 甚至是考據 是訓補 焦點三 金文經學是官方意識形態 接受了朝廷的資助 而古文經學是民間學術 啟漢末年 王芒篡政 天下大亂 典籍散失 東漢建立之初 漢光武帝劉秀 剛剛繼位 就延請儒學大師 開始恢復經學研究 在官方的支持之下 這經學迅速地恢復 走向繁榮 東漢經學不但繁榮 而且經學內部也統一了 統一的標誌就是 無論金文經學 古文經學 都有漢歷書寫 標誌之二就是 金文經學接受了古文經學的方式 尊重文本 不再危言大義 過度解釋 那麼歷代的經學 不斷地傳承的時候 每一個朝代 都會有新的經學著作出版 在出版的過程中 難免會出現疏漏 所以過一段時間 就會把新出版的書 根據古代的書 然後不同的版本進行校對 發現錯誤 加以糾正 免得誤讀經典 這就成為經學研究中的 一個重要內容 校對古書 雖然北魏的統治者 是鮮卑拓拔氏 可是從北魏到了北齊 這鮮卑族和漢族之間的 差距基本就消失了 大致差不多了 完全被漢化了 為什麼會有這樣的 這個結果呢 這就得說一說 北魏孝文帝的漢化政策了 孝文帝拓拔弘 決定遷都 把北魏首都 從平城就是今天的 山西大同南遷 遷到了洛陽 首都遷到洛陽之後 立刻下令禁止使用鮮卑語 漢語是唯一通用的語言 三十歲以下的官員 如果使用鮮卑語 毫不留情 降絕罷官 這招很厲害 接著又宣佈 所有的鮮卑族都改漢姓 比如拓拔 宇文 長孫 這都是鮮卑姓 都改成單一的字 比如拓拔氏 改成元 顯然這個鮮卑漢化 孝文帝是為了 進一步地控制中原 同時追求將來一統天下 他為自己一統天下 尋找合理性的辯護和依據 採用漢語改漢姓 這是交流的方面 尤其是說漢話 溝通更加通暢 更深入的改革 就是習俗的變化了 這鮮卑族人喜歡鞭霸左刃 這是他的習俗 所以左刃 就是這衣服大肩草 左肌 因為是遊牧民族 北邦遊牧民族 基本上都是大肩草 叫左刃 而中原的華夏民族 或者是漢族 都是右刃 所以在春秋戰國時期 那個左刃 就是你由右刃改為左刃 是亡國的象徵 就孔子的話叫做批發左刃 亡國了 所以改變鮮卑族人的穿著打扮 這皇帝追求的就是 在外表都看不出來 鮮卑族人和漢族人的區別 這有益於化解矛盾和衝突的 北魏孝文帝 就借鑒漢族的官服 來改變他們北魏的官服 然後又借鑒南朝貴族婦女的服飾 改造他們鮮卑族婦女的服飾 在外表上漢族和鮮卑族 就沒了區別了 從北魏孝文帝漢化開始算起 到高陽當皇帝 這已經半個世紀過去了 這五十多年過去之後 這就兩代人以上了 所以基本上已經大勢所趨 已經完全被人們接受了 而且恢復了儒家思想 恢復了經學傳統 那麼皇帝下詔教對群書 就可以理解了 由此可見 北齊的教書 這是一個文化大事 是中華文化歷史發展 過程中的一個大事 它不僅僅反映了 北齊統治者的一個文化舉措 它也反映了在南北朝時期 北朝各民族 這種融合的過程和象徵 所以北齊教書圖 真實地反映了一段歷史事實 它就不僅僅有藝術價值 也有文物價值和歷史意義 參古書絕非易事 其中最基本的校對工作 就是逐句逐行地修改錯字 補充漏字 有時為了校正一個字 教書者們就要查閱無數篇文獻 以確保修改無誤 面對前人留下的 浩如煙海的著作 僅僅這項最基本的教字工作 就不是一件輕鬆的事情 而當不同文本的記載 存在差異時 準確地判斷作者的原意 並對文章內容進行取捨 則更使教書者們耗費心力 可就是這般艱難的教書工作 在北齊教書圖中 卻顯得輕鬆歡愉 畫中的士大夫們身著透明紗衫 周圍有美女服飾 有說有笑地校對著古書 這番景象與人們想像中 嚴肅認真的教書場景大相徑庭 那麼 為什麼北齊教書圖中的士大夫們 會如此地放浪形骸 這體現出那個時期 怎樣的文人風度 這股風氣又是從何而來的呢 可是你仔細欣賞這幅圖 你會發現有問題 你會發現這個教書圖 這些主人公很奇怪 先說這個畫面上 沒有書案 教書不撫案 雖然教書者手中拿著書和筆 可是卻倚靠在牀或者榻上 著裝又薄紗透體 幾近半裸 周邊是美女和僕人側好 這哪裡像教書啊 更像是貴族艷月和世人歡聚 讓人不得不心生懷疑 難道北齊的貴族 就是這樣校對儒家經典的 這北齊的貴族的生活 怎麼會是這種狀態呢 這就得說一說 北齊貴族究竟怎麼了 前面我們說到北魏的漢話 都是語言的統一 著裝的統一 姓氏的改變 還有更深層的 就是社會組織結構的變化 北魏鮮卑這些部族 過去是沒有等級區別的 進入中原之後 經過戰爭 有了區別是以戰功 以武功為依據的 可是這個孝文帝改革的時候 他就吸取或者是借鑒 或者是學習了南朝的文法制度 給他們北魏的一些 鮮卑族也規定和制定了 門第的高低 選官也按門第高低 為出發點和依據 最後就導致了 鮮卑貴族也文法化了 而且允許鮮卑族和漢族 貴族之間通婚 你這一通婚 漸漸就融合了 兩個民族的貴族融為一體 兩族的文化也就融合了 而且像漢族學習的 這個樣本主要是南朝 那麼南朝的一些風氣 也就直接影響了北朝的貴族 那麼南朝貴族又是什麼風氣呢 據史料評價 他們這個時代的風氣 是這樣說的 指禮法為流俗 目縱旦以清高 遂使憲章持廢 明教頹毀 意思就是說 認為傳統的儒家那些禮儀教化 禮儀道德都是庸俗的 因為那些放浪行害 行為比較怪異放旦 這叫清高 這樣一來儒家的這些規範 倫理道德就失去作用了 儒家的道德教化也被破壞了 整個社會風氣就發生變化 就我們今天的角度講 這是一個個性解放自由的時代 追求個性 放浪行害 追求自由 最典型的就是所謂的竹林齊閒 就是七個喜歡歸隱的人 我也就納了悶了 你歸隱了怎麼天下文明呢 這七個人喜歡在竹林裡喝酒 因此被稱為竹林齊閒 他們最大的愛好就是喝酒 在一起聚著飲酒 賦詩彈琴 高談闊論 那麼東晉這些士大夫們 或者南朝的士大夫們 還有一個特點 他們就喜歡穿那種寬鬆的 寬大的 比較輕薄的這樣的衣服 被稱作魏晉 魏晉風度就是很瀟灑很飄逸 形成一時的社會風氣 但是圈外人哪知道 東晉也好 南朝的這些貴族們 他們有一個信仰叫道教 信仰道教追求成仙 追求成仙要吃一種藥 這種藥吃完之後有個副作用 就是身上其餘疹子甚至潰爛 你說身上的皮膚都爛了 你穿麻的行嗎 就穿那種紗的 絹的絲的綢的薄衣透體 甚至乾脆不穿 這就叫放浪形骸了 袒胸露腹 不知道的人以為是風度 大家爭相效仿 你看北齊教書圖中 這些主人公 這些教書者穿的薄衣透體 正是南朝士大夫們 追求的魏晉風度的表現 這彈琴喜歡音樂 這是南朝士大夫的必修課 必須得會 交往的時候必須得用的 比如竹林七絃的代表人物 濟康 不但會彈琴 而且研究音樂理論 而且作曲創作 平常非常喜歡彈琴 臨死之前 他還要演奏一首他的廣陵散 彈完琴之後還說 廣陵散自此絕遺 曠古絕響廣陵散 因濟康的離世失傳了 看這幅教書圖中就有七絃琴 顯然北齊的貴族 跟南朝的貴族基本一樣 沒有差別了 此圖就是證據 因此有人就對北魏的漢化 提出了否定意見 說北魏 孝文帝的漢化 不但沒有使北魏重新振興 反而加速了北魏的衰亡 由於漢化學習的對象是南朝 南朝的這些貴族 這些上封社會 奢侈扶民甫化 向漢族人學習 結果丟掉了 北魏自身的質樸和勇武的特長 所以到了北齊這種漢化的結果 就使得北齊更加的奢民甫化了 與此相反的 北周就不一樣 西魏被宇文氏取代之後 建立了北周 北周就停止了向南方學習 而是向漢族人的祖先周學習 所以它叫周 它有一種復古運動 所以恢復了它 鮮卑族固有的那種勇武 好戰質樸的這種社會風氣 所以後來北周就滅了北齊 那麼有人就說 北齊之所以滅亡 就是因為受南方漢族 這種奢靡之風的影響 從北齊教書圖中 我們就可以看出 畫中的人物 完全是北齊貴族的表現 但是這個閻立本 他是唐朝初年人 唐朝的社會風氣 是比較質樸的 閻立本是如何體會 北朝時期貴族的奢靡之風的 他如何畫得出 北朝當時的社會風氣 和人物風貌呢 因此有人認為 此畫的作者絕不可能是閻立本 通過畫面你就可以感受到 這個作者一定是當時同時代的人 他不僅深刻地體會 當時的社會風氣 而且目睹過教書的場景 不然不可能想像 如此的教書的狀態 那麼這個人是誰呢 古代漫長的文化史上 文人默刻呈現給世人的形象 大多是端莊儒雅文質彬彬 而魏晉時期的文人 卻獨樹一幟 他們飲酒頌歌 清靜無為 富有一種超然脫俗的氣質 這種瀟灑自由 風流自在的氣度 在北齊教書圖中 得到了淋漓盡致的展現 這幅畫作的珍貴之處 就在於他用細靜流暢的筆觸 和簡樸優美的色色 將北齊時代的風俗制度 描繪在畫作的細節之中 能如此精準地刻畫 北齊文人形象的 應該就是那個年代的畫家 但卻有人將這幅畫 說成是唐朝畫家閻立本的作品 這背後有著哪些 不為人知的隱情呢 北齊教書圖的作者 到底是誰呢 請繼續收看 廈門大學傅曉凡教授 為您精彩講述系列節目 《國寶迷蹤》第四部第十四集 北齊教書圖之謎 北齊僅存在了二十七年 唯一有成就的畫家就叫楊子華 而楊子華最高的成就 就是人物繪畫 因此北齊教書圖的作者 非楊子華莫屬 而且閻立本自己 也給楊子華的藝術成就 給予極高的讚賞 閻立本是這樣說的 這人物畫自傳到中國以來 能夠畫到這樣的水平 多一分閒多少一分閒少 這種境界只有楊子華能達到 楊子華就是北齊時期 最高水平的畫家 皇帝高瞻 看中了楊子華的藝術水平 就把他召進宮 給他封了個官 叫直閣將軍 說沒有我的允許 不許給別人畫畫 這個高瞻就是高揚的弟弟 顯而易見 這個楊子華 一定曾經目睹過教書的現場 不然畫不出這種生動形象的 北齊教書圖 可是有人對此畫的作者 提出了不同的觀點 這個人誰呢 這個人是北宋時期的大書畫家 黃庭堅 他在北齊教書圖的提拔中 認定此畫是唐代閻立本的作品 那麼他也沒有提出理由 為什麼會有這樣的意見的分歧呢 經過藝術考古專家的考證發現 黃庭堅寫提拔那個北齊教書圖 與現在美國波士頓美術館 展出的那個北齊教書圖 它不是一幅圖 黃庭堅寫提拔那個教書圖 是閻立本對楊子華 北齊教書圖的臨摹本 當然是在臨摹的基礎上有再創作 在美國波士頓美術館 展出的這個北齊教書圖 是個拼湊版 即便如此這幅畫依然是無價之寶 藝術水平相當高 是國寶 可是這幅畫是如何流失到海外去的呢 美國波士頓美術館 對此畫如何被他們收購這件事 是諱莫如深 閉口不談 那我們只能根據歷史事件的變化 來推斷這幅畫 是怎麼先從清宮內府流失出宮的 因為按照流轉的記憶 到清朝末年這幅畫 還收藏在清宮內府 那它究竟是什麼時間流出宮的呢 就我分析啊 情況大概是這樣 辛亥革命之後 末代溥儀被廢 可是這廢的溥儀呢 繼續住在紫禁城 紫禁城內收藏無數管理混亂 上至皇帝嬪妃 下至太監宮女 經常發生盜竊宮中收藏的事件 溥儀就是最大的盜竊頭子 為什麼這麼說 原來溥儀啊 他曾經找了一些鑒賞專家 把宮中收藏品過了一遍 所有規格比較 適合包裹攜帶的 這種宮中收藏品集中起來 全部蓋上了他的宣統收藏的潛意 一下子宮中收藏變成他的個人收藏 這個功課做好之後 又提出要求 我要讀書 要有人陪讀 好 他弟弟普節普嘉進宮陪讀 陪讀的過程中啊 每天就以恩賜的名義 把他事先收集好的這些寶貝啊 就賜給了弟弟 這弟弟們在放學的時候呢 黃明帝包帶出紫禁城 從他們進宮陪讀 到最後被趕出皇宮 在這段時間內 前後一共偷出了將近一千二百件宮中收藏品 其中就包括我們今天講的北齊教術圖 顯然這幅名畫 是由溥儀的兄弟合夥 盜出紫禁城的 那麼被盜出了紫禁城之後 又是怎麼流失民間的呢 據我分析有三種可能 第一種就是溥儀被逐出皇宮之後 溥儀以及皇室成員被逐出紫禁城之後 溥儀就住在他親生父親 淳親王的府中 那些被盜出宮的那些收藏品 也開始收藏在他父親的這個 淳親王府中 不久這個溥儀呢 就跑到日本兵營 要求保護 居然在日本公使館的二樓上 開了一間辦公室 恢復他小朝廷的日常工作 接受就日晨工的拜訪 又過了不久 在日本警察的護送之下 逃到了天津的日租界 這些收藏品也轉移到了日租界 住在日租界張彪的宅子裡 打出牌子叫清氏鑄金辦事處 恢復用宣統年號 顯然這個溥儀啊 一直在做著大清王朝復闢的夢 你說你躲到了天津日租界 有日本人的保護 可是就失去了過去 民國政府對他的資金的資助 還復闢大清王朝呢 日常生活都玩不斷了 這就開始盜賣宮中收藏品 其實溥儀盜宮中收藏品的目的 就在於此 第二在溥儀逃跑的路上 1945年8月 日本投降之前 關東軍司令決定 把為滿洲國的首都 從新京就是現在的長春 遷到吉林通化去 主子下令了 這傀儡皇帝不得不行動啊 這一行人浩浩蕩蕩的 從長春奔通化而來 當走到鴨綠江上游的 大栗子溝的時候 對面傳來消息 蘇聯紅軍已經佔領朝鮮 沒想到蘇聯紅軍來的這麼快 他在大栗子溝 就不知道向何處去了 就停在大栗子溝 想等局勢變化再做決定 可是這個時候 手中的為滿洲國的貨幣 形同廢紙 生存出現危機怎麼辦 就把手中帶著的寶貝 換他們的生活必需品 第三為滿洲國滅亡之後 溥儀出逃的時候 由於這個行李所限 大部分的宮中收藏品 就留在了為滿洲國皇宮的 那個小樓內 那幾天之後 這些為滿洲國的士兵 發現他們的皇帝已經跑了 這個時候就開始偷竊 皇宮中的寶貝了 開始是暗偷 後來是明搶 後來就是哄搶 宮中收藏品被哄搶而空 全部流失到了民間 那麼至於這件 北齊教書圖 是怎麼從民間流失到美國去的 由於波士頓美術館 拒絕提供任何線索 就不得而知了 好了今天的故事就講到這 我們下次再見