Plotin - Rückkehr zur Einheit

der Antike Philosoph Plotin lebte im dritten Jahrhundert sein Denken irritiert erstmal nicht die sinnlich wahrnehmbare Welt soll Real sein sondern eine jenseitige geistige Welt doch dann erscheint Plotin fast wieder modern durch seine heute würde man sagen ganzheitliche Weltsicht Rolf kzen über einen nicht immer einfach zu verstehenden aber aktuellen Denker alles Seiende ist das eine seiend Plotin geht es ums ganze um die geistige Welt die seelische Welt und um die mit den Sinnen wahrnehmbare Welt um Mensch und Kosmos um das Gute und den Sinn des Lebens und dieses ganze um das es ihm geht hat seinen Ausgangspunkt im einen alles Seiende ist durch das eine seiend am Anfang ist nicht ein Gott der die Welt erschafft am Anfang ist nicht Materie aus der sich alles entwickelt am Anfang ist auch nicht das nichts kein Urknall kein göttlicher Geist am Anfang ist nicht einmal der Anfang sondern das eine es ist eines es ist absolut einfach und nichts anderes die einheitsphilosophie plotins führt das Denken an seine Grenzen meint Christian Tornau er ist Philosophieprofessor in Würzburg plotinspezialist pltin selbst sagte es sei ihm in seinem Leben nur wenige Male gelungen dieses eine zu erleben in einer Art Ektase sowie Mystiker das Göttliche erfahren doch mit Schwärmerei mit frommer Inbrunst hat dieses eine nichts zu tun sondern mit den Grenzen des Denkens es ist nicht denken sondern jenseits des Denkens aber nicht in dem Sinne dass es gewissermaßen leer nicht denkend nicht rational wäre sondern dass es eine höhere Macht eine größere Fülle ist als der denken so dass das Denken aus ihn entspringen kann über das eine selbst lässt sich nur sagen was es nicht ist was würde das eine wenn es denn sprechen könnte über sich selbst sagen es würde natürlich im Schweigen verharren auch Plotin schweigt über das absolut eine aber sein Werk und seine Lehre erklären warum und weshalb alles aus diesem einen hervorgehen muss plotins Biographie in stichwarten 205 christlicher Zeitrechnung Plotin wird geboren wahrscheinlich im heutigen asjud in Ägypten gesichert ist das nicht seine Biografen und Schüler porfyrios hat er wenig über seine Herkunft berichtet plutinos der Philosoph war die Art von Mann die sich dessen schämt im Leibe zu sein aus solcher Gemütsverfassung wollte er sich nicht herablassen etwas über seine Eltern oder seine Herkunft zu erzählen Plotin verfügt über die wesentlichen bildungsressourcen seiner Zeit also er kennt Platon aristotel ist ganz hervorragend er hat sich mit den Stoikern auseinandergesetzt er kennt gnostische Schriften er hat offenbar auch irgendeine Berührung mit dem Christentum er kennt Klassiker aller Art was darauf hindeutet dass er in einem Bildungs und Schulkontext steht wie man ihn eben in seiner Zeit haben konnte Plotin wurde zwar in Ägypten geboren war aber ein römischer Bürger der griechisch sprach und schrieb so der Philosophieprofessor und Spezialist für die Philosophie der Antike christopfn Plotin ist ein römischer Aristokrat gewesen darauf deutet schon der Name hin der Name Plotin ist nicht eigentlich ein griechischer Name hellenistischer Name sondern ein lateinischer römischer name und er gehörte zur römischen Nobilität 232 bis 233 Plotin lebt und studiert in Alexandria einem Zentrum von Bildung und Wissenschaft im römischen Reich er spricht die Sprache der Gebildeten griechisch alle berühmten Philosophen soll er kennengelernt haben niemand habe ihn überzeugt bis auf armonios sakas sakas war Platoniker er entwickelte wie später plutin die Philosophie Platons weiter der zu dieser Zeit bereits 600 Jahre tot war und viele Philosophen inspirierte bei Platon ist die eigentliche Wirklichkeit eine jenseitige Ideenwelt hier finden sich Urbilder des Guten schönen und gerechten aber auch die Urbilder von Gegenständen wie z.B das Urbild des Baums oder des Stuhls also Grundmuster oder Strukturen die uns erlauben ein Gewächs als Baum oder etwas menschengemachtes als Stuhl zu erkennen Erkenntnis stellt sich Platon also und hieran knüpfen Plotin und andere Platoniker an als eine Art Verbindung zum Urbild vor das Urbild selbst ist allerdings nur schattenhaft nicht vollständig zu erkennen es geht um die Frage was real was wesentlich und was wertvoll ist und wo wir als Menschen in der Welt stehen und wie wir uns hier orientieren und die Entscheidung plotins ist nun einmal dass das reale das geistige ist das Körperliche gibt es natürlich auch es ist auch nicht ohne Bedeutung aber es kommt eben erst später wenn wir das eigentliche erkennen wollen dann müssen wir uns umorientieren wir müssen sozusagen unsere Lebensauffassung revidieren das gestaltet sich dann bei Plotin als ein Denken des Aufstiegs zum geistigen letztenendes zum einen und zum guten das ist durchaus eine Distanznahme von der Erfahrungswelt aber es ist eine Distanznahme die philosophisch rational auch argumentativ begründet ist wir müssen abstrahieren also Absehen von dem was uns über die Sinne zugänglich ist und wir müssen einen gewissen Abstand gewinnen zur uns umgebenden Welt auf diesem Weg meint Plotin lassen sich die verschiedenen Stufen des Seins erkennen wenn wir es ganz einfach skizzieren wollen dann haben wir ein Modell von drei Stufen und da haben wir an der Spitze der Pyramide das eine oder das Gute also das eine das dem denken zugänglich ist Plotin schreibt vor dem vielen muss das eine sein man muss die Vielheit der zerteilten Dinge auf das eine zurückführen Ideen sind Vielheit Dinge sind Vielheit die ganze Welt der Kosmos besteht aus dem was Plotin Vielheit nennt Plotin macht die Beobachtung dass Vielheit und Struktur immer Einheit voraussetzt deswegen ist die Einheit das allgemeinste grundlegste Prinzip aus einen an der Spitze der Pyramide entsteht dann die Vielheit in mehreren Stufen vorstellbar ist das wie eine Art Brunnen aus dem von oben über verschiedene Stufen das Wasser herabströmt und dabei in die Breite fließt das Wasser um im Bild zu bleiben ist das Gute göttliche es verteilt sich von oben nach unten bleibt aber das klingt paradox das eine man könnte sagen das eine oder gute ist das erste kausale Prinzip insofern ist allem die Einheit und damit die Existenz Verleih und es ist das Gute als teleologisches Prinzip wenn man so will insofern ist allem seine Dynamik und seine Richtung Verleih so ist es denn gar kein Wunder oder ist es gerade ein Wunder wie die Vielheit des Lebens aus der nicht Vielheit stammt und wie die Vielheit nicht da sein könnte wenn es nicht das vor der Vielheit gäbe das nicht Vielheit ist dann haben wir auf der zweiten Stufe den Geist und das sein das ist eine Gleichsetzung insofern für Plotin als Platoniker das reale eben das geistige ist das kennt man aus der platonischen Ideenlehre diese zweite Stufe nennt Plotin also Geist der Geist ist im Denken zugänglich der Mensch kann Nachdenken über die geistige Idee der Gerechtigkeit über das Gute Wahre und schöne woran wir uns dabei etwas gewöhnen müssen das ist diese Idee von seinsstufen das etwas in höherem oder geringer Maße seiend oder real sein kann so denken wir nicht unbedingt das ist aber recht typisch für den Platonismus und wohl auch generell für antikes denken erklärt Christian Tornau auf der zweiten Stufe ist noch recht viel eines präsent die Stufe danach die dritte Stufe nennt Plotin Seele wenn wir jetzt auf die Stufe der Seele gehen dann haben wir geistiges Sein wie es produktiv wird körperliches sein hervorbringt auch zum Körper in Bezug tritt die Seele ist ein Gestaltungsprinzip so etwas wie ein Bauplan oder genetischer Code eine solche Seele haben etwa der Baum und der Mensch auch die Welt und der Kosmos dass die Welt insgesamt ein belebtes beselttes Lebewesen ist aber das ist wiederum nur ein Teil also dieser kosmischen seelenvorstellung bei der die Seele etwas selbstständiges ist der eigentliche Ort der Seele ist die geistige Welt aber die Seele wird produktiv dynamisch die Seele ist es die alle Lebewesen geschaffen hat und ihnen Leben einhauchte sie ist es die unseren gewaltigen Kosmos geschaffen hat und in bestimmter Ordnung kreisen lässt sie tut alles als eine Wesenheit die verschieden ist von den Dingen die sie formt die sie bewegt und lebendig macht plotins Philosophie bildet ein System doch plotins Aussagen spiegeln eher einen lebendigen und längeren Diskussionsprozess wieder sein Biograf und Schüler porfyrios erinnert sich übrigens war dieser Unterricht da er die Hörer anregen wollte selber zu fragen voll von durcheinander und vielem Gerede es war ein lebendiges mündliches philosophieren schriftlich arbeitete Plotin sein Denken erst nach vielen Jahren mündlicher Lehre aus wenn er schrieb hätte er sich nie dazu verstanden das Geschriebene ein zweites Mal zur Hand zu nehmen er las es ja nicht einmal das erste mal wieder durch weil seine Sehkraft ein bequemes Lesen nicht erlaubte so lassen seine Texte im Einzelnen Interpretationsspielräume oft wurde plotins Denken in Zusammenhang gebracht mit einer asketischen weltaablehnung Christoph Horn widerspricht er legt Wert darauf die Welt nicht zu dämonisieren oder gering zu aachten und dazu gehört auch die Materie in der seinspyramide steht die Materie gleichsam ganz unten in ihr ist das nur noch sehr verdünnt vorhanden insofern gilt es einigen Interpreten auch als das Übel das Böse das Böse ist kein eigenständiges Prinzip kein selbständiger Gegenspieler des einen es gibt bei Plotin keinen Teufel es gibt aber auch keinen christlichen Schöpfer der in einem Schöpfungsakt unsere Welt gewissermaßen aus dem Nichts erschafft wie wir das etwa aus dem Schöpfungsbericht der Genesis kennen bei Plotin haben wir das Modell der natürlichen Produktivität eine Produktivität aus dem einen heraus über den Geist hinaus zur Seele hin zum körperlichen zu dem was wir Welt und Wirklichkeit nennen doch Seele ist durchaus auch das was im religiösen oder spirituellen Sinne unter Seele verstanden wird be Plotin finden wir Argumente für die Unsterblichkeit der Seele die recht breit ausgeführt sind Plotin diskutiert wie vor ihm Platon und andere griechische Philosophen ob die Seele nach dem Tod in einen anderen Körper übergehen kann Gedanken die vor allem aus der indischen Philosophie bekannt sind 243 Plotin er ist jetzt 39 Jahre alt verlässt das ägyptische Alexandria Plotin will am Feldzug Gordian des Dr gegen die Perser teilnehmen so sein Biograf Porphyrios um auch die bei den Persern und bei den Indern gebräuchliche und angesehene Philosophie kennenzulernen doch diese Bildung Reise scheitert bevor sie richtig beginnt Kaiser Gordian i dr wird ermordet er konnte nur unter Schwierigkeiten entkommen und rätete sich nach Antiochia als dann Philippus die Kaisermacht an sich riss kam er 40 Jahre alt nach Rom hier etabliert Plotin eine Philosophenschule zu seinen Hörern und Hörerinnen gehören römische Adlige die Philosophie interessierte Oberschicht selbst die Familie des Kaisers ab 243 lehrte Ttigkeit in Rom 253 54 Plotin zeichnet seine Lehre auf 260 Kaiser gallenus wird Alleinherrscher er und seine Frau salonia fördern plutin wir sehen auch dass seine Lebensweise von Hilfsbereitschaft von Zuwendung zu anderen Menschen geprägt ist er kümmert sich beispielsweise um weisen sorgt für ihre Erziehung sorgt dafür dass ihr Vermögen zusammen bleibt plotins Philosophie bietet seinen Schülern und Schülerinnen eine lebenspraktische Orientierung Plotin geht es darum den Menschen an das eine an seinen Ursprung zu erinnern die inkarnierte Seele muss sich vervollkommenen um sich irgendwann nicht mehr inkarnieren zu müssen er denkt sich individual Seelen tatsächlich auch so dass sie nicht einfach austauschbar sind sondern er denkt sie charakteristisch individualisiert also es gibt die Seele des Sokrates sozusagen als selbständige durch eine Idee geprägte Entität die individuelle Seele wie sie plotinverstand bleibt also nach dem Tod erhalten und existiert dann körperlos in einer jenseitigen Welt solange die Seele ohne Leib ist ist sie vollkommen Herr über sich selbst und frei und steht außerhalb der innerweltlichen Verursachung gerät sie aber in den Leib so ist sie nicht mehr in allem unabhängig da sie in Zusammenhänge mit anderem stellt ist die im physischen Menschen inkarnierte Seele muss sich an dem einen dem guten orientieren sie muss sich vervollkomnen reinigen sie darf sich nicht fremd bestimmen lassen vom körperlich materiellen wenn man das getan hat dann kann wird sich die postmortale Existenz auch so gestalten dass man tatsächlich in den Kosmos in den man eigentlich gehört zurückkehrt wenn das nicht geschieht dann können so bestimmte Phänomene der Seelenwanderung eintreten an die Plotin mit Platon anscheinend geglaubt hat dann kann es sein dass man sich als Tier oder als Pflanze reinkarniert es ist etwas schwer zu sagen wie ernstplutin das tatsächlich genommen hat wiedergeboren werden als Katze oder Brennessel dieser Gedanke erscheint absurd ist aber in abendländischen und asiatischen reinkarnationsvorstellungen nicht ungewöhnlich Christian Tornau weist noch auf einen anderen Aspekt hin wenn ich als Seele mich von meinem Körper befreit habe dann bin ich nach wie vor individuell aber ich bin auch gleichzeitig eins mit allen anderen Seelen schwer vorstellbar aber es ist für Plotin auch die Voraussetzung dafür dass wir in diesem Leben mit anderen Menschen mit anderen Seelen in gedeilicher moralisch richtiger Weise umgehen können und anderen zuwenden können nämlich deswegen weil wir eigentlich auf einer höheren Ebene immer schon eins mit ihnen sind das erklärt Empathie Solidarität gegenseitige Hilfe in den körperlosen nicht inkarnierten Phasen sind die Seelen dem einen näher die Menschenseelen kennen sich quasi von einer höheren seinsstufe in der sie frei sind von materiellen eigennützigen Tendenzen diesen Aspekt eines reinkarnationsbedingten Mitfühlens kennt auch jenes indische denken das Plotin kennenlernen wollte als er Richtung Indien aufbrach das ist eine Frage die mich auch immer interessiert nicht wie viel steckt da drin was auch in Indien beheimatet sein könnte oder sonst wie aus dem Osten kommt aber eigentlich haben diese Recherchen außer der groben typologischen Ähnlichkeit nicht zu einleuchtenden Ergebnissen geführt die Forschung konnte bisher so Christoph Horn nicht nachweisen dass es einen Ideenaustausch gab zwischen Indien und der antiken abendländischen Philosophie das ist nicht hinreichend erforscht es gibt da ganz interessante Untersuchungen und Ansätze zur Zeit die Frage ist ob wir da tatsächlich eine strukturgleichheit auch in der philosophischen Untermauerung den philosophischen Unterbau haben oder ob wir da nicht auf ein sagen wir allgemeinmenschliches Anliegen auf eine anthropologische Konstante stoßen also das Ideal der Befreiung vom Unwesentlichen des Rückgangs auf etwas Absolutes auf ein absolutes das mit dem Verstand nicht zu fassen ist dessen Erfahrung wir aber mit dem Denken vorbereiten können in der philosophischen Mystik klingen ähnliche Erfahrungen mit dem undenkbaren an aber das alles mit philosophisch begrifflich argumentativen Mitteln und nicht mit den Mitteln der frömigkeitspraxis der askes der alltagsheiligung nicht das sondern mit philosophischen Mitteln in Indien gibt es eine philosophische Mystik die weiter die dieses Undenkbare eine zu erreichen versucht um dadurch so etwas wie Erleuchtung zu erfahren heute verbreitet sich auch im Westen eine Bewegung die neoadweiter die diese eine erreichen will um dadurch erleuchtet zu werden es geht darum durch Distanzierung die Vielheit zu überwinden das ist das Leben seliger Menschen Abscheiden von allem anderen was hiniden ist ein Leben das nicht nach dem irdischen lüstet Flucht des einsamen zum einsamen Plotin Schüler haben davon berichtet dass es ihrem Lehrer gelungen ist dieses eine zu erleben dahinkommen kann das kann uns Plotin letztenendes auch nicht erklären was wir tun können ist auf philosophischenem Wege so hoch wie möglich zu gelangen also eins zu werden mit dem Geist und wir können uns dann nicht so sehr auf die denkenden sondern auf die Liebenden Züge des Geistes konzentrieren die der Geist ebenfalls in sich hat denn der Geist als solcher das sein als solches ist orientiert auf das eine und auf das Gute und wenn man dieser den Geist innewohnenden über den Geist selbst hinausweisende Dynamik soz sagen folgt dann kann die einen mitreißen sodass man über das sein und über den Geist hinausgelangt und die gesamte Struktur des Seins hinter sich lässt und selbst das eine oder das Gute wird 269 Plotin zieht sich auf das Landgut eines Schülers in Kampanien zurück 270 Plotin stirbt die Spuren seines Denkens haben sich in die Geistesgeschichte eingeschrieben christliche und islamische Theologen knüpften an seinem Einheitsdenken an und folgten seinen Überlegungen dass sich über das eine dass sie Gott nannten keine positiven Aussagen machen ließen Mystiker unterschiedlicher Kulturen fanden in plotins spekulativer Philosophie das ausgedrückt was sie empfanden alles Seiende ist durch das eine seind 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