石壁上的中國史-9-從雲岡到龍門

隨著北魏政局變化 雲剛石窟的開鑿也發生變動 由雄魂質樸的譚耀武窟往東 是一組雲間於北魏中心雕飾極其華麗的洞窟 步入其中如入萬神殿 窟內時刻豐富多彩 並多次出現師家多寶二佛併座像 二佛併座是法華經中師家蒙利佛和多寶佛對座詳經的場景 這部經書在經過後勤舊墓羅時重新翻譯後得到了廣泛傳播 但同譚耀武窟預指的北魏前七五位皇帝一樣 這期間石窟室的照相除了宗教依然都有其濃厚現實意味 公元465年 支持開鑿雲港石窟的北魏文成弟拓拔駿去世 年僅十二歲的拓拔駿繼位 六年後 啟玄好佛的他 相位給了五歲兒子 也即孝文帝拓拔駿 自己做起了太上皇 這兩位皇帝都是連孝繼位 此期間石窟主持朝政的是先後作為皇太后和太皇太后的服侍 皇太后是中國歷史上極有作為的女性政治家 明朝廷政時期 他著力於推動北魏的漢化 改革立制發展農業 他所推行的三掌機 軍田制豬調職加速了北方經濟發展對隋唐制度影響極大 當時的皇室中心並稱皇太后與皇帝為二聖 因此在雲教中的雲岡石窟也出現了諸多極具象徵意義的二佛併作照相 孝文帝拓跋弘由皇太后親自私心培養長大 他的改革動力和基本均來自皇太后執政時期的積累 雲岡石窟最為富麗堂皇的第六窟 就是他為皇太后所開鑿 這個窟堪稱北魏的石刻博物館 裡面有照相2900多尊 以歌頌佛母恩德和表現釋迦牟尼佛的精力為主 特別強調佛母對佛陀的養育濟恩 釋迦牟尼還可發現四個窟女主要佛像的服裝、面貌開始發生了變化 佛像身上穿著寬淡的長袍,胸前還有飄帶 個個風度飄逸,閒情灑脫 後世將這種風格稱為包衣博戴 這是流行在漢魏良靖以及南朝上層人物中的服飾 作為漢文化的仰慕者和推廣者 拓拔弘推行了一系列漢化改革 收藏古今漢家典籍 模仿漢族禮儀 以漢語代替鮮卑語 以漢服代替鮮卑服 486年他開始穿戴漢族皇帝的緬冠濃袍 493年更是藉以藍箴的名義遷都洛陽 496年拓拔弘下令改鮮卑複姓為單音漢姓 王族也不例外 拓拔氏從此改姓遠氏 拓拔弘也暨元弘 漢化改革和遷都都是極具勇氣的舉動 他使北魏帝國從複族國家一躍成為繼承魏晉傳統的華夏式的天下國家 光武的洛陽城因北魏的遷都重新變得繁榮富庶 北魏也將營造石鋪的熱情從平城帶到這裡 洛陽城外龍門一帶 堅硬的石壁上響起了清脆的鑿石聲 元弘率先為逢太后修建了功德窟古陽洞 支持他改革和遷都的一批王公貴族和僧尼也在這個洞內發願造像 這裡成為龍門石窟開角墜角內容最豐富的一個洞窟 裡面有各式佛龕一千餘個 碑刻體積八百多坪 文明與類的衛碑作品龍門二十坪有十九坪出於這裡 源於印度經絲綢之路傳來的佛教和佛教藝術已逐漸在中國大地上脫胎換骨 刻於石壁上的一切 寄託著信仰卻也如同時代裡忠實的紀錄 孝文帝遷都洛陽後 雲港石窟大規模的開角活動雖然停止了 但造像之風在平成的中下階級間蔓延起來 這裡對中小型庫龕的建造一直延續到北魏末期 而整個中國北方 在這時期普遍掀起了開窟造像熱潮 東黃墨高窟 天水麥芝山等地 都擁有不少北魏史蹟的造像 在看洛陽孝文帝去世後 宣武帝元克繼位 他遵循地形炭化的方針 並與南朝祁梁相爭 西面奪得漢宗 東面將戰線推至淮河以南 公元500年 他在龍門石窟主持開鑿了冰陽洞 用以銘記孝文帝遷都洛陽和進行漢化改革的歷史功績 冰陽洞前後營造時間長達24年 用工80餘萬人 其中最為精美的是帝后禮盒圖 他展現了孝文帝和皇后帶領皇宮大臣 嬪妃女官在一眾侍從的擁處下前去禮佛的場景 具有重要的歷史文獻價值 可惜他在民國時期被盜 現在分別藏於紐約藝術博物館和納遜藝術博物館 北魏孝文帝改革之後 北方的民族矛盾有所緩解 但是北魏政治日益腐敗 至元克塞威後期 外戚專政朝政一片黑暗 北魏逐漸衰落 一個國家的實力與風貌在時弊上便有直觀的體現 洛陽往東有處拱印石窟 他既開鑿於這時期 窟內同樣保留有極其珍貴的帝后禮盒圖 但其規模很難與龍門石窟相提並論 到元克的兒子元許棄位時 時勢已不可挽回 民間數次爆發起義 此期間 朝政由胡太后執掌 權鬥之中他甚至將皇帝元許屠殺 在晉陽擁有重兵的爾處龍借機舉兵攻入洛陽 將胡太后和朝廷官員兩千餘人沉入黃河 這一事件史稱何因之變 北魏皇室遭到毀滅性的打擊 此後的歷史似乎又重回分裂