上海交通大學—唐詩宋詞人文解讀 10 - 5 - 8-5 英年早逝之王勃（上）

還有很多人不是像屈原這樣 有意識地結束自己的生命 他們許多時候生命的結束是一種意外 比如說王伯 他是英靈早逝的 他不想死啊 他才27歲啊 王伯的祖父王通是水草末年的著名學者 外號文中子 是一個儒學大師 王伯的叔祖王稽 一般被認為是唐代的第一位詩人 王伯後來成為出唐四姐之首 我想跟他的叔祖王稽 是唐代第一位詩人 可能是有關係的 許多時候我覺得 一個人的成功離不開幾個緣 第一個血緣 祖上是幹什麼的 這個就有基因的遺傳問題 我們當然不是說是基因決定論 但是跟基因還是有一點關係的 所以是血緣 第二是地緣 你是什麼地方人 我們經常說 一方水土養一方人 不同區域文化成長起來的人 他的性格 他的才情 可能是有差異的 江南跟塞北是不一樣的 第三是淵源 你跟什麼人結婚 這個也很有講究 古人講結婚像門當戶對 今天我們許多現代的人 是反對這種說法 其實我覺得還是有一定道理的 而且有許多文人世子 可能自己家族出身並不是名門萬族 而希望通過淵源來改變自己的 這麼一種出身 第四種是屬於學緣 你是跟誰學習 你的導師是誰 在不同老師的指導下 你會成為不同的人才 所以我們是說 王柏的成功可能跟他的出身有關係 血緣 王柏少年就出名了 舊唐書說他六歲截主文 他六歲的時候 舊唐書說 王柏六歲就能夠寫文章了 而且構思無志 詞情英曼 小的時候就很聰慧 從小就能寫詩作賦 世人目為神童 他後來與楊炯、魯兆麟、駱兵王 以詩文齊名 並稱王楊魯洛 稱出唐世傑 得到了人們的認可 大概在上陽二年 公陽六百七十五年的春天 王柏從龍門老家南下 前往因為自己犯罪而受清廉 被貶到交職任職的父親 去探望他 一路上經過延州、江寧 九月初到了紅州 在那裡 王柏留下了著名的藤王閣去 藤王閣大營之後 王柏繼續南下 於十一月初期 到達嶺南部都府所在地南海 後來又渡海去了交職 王柏在九月初 探望了自己的父親 返程的時候 在海上遇到了海納 溺水而死 然後被海南沖到今天越南的土地上 王柏的墓地和祠廟 都在今天越南 被譽為越南的屈原的著名詩人朗優 在王柏的墓前寫了一幅對聯 作中竟是他鄉客 言底無非失路人 現在天下有奇作 久已名家多異常 這都是對王柏的倚仗 王柏今天脣詩不多 大概就八十多首 而且大多是五吟律詩和絕句 大家耳熟能詳的是他那一首 《杜紹甫之任蜀州》 海內存知幾億天涯落筆簾 一掃西別三里的低沉氣息 成為唐人送別詩的名作 其實王柏寫送別詩 有一個明顯的主題 就是以精神的一致來克服離別的悲痛 他非常喜歡用這種方式去寫 我們可以舉大量的送別詩 來看出這個特性 比如說 與君離別憶 同是晃悠人 無論去與住 懼是夢中人 冰塵情久處 懼是月香人 歸參將別照 懼是醬油人 你都會發現 他是把送行者和背誦者 以精神的一致來克服離別的悲痛 王柏有一首詩叫《山中》 寫得非常精彩 就二十個字 長江悲以致 望離念將歸 況孰高峯往 山山往夜飛 這個詩的意義在於 詩人與落葉的隱含隊友 當落葉離樹飛揚 詩人也渴望脫離他的固定的位置 行動起來 飛回家中 而蓑衣的飄落 還意味著秋天和即將到來的毀滅 因此就增加了詩人回歸的急迫感 王柏最早運用了一種出色的函式表達手法 以單純的意象或描寫句法來結束詮釋 而這種手法使得絕句結尾就呈現出開放性和暗示性 後來就成為詩歌結尾的主要形式之一