【考古文博公開課】中國古代建築藝術 湖南大學（已內嵌字幕） P54 - [5.2.3]--私家園林

下面我們講私家園林的特點 私家園林的特點跟皇家園林相對 一個 皇家園林佔地大 巨大 大山大水 私家園林佔地就很小 小橋流水 這個基本的一個經濟的原因 皇帝他想佔多大可以多大 說普天之下莫非王土 他想佔多大可以多大 但私家園林那就不一樣 私家園林這一點土地 你都要自己花錢來買 所以私家園林都不太大 而另一個方面 私家園林就是這些文人學者們 他們沒有皇帝的那一種追求 那種什麼追求長生不老 神仙芳術 沒那種追求 私家園林的起源就是文人們 他想要找一塊安靜的地方 自得其樂在這個中間 自我修煉 自我修養 所以他的出發點和目的是不一樣的 而是買一小塊地 山山水水 平臺樓閣 造出一小片的園林來 我進入到這個中間 就與世隔絕了 這就是私家園林 它的精神上的追求 精神上的追求 那麼私家園林的真正的起源 這個背景也跟這種文化 直接的相關的背景 私家園林的真正的大規模興起 是在什麼時候 魏晉南北朝時期 在這個之前 中國很少有私家園林 極個別的大戶商的 你像這個有歷史記載 漢代的有一個大戶商叫袁廣漢 他自己家做園林 那種情況是極少的 真正大量的興起私家園林 那是魏晉南北朝時期 魏晉南北朝是一個很特別的時代 這一個時代 它政治動盪 社會不安定 戰爭頻繁 所有的東西都攪合在一起 政治上面首先是中央這些四足集團 四足集團互相矛盾 互相鬥爭 爭權奪利 如果用紅樓翁一句話形容 那就叫亂紛紛 你慌張吧 我登臺 今天是這個集團上臺 把握政權 明天那個集團又推翻它 又奪得政權 顛來倒去 人們無所適從 這是政治上 然後還有 北方少數民族南下 當時的所謂五胡亂華 五個著名的少數民族 匈奴 顯碑 傑 底 羌 五大少數民族進入中原地區 爭奪生存空間 一場混戰 所以整個當時魏晉時代 如果用幾個字來形容這個社會的話 就是混亂 黑暗 動盪 所以在這種條件之下 這些個文人士大夫們 做官的也好 什麼人也好 都感覺到不能夠把握自身的命運 都不能把握自身的命運 所以中國古代的文人知識分子 他都有一個特點 就是什麼呢 都是很現實的 很實在的 都是入世的 就是積極幹預世事 批判現實 甚至幹預朝政 那麼在這種情況下 這些個文人知識分子 你如果要幹預朝政 隨時都可能有殺頭之危險 所以在這種情況下 人們就逃避 就不幹預世事了 我們知道 就連著名的亂世蕭雄 曹操 我們大家都知道的 曹操也是文學家 他都寫出著名的詩句 對酒當歌 人生幾何 這是曹操寫的 這麼一個那麼厲害的人物 亂世蕭雄 連他都有這樣的感嘆 對酒當歌 人生幾何 就是朝不保夕 什麼人都不敢保證自己的 不敢把握自己的命運 所以在這種情況下 最好的逃避 就是躲到深山中間去 遠離城市 不是我們今天說的北京市 上海市這個城市 塵土的塵 遠離城市 這個世界是骯髒的 黑暗的 看破紅塵 到哪裡去 到自然中間去 山林中間去 那裡是一片淨土 是一個安靜的 乾淨的地方 所以這種情節 就導致了一種文人的一種追求 什麼追求 對自然美的追求 這種對自然美的追求 不是皇帝的那個 欣賞東海神山 黃老之樹 而是一種的純粹的追求 一種心靈的安靜 心靈安靜 那麼在魏晉南北朝時期 我們大家都知道 出了著名的陶淵明 陶淵明的彩雎東籬下 悠然見南山 欣賞自然之美多好 陶淵明的桃花源記 那個就是 逃到一個沒有這種黑暗的 動盪的 互相欽詐的這種 社會爭鬥之外的 那麼一片安靜的淨土 桃花源 還有這個著名的竹林七賢 雞康 阮吉 這麼一批文人知識分子 逃到那個山林中間 在那裡 竹林七賢我們大家都知道 都是一些哲學家 文學家 詩人 那麼逃到那個 關於他們的那個故事 那個史布爵爾 寫了無數 總的一句話 就是極其的這個浪漫 甚至有放蕩 放蕩形骸 放蕩不羈 那些個未竟文人 真的就是那樣 因為什麼 因為這種 逃離這種黑暗的政治 逃到那個山林中間 自得其樂 你像雞康 他又是一個音樂家 是個哲學家 又是個音樂家 整天就是彈琴譜詩 這個飲酒作樂 飲酒作樂 那些批文人們 個個都是放蕩形骸 酒莫淋漓 一天甚至就是長醉不醒 跟酒結下不解之緣 你像那個著名的文學家劉林 一天到晚就抱著個大酒壺 然後是僱一個人 趕一個牛車 他就躺在這個牛車上 長醉不醒 然後囑咐這個人 扛把鋤頭跟著我 死便埋我 我在哪個地方死了 你就挖一個坑把我埋了就行了 就是浪漫到這個程度 所以後世人們把那一段 把那些人稱之為叫做未竟文人 或者叫未竟名士 他們的這種風格 就叫做未竟風度 就這麼來的 那麼這種未竟文人的那一種思想 那一種追求 就深深地影響到這個園林藝術 所以這些一個私家園林 我們今天有時候給它冠一個名詞 叫做文人園林 就是它有那種文士們的那種特殊的追求 才產生出來的 那麼當然我們說 像這個桃園林的追求桃花源記 中間的那一片桃園 那是不可能的 沒有的 烏有之鄉 那麼像竹林七絃那樣的 真正逃到深山老林中間去 那種也不是很現實 所以最好是什麼 最好的最現實的就是 自己家裡做一片園林出來 自己家一小塊地裡面做一片園林出來 山山水水與世隔絕 那你進到這個園林中間 就像是進到了山林中間一樣 比方說我們看到的上海的豫園 在這個世界級的大都會的那個中心地帶 圍出一片園林 你走到那個裡面去 你就感覺到已經是與世隔絕了 當然今天我們在這種旅遊的情況下 已經欣賞不到古人那一種 真正對園林意境的那種追求 欣賞不到了 為什麼 遊客太多 我們今天那些個園林中間 都是黃旗子紅旗子打著 一對一對地摩肩接踵 只能夠看人了 要知道古代這種園林都是私家的 自己家裡的 不是公園不對社會開放的 就是自己家裡幾個人 或者邀著幾個朋友 那麼我們想幾個人在這個山水之間 亭臺樓閣之間 在那裡欣賞 在那裡聊天喝茶 那就是真正的一片淨土 或者自己在這裡讀書 一片淨土 所以這種私家園林 它就是未進以來 那種文人園林所追求的那種意境 所以我如果從這個精神境界上來 概括中國私家園林 或者文人園林的 一種基本特徵是什麼呢 實際上就是逃避 就是逃離社會 逃離城市 我逃到一片淨土之中 所以要真正領會那種私家園林的意境 一定要是很安靜的時候 沒有人的時候 你一個人兩個人在這個中間的時候 那種時候纔是真正園林的那種意境 私家園林的意境 所以這個是一個文化的背景 我們經常去欣賞園林 我們今天去欣賞園林 就一定要知道這個背景 否則你就說 這個山是這樣 這個房子是這樣 那就什麼也沒有 所以文人園林的基本特徵 這種意境的追求 講到這個我還要講到一點 就是回到魏晉南北朝這一點 它不光是這個園林藝術 這個時代還有什麼 還有很重要的兩個東西 一個山水詩 一個山水畫 跟這個文人園林同時興起 這三個東西 在魏晉南北朝時期同時興起 這個絕對不是一個偶然的巧合 也是因為這種社會背景下的產物 這個山水詩 中國最早在魏晉南北朝以前的詩歌 你像詩經這些 沒有專門描寫自然山水的這種山水詩 都是寫的人物 寫的社會上的事情 說朝廷打屍 戰爭 或者是這個勞動生產 男女愛情等等這些 都是現實生活中間的事情 寫是詩歌 沒有專門描寫自然山水的 那麼到魏晉南北朝這個時候開始 有那種純粹描寫自然美景的那種詩歌了 那到後來就異化不可收拾 越來越多山水詩 成了中國詩歌的一個很重要的門類 山水畫也是一樣的 在魏晉南北朝以前 中國畫沒有專門畫自然山水的這一類 都是畫人物故事 朝廷的儀式 戰爭場面 勞動的場面 畫這些 然後這個山山水水 只是作為人物故事的背景點綴一點點 而且說實在的都畫得很幼稚 因為那個時候人沒有去研究自然美 也沒有去欣賞自然美 所以在人物故事的背景後面的 畫兩座山 畫兩棵樹 畫得很幼稚的 甚至跟我們今天的兒童畫一樣的 沒有人去研究它 那麼魏晉南北朝時候 這時候社會的已經被人摒棄 更多的去追求自然美 所以這時候出現的一些畫 無畫人物 專門畫山水 或者是以山水為主人物 稍微的配一點點 我們大家都知道 今天中國畫裡面 山水畫成了一個最主要的畫科 也就從那個時候開始的 那之前沒有 所以這一點 山水詩 山水畫跟文人園林 在魏晉南北朝這個時候 同時產生出來 同時興起 絕不是一個偶然的巧合 而是魏晉南北朝 這麼一個社會背景的產物 所以今天 我們再來欣賞這一類的藝術 包括園林 包括山水詩 山水畫 把它總和起來一看 你就會知道 一定要知道這個藝術背景 這個文化背景 這個社會背景 纔能夠知道它的藝術的特徵 那麼我們看這個四家園林 文人園林這個特點 一種安靜的這種感覺 山水之間 亭臺樓閣互相點綴 當然我們今天在那些個蘇州園林 上海 南京這一地方的園林中間 都很難看到這種景色 人太多 它就沒有那種感覺了 還有一個 四家園林的特點 一個是小橋流水 一片淨土 另外一個就是它的建築樸素 皇家建築就豪華 金碧輝煌 雕樑畫棟 四家園林都是樸素 往往就是很單調的色彩 上面白牆灰瓦 一點木頭柱子 就是原色 沒有華麗的色彩 這是文人的意境 又是一個文人的意境 文人的這個風格是什麼呢 樸素而淡雅 實際上它的氣質非常的高雅 一種文人的氣質 我們說書卷氣 比方說嶽祿書院 我們已經說過書院了 嶽祿書院的建築都不豪華 但是你進到裡面就感覺到一種文氣 文人的園林屬於同類 這一類我們都可以概括它叫做 文人建築 文人建築就是文人的氣質 非常樸素但是很高雅 這就是上海的玉園 上海玉園中間的一個景色 這個是蘇州濁州園中間的一個景色 這個是江蘇同理鎮 一個古鎮子上 裡面有一個小園林叫做退石園 那裡面的景色 這都是一個小鎮子 遠離大都市的小鎮子都有這種 這是退石園中間的一個坊 我們上次講建築的內型形式的時候 講到的這個坊就是船形建築 所以你在想 以前就是私家一個人家裡 來了兩個朋友 坐在這個坊上面聊天喝茶 那種意境 就不是我們今天這麼多的人 可以領會得到的 這還是同理鎮的一個 另外一個私家園林 叫做城市舊宅 一個姓陳的官廟 它的園林 這個是南京的詹園 南京詹園就在後來國民黨的 總統府的旁邊 後面一點 也是一個古代的 一個古代私家園林 這還是南京詹園裡面 這些個山山水水 這我們給人感覺到 好像是在深山老林中間 但實際上就在南京市的 核心中心地帶裡面 這個大都會的中心地帶 就是要做出這種意境出來 還有一類 跟這種私家園林相關的 就是書院園林和寺廟園林 那麼書院和寺廟的園林 它的追求的意境 跟文人園林是一樣的 都是追求一片淨土 安靜在這裡修煉心性 修養心性 書院它讀書的地方 讓人體現一種高雅 在這裡安靜地讀書 同時陶冶情操 像我們上次說的 文人追求的這種意境 但是我們後面講到書院的時候 還會要專門講它 書院園林追求這種意境 這也是書院園林 院路書院的園林 後面就是院路山 在這個中間 一片安靜的淨土也是 當然還是一句話 就是古代人少的情況下 纔能有這種淨土的感覺 寺廟的園林當然也是這樣的 追求的也是一片淨土 那就更不用說 它本身就是要躲到 深山老林中間去修煉的 所以文人的園林 書院園林 寺廟園林 實際上在精神追求上面 是同一類的 下面我們要講一些 園林建築中間 它也有地方的特色 各個地方的園林 也不是一樣的 我們現在看到的這個 就是嶺南園林 廣東 這個是廣州番禺的一個魚鷹山房 南國園林的一個典型代表 這個還有一個特點是 南方的廣州 福建 廣東 福建這一帶 是最早對外開放的地方 較早的有西洋文化傳入 所以這個地方的園林 到近代 甚至近代以前 就已經開始有一些西洋的特徵 你看這個建築 就是西洋建築 這種做法是西洋手法 這種做法又是中國的 中西合璧 你看這個是魚鷹山房 裡面的建築室內 這種窗戶 彩色玻璃 這是西洋建築的特點 而裡面的傢俱 橙色 其他的這些裝飾 又是中式的 中西合璧 嶺南園林的還有一個特點是什麼 南國的植物 瓜果 特別的豐富 所以這個經常是 他們做園林的一種手法 甚至於把它演變為 一種裝飾手法 你看這個是魚鷹山房中間的 一個小橋和一面牆壁上面的裝飾 這個牆壁上面用植樹 採樹 做出南國的瓜果植物 兩邊是一幅對聯 這個對聯也把它做成 芭蕉葉的形狀 芭蕉葉上面再做字 用這個泥樹在這個牆上豎出來 園林中間還有一些 造園的一些特殊的手法 我們這裡簡單的說一下 就是也是我們賞景的時候 在園林中間賞景的時候 要注意到 這個園林手法中間常用的一個手法 叫做什麼呢 借景 借啊 把別的東西借過來 那麼園林中間這個借景 經常就是把別處的景色 借到這個園林中間來 我們看到的這個就是 北京的這個頤和園裡面 遠處看到的那個玉泉山 玉泉山上有塔 玉泉山不是頤和園的了 西山 玉泉山這些 把這些景色都借到園林中 借到頤和園中間來了 就彷彿是園林裡面的塔 這個是無錫會山腳下的一個園林 會山腳下的園林 它就把那個無錫的會山 這個景色借到這個園林中間來 這也是一種借景的手法 還有呢 園林的這個裝飾和建築 它的這個結合 也要為這個園林來增色 在園林中間做建築 所有的建築你都要有藝術那種感覺 都是一個藝術品 你哪怕是一條長長的這個圍牆 這圍牆上面做的窗戶 它的也是叫做露窗 做出不同的形狀 著名的你看這個就是北京頤和園 這個勤政殿 裡面就是勤政殿 慈禧太后主持朝政的地方 這個朝著昆明湖 這個湖邊上有一條長長的這個圍牆 這圍牆上面就做著這個露窗 各種形狀 方形的 五角形的 桃子形的 六邊形的 圓形的 扇形的 寶瓶的形狀 樹葉的形狀 各種各樣的異形 做出這個露窗 就給人感覺到是像一個藝術作品 是個藝術作品 還有一個花窗 雕花窗 這個是一個安徽的這個徽州 一個民居小院落裡面的這個 自家的這個小院子裡面 它的那個牆壁上面這個露窗 整塊石頭雕出來 雕得非常的精美 非常的精美 這個也是的 也是一個民居住宅的這個 庭院的這個花窗 也是整塊石頭雕刻 雕得精美 這個是 所以說中國人很喜歡欣賞自然之美 當然是有文化的人 同時他就也要藉這種自然之美 來裝點自己的住宅的環境 住宅環境 這個就是一個很小的這個院子 自家住宅的這個後院 這個圍牆 他就藉這個圍牆邊上 要做出一點小景出來 這點小景也就是一種自然美的 類似於園民的一種說法 這個叫做青藤書屋 是浙江紹興城中間的一個 很著名的一個明代的畫家 叫做徐渭 明代畫家大畫家徐渭 他的私家住宅 私家住宅旁邊做出一個很小的園林 而且結合著這個園林 他就外邊是一個小園林 小園林進這個園東門 就是進他這家的書房 也要做出一個很小的一個小院子 而且這個中間還要做點水 這個水的這一邊 開著窗戶的這邊 就是他自己的書房 打開窗戶就對著這個小水池 這邊一棵古樹 然後這邊這個角上 長著一棵三百多年的古藤 那個藤有這麼粗 巴在那個牆上長上去 所以他的這個小屋 就叫做青藤書屋 這一株青藤巴在這個牆壁上面 所以這都是一些文人藝術家 他們雖然不是豪宅 但是是一種有著很高雅的 藝術氣質的這麼一種建築 和這種園林庭院的這種結合 總的來說也是建築的藝術 和這種自然的藝術 兩者的一種巧妙的結合