【考古文博公開課】文物精品與文化中國 {8}--《周易》《周禮》與故宮北京城 P2 - [8.2.1]--《周禮》其書

《周禮》是中國歷史上另外一部特別重要的經典 說起這部書非常有意思 孔子向弟子傳授的六經裏面沒有這一部經 這部經是在漢代的時候纔出現的 大家知道在秦始皇的時候 就焚書坑儒 這個儒家經典必須要上交 那麼把它燒燬 後來這個情況就是到了秦始皇被推翻之後 秦朝被推翻之後到了漢代 這國家感到治國缺乏思想資源 所以就號召民間要向政府獻書 這個時候就從民間得到了一部書叫《周冠》 這部書一共有六篇 分別叫《天冠》、《地冠》、《春冠》、《夏冠》、《秋冠》、《冬冠》 這部書獻出來的時候 裏面的冬冠那部分缺失了 只剩下五冠 那怎麼辦呢 漢儒就找了一本性質跟冬冠非常接近的書 叫做《考公紀》來補它的缺 因爲冬冠它是負責營造的 《考公紀》它也是一個跟匠作有關的文獻 就把它插在裏面 《周冠》裏面一共有六冠 每一冠下面又管轄了六十個小冠 這樣六六三十六正好是周天三百六十度的一個度數 所以它這個《周冠》這個名字很有意思 它這個周不是西周的周 它是一個周天三百六十度 通過天地東南西北 或者叫春夏秋冬這樣一個結構 實際上就是我們通常講的宇宙的六合 這個裏面還非常有意思 它這個地冠是跟天冠陰陽相對的 天代表陽 地代表陰 在春夏秋冬四冠和它又有一個五行關係 這個地就是土 這個土代表中央土 春夏秋冬代表四方 就是金木水火加上它的土 所以這個六冠的結構是一個宇宙六合陰陽五行 把它巧妙地融合在一起的一個體系 這個地冠既是陰又是五行的中央土 是陰陽跟五行連接的一個樞紐 那麼這本書它具有非常鮮明的 以人法天的這樣一個色彩 大家知道老子裏面有這樣一段話 叫人法地 地法天 天法道 道法自然 所以這本書的作者很有意思 他就按照這樣一個思想 認爲人類社會應該是宇宙的一個翻版 那麼宇宙有六合 有陰陽五行 所以人類社會的官資體系也應該體現這樣一個原理 那麼這本書出來之後就引起了社會一個廣泛的關注 這本書的作者是誰 上面沒有寫 當時有一個大學者叫劉興 他認爲這本書體大詩精 課條繁蜜 非周公不能做 他爲什麼叫周官呢 他認爲周公治理卓越的一個成果 是爲了給陳王以後治國平天下用的一部典籍 他說爲什麼叫周官呢 他認爲這是周公治理卓越的一部官志 那麼他這個說法得到了很多的學者的認同 所以我們2000多年來 主流的看法是把這本書看作是周公之典 而周公是中國歷史上的聖人 這部書也受到了我們歷代的政府和知識精英的高度的重視 周理這部書是一個理想國的藍圖 它裏面設想 如果要規劃一個國家 首先要以鑄成裏面的工程作爲一箇中心點 那麼國都裏面的城應該怎麼建呢 裏面他這樣一段話 叫做匠人營國 工匠要營建一個國家 方九里 這個都城應該是九里建方 旁三門 旁就是旁邊 每一旁每一側 東西南北四面 每一面開三個城門 城門跟城門之間有道路連接的 它下面句話叫做國中九經九尾 南北兩個城門之間都有三條路 不是一條 就是三條路連接起來 三個城門是九條 南北方向的叫經 叫九經 橫的方向也是這樣 一共有九條路 這叫尾 九經九尾 經圖九軌 這個路不是隨便建的 它有規格是標準化的 經圖是指南北方向的路 要比東西方向的要寬 它有嚴格的標準 叫做九軌 九軌就什麼意思 就九輛馬車並排的可以通過 可見這個路是非常寬的 我記得我們60年代武漢長江大橋通車 報紙上都報道 所以可以四輛解放牌汽車並行通過 用古代的話叫做經圖四軌 兩個車輪壓過去那叫軌 經圖九軌 這是一個城市的一個規制 另外還有一句很重要的話 叫做左主右赦 面朝後世 因爲中國人不像西方 他是上帝生的 中國人都知道自己是祖宗生的 所以無論到了什麼地方 他都要牢記自己的祖先 所以那個時候每到地方 他一定要建立宗廟 要把自己祖先的牌位放在裏面 定其的祭祀 那麼祖廟放在國度的什麼地方 是左面 列祖列宗都在裏面供奉着 而你這個國家要生存下去 還要靠土地 要靠農業 我們中國人經常講設祭 這個設古代就是土地神 一個土旁邊加一個祁那個字 不能念是 要念祁 祁代表神 另外祭 這是古神 拿着祭做代表 其實我們古代有九穀 這個設祭 那麼這個土地給我們土生了萬物 使得我們整個國家能夠 深深不息的朝鮮發展 所以中國人非常厚道 就是要用祭祀的方式 來向他表達敬意 表達感謝 所以要祭他 可是我們這個土地太遼闊了 這個五方的土地 你這個天子要全國去走過來祭祀一遍 那你別的事不要乾了 那怎麼辦 那麼就在國都的右面 做一個壇 這個壇就是把五方的土地 都取一部分來 在地方圍成一個壇 今天我們北京有個中山公園 裏面就是明清故宮的設祭壇 我們來看一看 這個設祭壇它裏面的土地 你看朝東的這個地方 它這個土是青色的 南方這個土是赤色的 西方的土是白色的 北方的土是黑色的 中央的土是黃色的 所以我們北京網報有個復刊 叫五色土 就是這個設祭壇 這叫左土右色 那麼另外這個陰陽 它還有一個很大的一個問題 就是陰陽在人類社會里 最大的一個體現是男女 這個人類社會里那麼多男女 它最高的代表是天子跟後 那麼這兩個人 在中國人的這個理論世界裏都很重要 獨陽不成 獨陰不成 陰陽它都要有 所以這個天子面朝南 它代表陽 治理天下 那麼這個後 面朝北 代表陰 來治理後宮 以及市場 是面朝後市 這個皇帝朝南 他處理朝政 那個後除了宮裏那些事情 他還要處理市場 今天我們都有一個概念 都叫城市 其實在古代 城是城 市是市 城是一個城圈 市是裏面的市場 你到北京走一圈 你看看那些地名 什麼甘瓦市 羅馬市 都古代一個在專業性質的市 集市 那麼這些市 都是由後來負責處理 所以今天我們到北京 你去看看 就在景山望北那些地方 在元朝明朝那個時候 其實是運河通到城裏 許許多多賣東西的人 都是跑到城的北半部 來經營的 那麼後來到了清朝以後 這個局面就被打破了 現在我們在北京城的南部 也有很多的市 什麼珠寶市 什麼等等等等的市 那麼這個就是後望 所以考公紀這本書 就是提出了一個 理想國的國都 怎麼建立 它的規制 應該是多大 有多少個門 裏面路 有多寬 有多少條 等等都做了規定 而且把大的格局 面朝後市 左主右舍 作爲一個基本的格局 如果你來北京 把這個八個字 看懂了 那麼你對中國文化的瞭解 就不是那些看熱鬧的人 所能跟你相比