【考古文博公開課】中國石窟藝術 成都師範學院 馬濤 P6 - 2.1石窟藝術中的佛

佛教既有深奧的教義 也有具體生動的形象 並且非常注重和善於將這種抽象的教義 寓於具體形象當中 佛教初傳時期並沒有佛的形象出現 這個原因一方面 釋迦牟尼本人不主張為自己造象 他告誡信徒要信奉教義 注重理解 擁有誠心 而不是形象的這種頂禮膜拜 那麼這樣才會修成正果 那麼另外一個方面原因 就是當時這個佛教信徒 就認為佛是神聖和超人的 那麼他的這種形象不是一般人所能創造的 就認為隨意建造佛像 那麼就是對佛的一種不敬或者是一種褻瀆 那麼因此最早的佛教藝術 就用這種我們所講的菩提樹 蓮花 或者佛的腳印 法龍等等 來象徵性地代表佛的一種聰慧 那麼隨著佛教的弘揚和發展 為了更好的宣傳效果 佛教開始用多種藝術形式 充分有效地宣講它的教義 那麼特別是在吸收了古希臘雕塑的精髓之後 開始雕琢佛像 我們從這個圖示當中可以看到 古希臘的雕像是非常精美的 那麼他們吸收了這些精髓以後 於是便有了佛教的偶像崇拜 石窟藝術當中一幅壁畫 一宗佛像 一個佛體的雕塑窮 那麼中間的內容是極為豐富和龐雜的 所以我們在欣賞 欣賞 學習石窟藝術之前 我們有必要了解石窟寺造像與壁畫的主要內容和表現形式 第一 佛 佛呢 它是佛教的最高宗神 是石窟內造像和我們所講的壁畫的一個主體 也是信徒頂禮膜拜的主要對象 它是梵文意音佛陀的一個簡稱 那麼如果我們意義呢 就意為覺者 智者 又有這種佛陀 佛徒 佛徒之稱 是佛教修行的最高的一個級別 體現了這種自覺覺他覺醒的這種圓滿的這樣一種感覺 自覺就是自己如實地覺悟了諸法實相 懂得了佛陀真諦 覺他不僅自己達到了自覺的這種境界 覺悟了諸法的實相 還能夠懷著一顆慈悲平等之心 來幫助一切友情獲得這種覺悟 覺醒就是指自覺與覺他的功德與智慧 都已經達到了很高最圓滿的一種境地 那麼同時佛教呢 它有這個大乘佛教與小乘佛教之分 那麼大乘佛教就認為一切諸身皆有佛身 有佛身者皆可成佛 主張慈悲濟世 那麼就認為佛不僅僅是釋迦牟尼一個人 十方三世到處是佛 佛呢就如這個橫河殺戮不可生孰 那麼小乘佛教呢 只承認釋迦牟尼佛和釋迦佛之前的六佛 主張修成羅漢國為目的的這種個人羞恥 我國除了雍南等地信奉小乘佛教以外 大多數地域都是信奉大乘 佛的形象在石窟寺造像和壁畫中呢是多種多樣 最主要和常見的佛有以下幾種 第一種釋迦牟尼佛 釋迦牟尼呢他是佛教的創始人 一般供奉在大雄寶殿的陣中 在佛教造像當中集所有美好於一身 又被宗稱為世宗 更多的稱呼呢為如來佛 這個我們在西遊記當中看得是比較清楚的 那麼這個意思呢就是為 成如實之道而來成正覺 是首屈一指的一個崇拜對象 第二阿彌陀佛 阿彌陀佛呢是最常見的題材之一 佛經中稱阿彌陀佛是西方極樂世界的佛祖 那麼意為無量光無量壽 那麼佛經當中還有一種稱謂呢就是 阿彌陀佛國當中有兩位大智大德的菩薩 一名大識智菩薩 一名呢觀世音菩薩 如果將這個三者合造於一個堪忠 就稱為西方三聖 第三藥師佛 藥師佛呢是因為藥師經記載 藥師呢曾法了一個洪願十二條 稱為十二大願 那麼其中一條呢就是願除掉眾生的疾病 而令大家身心健康快樂平安 而得名藥師 全稱是藥師琉璃光如來 簡稱藥師如來 藥師佛是東方淨土琉璃世界的教主 那麼通常將藥師佛的形象呢 這個塑造成一個結痂疊坐於蓮花之上 身披袈裟 左手呢他持一個這個藥器 右手呢託定義 或者呢左手持藥缽 右手呢拿一個藥丸 有這個兩位菩薩呢作為這個諧飾 左邊是日光變照菩薩 右邊是月光普照菩薩 那麼如果將三者合塑造於一個佛堪當中呢 被稱為是這個東方三聖 或者叫藥師三宗 那麼他的寓意呢就是日月節生於東方 以其光明照遍眾生 使眾生俱得康樂 第四尼勒佛 尼勒是梵文的音譯 意為慈悲為懷 是佛教當中的菩薩名 也就是說尼勒是現在的菩薩 未來的佛 那麼尼勒呢是姓 其名叫阿依多 意為無人能勝 尼勒出生在這個古印度天主的一個大部落門家庭 那麼出生貴族 後來呢他皈依佛門成為釋迦牟尼的弟子 那麼曾經預言就是尼勒將繼承釋迦的佛位 也就是釋迦的接班人 故而稱為未來佛 造像呢有多種 在大雄寶殿當中供奉在釋迦右側的 一般是尼勒佛 以三世佛的形式呢出現 一般是印度的正統形象 那麼這個尼勒佛的形象呢 一般顯得比較莊嚴肅穆 寧神入定與釋迦燃燈寺 沒有大的這種區別 有這種椅坐式和站式兩種 但是在中國千百年以來 人們最常見的尼勒佛形象呢 是一個大幅片片 慈眉善目 笑口常開的一個形象 那麼這是中國漢地衍生出來的 這麼一種尼勒佛形象 所以在今天這個北京譚陀寺的這個尼勒殿當中呢 有一副大家耳聞能詳的 關於這個尼勒的一個對聯 這個對聯呢就是 大度能容,容天下難容之事 開口便笑,笑世間可笑之人 第五種稱為七佛 佛教為了宣揚其悠久的歷史呢 聲稱在佛祖釋迦牟尼生前 就有成佛的聖者 那麼其前代的這個佛呢 依自批婆師父 師起佛 批舍福佛 居留胸佛 居納涵牟尼佛 還有嘉葉佛 那麼加上釋迦牟尼呢 就共同構成了七佛 在我國早期石窟儀式當中 七佛的形象呢是比較常見 比如永崗石窟 第十窟的後室南壁 就刻有七佛的這種禪立像 還有第十一窟後室西壁 刻有七佛的高達立像 還有麥犄山石窟 將七佛開鑿成規模龐大的 七個洞窟當中 除此呢 還有很多寺廟當中 也有七佛的形象 七佛一般供奉在這個大雄寶殿當中 那麼因此呢 這個享有佛寺第大殿之稱 第六種千佛 佛教認為呢 在過去莊嚴節 現在賢節 未來新宿節 都有千人次第成佛 那麼在中國石窟造像當中呢 千佛一詞最早出現於 丙陵寺169窟 除此以外呢 千佛造像經常喜歡整個壁面 窟頂或者是這個塔柱上 那麼克孜爾石窟 東皇千佛洞 還有永崗石窟 都有大面積的千佛題材 這些題材當中 他的這個佛像呢 大小中庸 佈局整齊 雖然千佛一面 沒有很高的這個藝術價值 但是頗有這種龐大 這種博大 輝煌 莊嚴神聖的一種宗教氣氛 另外在早期 還有以這種九佛或者十二佛的這種簡化形式 重現千佛的一種特殊的一種藝術形式 第七五方佛 五方佛呢 是佛教密宗崇奉的這種五位佛 一般中央是這個毗魯 哲納佛 也稱為大日如來 代表法界體性智 自信清淨 一般呢 以這個河南龍門石窟造像為代表 東方稱為不動如來 代表大圓滿志 法性不變 那麼以江蘇靈山大佛代表 南方保生如來 代表平等性智 增益行願 那麼有些學者呢 認為這個香港天壇大佛可以代表南方 西方是阿彌陀佛 代表妙幻察智 平和安室 那麼有些學者呢 認為四川的樂山大佛 可以代表西方阿彌陀佛 還有北方不空成就佛 代表誠所作至一切成就 認為山西永岡石窟當中的大佛 是北方佛的代表 佛的這種塑像特徵 依據佛經所說 必須具有三十二象 八十種號 即外觀上與眾不同的這種特徵 來表現這個佛祖神話之後的一種形象 顯示出他的這種超人之相 比如我們今天形容一個佛像 常用的一些詞語 就有這個面如滿月 頂有肉髻 頂上面他有一個頭髮盤起的感覺 彩髮螺旋 頭髮盤旋以後 一般是彩色頭髮 一般有很多的小疙瘩 鼻子比較高 而且比較直 兩眼明淨 眉毛中間有一個擺好 雙耳垂尖 耳朵都是比較大的 嘴脣比較厚 而且飽滿 等等等等的這些特徵 這就要求佛的面形以及體態 都十分的英武有限 一般來看 佛身上只穿袈裟 不配戴飾物 有坐式和站立式兩種 那麼當然還有這個涅槃式的佛像 我們在後面會給大家講的 那麼佛像多為雙足交疊而坐 或者結夾而坐 就是雙足交叉於左右膝上 也稱為雙盤坐 如果單以右足壓於左腿之上 那麼俗稱單盤式 還有扇夾疊坐 通常是佛端坐於座位中央 雙腿自然平行下垂 足下踩雙簾 一般是泥了 後來在佛本身故事 佛傳故事的壁畫中 也有佛的形象 不過多以世俗化的形象展現 就不是那麼嚴格按照 神化了的一種形象來進行刻畫 造型往往與當時的貴族形象 沒有過多的一種區別