【考古文博公開課】中國石窟藝術 成都師範學院 馬濤 P10 - 2.5石窟藝術中的護法
15 觀看·2025年3月6日
佛教塑像繪畫中出現的八步護法
也就是佛的護衛
如同階級社會當中的宗輩貴賤
佛的周圍也有如同文臣武將一般的保護者
而菩薩、弟子和八步護法之間
也形成了極其嚴格的規制
護法就是叫菩薩和弟子更低一級的佛法的護衛者
佛教以為護法既可以是凡天帝室四大天王等
也可以是人間的帝王大臣、平民百姓
以及諸路鬼神皆可以作為護法
佛教當中最常見的護法為天龍八步
這個名詞我們大家非常熟悉
我們金庸的小說就是天龍八步命名
第一我們來講一下天
天是八步護法中最聖最宗儲的
那麼只有修習佛教達到很高境界的人才可以昇天
佛經所言三千世界中各有須彌山
所謂須彌山就是三千世界簡稱大千世界
古代印度傳說中的一個世紀的一個名稱
也就是以須彌山為中心
有同一日月所補照的天下為小千世界
和一千個小千世界為中千世界
和一千個中千世界為大千世界
統稱三千大千世界
並以三千大千世界為釋迦牟尼所教化的範圍
那麼須彌山是古印度傳說中當中的一個山明
被認為是人類世界居住的一個中心
那麼這個中心日月環繞此山迴旋出沒
三界注天水也依他層層建立
須彌山在北朝時期造像當中多見
之後僅在密教造像中出現
佛教把注天中幻化的人物造於石窟內
代表天的具體形象藉以教化眾生
那麼在天當中第一就是四天王
四天王多出現在唐代石窟當中
以多見的形象為東方持國天王
持國天王一般左手持劍或者是手裡拿一個琵琶
就是一個樂器
西方廣目天王他一般右手持劍
身體上面有很多的眼睛作為裝飾
北方多聞天王手持劍或者是持舍利寶塔
南方增長天王右手持劍
那麼在《嫦娥寒經》當中
《眷吾》就有一個記載說
四方天王隨其方面各當其座
守護正法不食魔人
那麼天王在石窟造像當中有素有慧
那麼每一個時代都有所不同
藝術風格也是很少有類同的
第二二天王
二天王多數在這個窟窘當中
有的持劍
有的腳下踏一個魔鬼或者是夜叉
那麼在唐代造像當中
足下這個踏鬼者比較多
天王在石窟中的形象特徵是頂多做髮髻
就是他的頭頂有一個髮髻
身體比較魁梧健壯
性格我們看到一般是這種威猛彪悍
那麼身穿這種鎧甲
給人的感覺是一種鸚鵡陽剛
氣概非凡
第三就是帝師天
帝師天又名天帝室或者是帝室
以三十三天之主為佛護法
從西魏至北宋各代世故當中
均有他的形象
到唐代帝師天與其他助天一起
成為佛與菩薩的護法叢中
依據《雜俄寒經》記載
帝師天為人的時候
是一位孝頌父母
尊敬師長
誠信好師的這麼一個儒雅君子的形象
所以因而在這個壁畫當中
一般將他繪製成
區別於其他天眾的一個帝王形象
我們可以從圖示當中可以看到
第四大凡天
大凡天又名大凡天王
與帝師天均為釋迦佛的供養天人
是沙坡世界的最高統治者
第五摩手羅天
摩手羅天獲一座大自在天
其形象特徵為有三眼
其在白牛之上
第六是基摩羅天
又名基摩羅家
基摩羅是童子之一
故其形象為童子的這麼一個形象
一般為四臂
四個手中分別持有鳥蓮花葡萄
其乘於孔雀之上
第七金剛力士
金剛力士因手持金剛鋤得名
多塑造於佛龕內的最外側
那麼他的形象特點是法技高速
身軀強壯
筋骨隆起
就是我們看到他這個胳膊上面肌肉
全是隆起的
這個面目非常的兇狠
一般上身坦陋
下身做一個穹裝
那麼一副力大無窮不可戰勝
這樣的一種架勢
第二大類是龍
那麼根據這個法華經續品記載
佛在這個絕山開會的時候
八大龍王也會附會參加
受到特別的歡迎
其中以南陀還有八南陀最得佛祖的賞識
因為龍王是保護須彌山林的魔力之天
那麼龍王在護法中也有很重要的一個位置
在永港第十窟門上的二龍
和第十一窟窟頂的八大龍王
就是很精美的一個雕塑
第三我們講八部
八部當中第一個稱為夜叉
夜叉也譯作藥叉
根據佛經記載
它是一種傷人喫人的一種惡鬼
可以分為地夜叉和虛空夜叉
是一種能夠飛行於虛空中
而且又十分勇健者的形象
在石窟造像當中多被表現為怒髮上衝
面目醜陋
類似鬼怪的這樣的形象
這些都是為地夜叉
有的我們把它雕做在窟頂
手持蓮花或者是博山爐
飛行狀的一個天人形象
這些又多為飛行夜叉
第二類是阿修羅
據佛經稱
在大千世界須彌山大海底下
海水中阿修龍宮中
有很多好戰的海神阿修羅
後來皈依佛法
在皈依佛法以後
他就做佛的護持
那麼其形象特徵一般是上身坦陋
下面做一個穹磚
三頭六臂或者是八臂的形象
兩手分別持日月
站在海波之中
非常的威武
第三我們稱為千達婆
千達婆又稱錦納羅
或稱為月神歌神
或者是祭月天人
我們一般俗稱為飛天
他的職責是佛在說法的時候
競歌齊舞
以示助興和供養
在石窟造像和壁畫當中
是造型最優美
姿態變化最多的
而且最動人的形象之一
那麼他是佛國世界當中
帶來歡樂幸福的一個使者
那麼他們的這種形象多為這種凌空飛行狀
那麼借用披巾或者身上的這種飄帶
帶動他的這種飛行
手持各種樂器或者是鮮華貢褲
他們常被雕塑或者彩繪於佛龕兩側的上方
中國石窟藝術當中的飛天藝術
在印度西域原有藝術形式的基礎之上
融合了中國本土的擺戲雜技
樂技舞蹈
武術體育姿態的一些精華
以及這種飛禽猛獸的形體姿態
那麼從而克服了早期飛天這種東風
居心和優質型的弱點
那麼才使得飛天的形象形體多變
還有分彩各異
第四類我們稱為加樓鹿
或者一座金翅鳥
是佛典中常見的一種神奇
那麼依據佛經記載
它是翅翻金色居天下大樹下
兩翅相距360萬裏的一種巨鳥的形象
那麼後歸於佛法
形象特徵是這種大膨展翅的鳥的形狀
多雕於這種烏形龕正中
第五類我們稱為摩侯羅迦
摩侯羅迦據說就是一種大猛獸
不過古印度神話當中
一般的猛獸沒有這麼高的地位
只是這個加樓駝的食物
據分析應該是眾神攪拌大海的這個絞索
當時是讓背負大地的這種烏龜
沉入海底做支點
然後用支撐天空的高山做攪拌
然後絞索就是我們所講的這個猛獸的形象
不過在那個時候
從此以後才沒有露過臉
不知道是不是累死了
也許是毒死了
因為最後海水都變成了劇毒
就是在這個攪動的過程當中
海水變成劇毒
差點毀滅這個整個世界
沒有辦法
只好請求這個濕婆大神
濕婆大神他是三大主神之一的
破壞和毀壞之神
那麼就把這些毒藥全部喝下去
結果大神的脖子都燒青
那麼石窟造像當中這種形象很少見
第六我們稱為錦納羅
錦納羅至今的研究對他的來歷也是非常不明確的
但是應該是先人之國的統治者
也就是所謂的鬼眾
負責管理死人的靈魂
那麼這裡面的這個領袖就叫做炎魔
就是後來我們所謂的炎王
不過炎魔他比炎王們要更厲害
他能和三大主神平起平坐
那麼手裡的權杖想敲爆誰的腦袋
就敲爆誰的腦袋
那麼羅伯納在鬧事的時候
唯一沒有徵服的地方就是先人之國
而且差點還死在炎魔手裡
要不是大凡天對他的許諾
那麼他也許就不會死在除凡人以外的生物手裡
出面幹預
也就沒有後來我們所講的羅伯納中的精彩故事
羅伯納是一個非常精彩的神話故事