【考古文博公開課】文物精品與文化中國 {2}--良渚“琮王”與中國史前時代的玉文化 P16 - [2.8.1]--中國古代的玉文化

如果你想比較深刻地瞭解中國文化 那麼你就應該瞭解中國古代的玉文化 因爲玉它已經滲透到中國社會的幾乎所有的層面 下面我們就來簡單地做一個介紹 在上古時代 人跟神的溝通特別重要 那麼人跟神明溝通靠什麼呢 靠玉器 我們商代甲骨文裏面的裏字 根據我國著名的學者王國維先生的考證 甲骨文裏面的裏這個字 就是拿兩串玉放在一個洞裏面 都是一種器皿 高角的一個器皿 因爲玉這個東西它很漂亮 人喜歡 鬼神也喜歡 所以你跟鬼神溝通 就可以把玉放在裏面 我們在《春秋左傳》這個書裏面經常可以看得懂 這個兩個人打賭或者說發誓 要讓神來作證 怎麼辦 就是拿出一塊幣或者是一雙幣就扔到河裏面 說我怎麼保證呢 如果我反悔 那河神可以給我作證 這個幣就送給河神 你看那次收到幣的時候 我們兩個人曾經有一個誓言 到了後來我們有一部經典叫《周禮》 這個裏面講到 即使天地四方都要有玉器 這個玉器它都有特定的指向 比方說以清桂禮東方 赤璋禮南方 白虎禮西方 玄黃禮北方 蒼碧禮天 黃蟲禮地 我們可以看到這樣一個 即使天地四方的一個最重要的一個系統 它都是靠玉來構成的 甚至我們在詩經裏面看到 那個時候如果天老子不下雨 求神的時候也要拿玉 詩經大雅有一篇叫《雲漢》 說是周宣王的時候連年的漢徵 那麼裏面講 桂碧濟竹 木我肯踢 什麼意思呢 就是把能夠找到的玉的桂 玉的碧 全部拿出來獻給神了 可是老天爺還是不領情 不肯下 所以說我們可以想見 這個玉在神人溝通的中間它所起的作用 這是第一個 第二 這個玉往往又是一個執政者的 他的權力的一個象徵 我們在中國的經典《尚書》裏面可以知道 當時大禹來到了浙江的會計 就是今天的紹興這個地方 哎呀 那個時候無數的部落聯盟的首領渡過來 那麼書上叫作《執玉國者萬國》 萬是形容多了 畢竟是一萬個 大家都把代表自己權力的那個玉 那個玉器交給予 你看我是代表哪個來的 那個予看過以後 班瑞於羣后 這個瑞我們就講玉座的那種象徵着你權力的那個玉 那麼後來我們到春秋戰國時代 國家跟國家進行外交活動的時候 帶去的禮物最重要的都是一件玉器 這個玉器非常寶貴 我們把這麼一件這麼寶貴的東西拿出來 是表達我們對貴國的敬意 那麼這個東道主收下來以後 在這個代表團要回去的時候 他要把這件玉器再還給他 表示這件東西非常漂亮 但是我們不貪財 我們諸侯跟諸侯交往 重視的是彼此的友誼和感情 而不在這個東西上 另外我們中國人喜歡玉 有配玉的傳統 我們以前這個帽子上有冠玉 現在在梁祖裏面可以看到 三長行戚都是放在帽子上的 那麼它在帽子帶着下來到耳朵這個地方 一般來說還有一塊玉 然後再到下面 在詩經裏面都有描述 那麼在身上最基本的是有項鍊 那麼講究一點是有祖配 它是成套成組的 從上到下 中間還穿插着有那種瑪瑙 水石 水晶 這樣的穿插器件 走去路來是叮叮噹噹響 詩經裏面有一篇叫《遊女同車》 裏面說到一個貴族的女子出去遊玩 叫做江熬江翔 配玉腔腔 玉跟玉它發出一種撞擊的聲音 有一種音樂美 所以我們那個時候大家身上習慣上都要配玉 古書上講君子無辜不屈玉 沒有很特殊的情況 身上總是要配一朵玉 甚至在詩經裏面講到 就是說那個時候戴的帽子 有的帽子上面像瓜皮帽 它是一片一片接起來的 在兩片連接的縫裏面都有一粒一粒的玉 看上去像繁星一樣 另外生活裏面還有喜歡把玩這個玉 也就是叫做弄玉 在中國的文字裏面 弄就是玩 弄玉是把玩的 做成各種可愛的小動物 小象 小熊 老虎 兔子 魚 鷹 等等這樣的 這些東西在中國文化裏面佔有很大的一部分 把玩玉作爲一個很重要的文化生活的一部分 另外在我們這個語言裏面 講到玉非常非常多 我們漢代的時候有一部最早的字典 叫《說文解字》 這本書一共收了9353個漢字 其中有關玉的字就有117個 大概是分類裏面最多的一個系列 這個裏面它涉及到玉的資料 玉的顏色 玉的身影 玉的加工 玉的氣形 等等 在漢語裏面常常用玉當作語言來使用 你比方說中國人評價一個人 說這個人總體上非常優秀 但是有一點點小毛病 我們叫白臂微瑕 瑕就是瑕疵 一塊非常漂亮的玉有一點點不好 如果這個人是優點缺點都很明顯 我們叫瑕餘 餘是美玉 固建 不是說這個人他雖然有一些缺點 但是他主流是好的 我們叫瑕不掩餘 另外中國人還利用玉器的讀音來表達自己的意見或者想法 比方說在我們春秋戰國時期 諸侯國君和他下面的大夫不和了 這個大夫就會離開諸侯 但是不是馬上就離開不回來了 他是跑到國境上在那裏等待三個月 他希望這個國君能夠回心轉意 他走了以後纔想起來他的意見是對的 那麼要他回來 如果國君要他回來 派一個人去拿一個玉的環 那麼這個大夫在那裏 如果有人送了一個環來了 就是要他回去 環就是回 如果這個國君越想越氣憤 就不要他回來了 那麼這個時候就送他一個絕 這個絕就是帶缺口的一種小的玉器 就是跟你決裂了 你不要再回來了 你到別的地方去 所以這種事情都是藉着玉器來說話的 在中國它和西方國家很大一個不同 它不是靠宗教來立國的 它是靠道德來立國的 這個道德就好比我們今天說的真理 每一個人都應該通過修爲 來使自己成爲一個道德完善的君子 所以中國人認爲自然界的萬物裏面 最像君子形象的就是玉 所以中國人賦予玉很多很多的文化內涵 我們的《說文解字》裏面就提到 什麼叫玉呢 石之美有以德者 石頭裏面最漂亮的 就好像人裏面的君子 那麼它裏面是有道德內涵的 有仁 義 智 勇 潔 五種道德 所以君子拿着一塊玉 往往是拿來激勵自己的 它不像今天是拿來爭執的 是拿來炫耀財富的 它不是這個意思 它是希望成爲一個道德的象徵 一個比喻 《詩經》裏面 在古代的文獻裏面 經常拿加工一塊玉 就是把一塊自然界裏面的玉 加工成一個非常高級的藝術品來比喻 一個人應當要像做玉一樣不斷地修身 最後成爲君子 成聖成賢 所以《詩經》裏面講 如切如挫 如作如磨 做一塊玉要經常切磋琢磨 我們對於自己也應該是這樣 如果是一個好的意見 一種好的經驗可以吸取的 我們叫他三之識可以爲挫 他三之識可以攻玉 我們經常互相討論 研究問題 我們叫攻挫 要把一塊自然界的玉石加工成爲一件精美的藝術品 在中間要經過反反覆覆地 持之以恆地雕琢修飾 這個道理跟我們做人是一樣的 所以禮記說玉不拙不成器 人要不學習不執矣 所以人的一生的成長跟做一件玉器有非常相似的道理 另外在我們中國文化裏面 玉它代表着高貴 高尚 典雅 在我們凡是要講到一個東西它很漂亮 很高雅的時候 總是拿玉來作代表