【考古文博公開課】敦煌學探秘 西安電子科技大學 P50 - 10.2.3故事賦、話本

同學們大家好 這一講我們接著來講 敦煌說唱類文學作品中的《故事賦》和《畫本》 第六是《故事賦》 敦煌賦體作品共有寫卷47件 賦作28篇 其中《故事賦》5篇 《故事賦》又稱《俗賦》 是一種以通俗韻文形式演唱故事的賦體作品 是五國古代辭賦通俗化發展的產物 敦煌的五篇《故事賦》作品為《燕子賦》一首 與一般追求雕漏誇飾的賦體不同 敦煌《故事賦》以口語敘事為主 行文暢順 自由押韻 具有說唱的特點 因而可將其歸入說唱文學類 同時這些作品情節曲折跌宕起伏 並多以擬人比喻等手法表達深刻的社會主題 具有寓言故事的某些特點 而韓鵬賦則取材於甘寶《搜繩記》中的韓平故事 對其進一步進行加工創造 使情節結構遇見波折起伏 人物形象更加鮮明 作品從韓鵬娶妻真夫 夫妻恩愛相視永不變心起筆 接著寫韓鵬出遊 置於宋國六秋不歸 宋王欲奪鵬妻 真夫被騙入宮 面對宋王的威逼利誘 真夫失智不改 最後韓鵬殉情 真夫投曠而絕 化為清白二十 變身雙數 幻化鴛鴦 以羽毛扶去宋王之頭 實現復仇願望 通篇敘事簡潔緊湊 語言通俗明快 充分反映了勞動人民為了忠貞的愛情 誓死反抗暴虐的崇高品質 燕子賦有甲乙兩種 基本內容近似 但風格有所不同 前者為四六言賦題 後者為五言詩題 他們都以燕雀爭巢 鳳凰盼絕的寓言故事為主線 以幽默詼諧 嬉笑怒罵的藝術手法 深刻揭露了以強凌弱 巧取豪奪 無故蒙冤的社會現象 以及封建官場裡徇私枉法的種種弊端 第七是畫本 畫本是唐宋時期民間說唱技藝 說話的文學底本 所謂說話 就是講故事 類似於今天曲藝中的說書 這一技藝以適應大眾娛樂 審美的需求 曾頗為盛行 就連唐明皇晚年也非常喜歡說話 敦煌畫本作品主要有四篇 即《廬山遠宮畫》 《葉靖能詩》 《韓秦虎畫本》和《詩詩曼語畫》 雖然數量不多 但卻是我們今天所能見到的 唐五代畫本作品的全部 非常珍貴 敦煌畫本取材多樣 運用文白奸雜 通俗易懂的文學語言和現實主義 與浪漫主義相結合的筆法 塑造出一些既有歷史依據 又具理想色彩的 特徵鮮明的藝術形象 作品追求故事情節的完整曲折 和細節描寫的細緻入微 增強了故事性和感染力 敦煌畫本在我國小說的歷史發展中 開了白話小說興盛的先河 《廬山遠宮畫》與《葉靖能詩》 是在唐五代佛教和道教盛行的背景下 佛道教圖 為了宣稱佛教教義和道教教義 而分別編寫的畫本 前者描寫東晉明僧惠遠的故事 惠遠早年在廬山宣講《涅槃經》 聲名遠播 以至感動韓龍聽講 山神造祀 後被賊人擄掠 為償還前世之債 賣身為奴 後被晉文公召見 供養數年後重返廬山 造以法傳 皈依上界 其中充滿了輪迴報應 因緣 宿債的佛教思想 而《葉靖能詩》則描寫了 上應天門下通地理 轟神喚鬼 化窮無極的道士 葉靖能 俘虜舊婦 屠妖救女 搖採仙藥 化蛇禁谷 化翁助警 斬龍取肉 祈天降雨 陪同玄宗皇帝 神遊建南關登 和神遊越宮等十餘個神奇故事 他呢 極盡誇耀渲染之能事 韓秦虎畫本取材於《隋史韓秦虎傳》 和有關民間傳說 描寫了隋朝大將韓秦虎 輔佐隋文帝渡江滅城 奉使合藩 建設雙雕 震懾藩王 最後被點為殷司之主的故事 這個作品運用誇張虛構幻想的說法 塑造了韓秦虎鸚鵡絕倫的形象 這在一定程度上 表達了晚唐五代孤弦西垂的 敦煌人民嚮往中原王朝力量強大 國家統一的願望 好這一講 我們就講到這裡 下次再見