《論語•公冶長》：孔子批評弟子朽木不可雕也，糞土之牆不可汙

欲知天下事,須讀古人書 大家好,歡迎關注嬤嬤讀書 今天分享論語第五篇《公爺長》 這一篇基本上都是孔子評價弟子或其他人的言論 非常有意思 1.子謂公爺長,可棄也 雖在雷泄之中,非其罪也 以其子棄之 孔子評論他的弟子公爺長 說他人品好,可以把女兒嫁給他 雖然他曾經下過獄 但是不是他的罪過 於是就把自己的女兒嫁給他了 孔子講求人品為重 品德修養良好,再看其他條件 品德不好,其他條件再好也沒有用 2.子謂南戎,邦有道不廢 邦無道,免於行怒 以其兄之子棄之 南戎就是南宮闊,也是孔子的弟子 孔子說國家政治清明 南戎不會被政府嫌棄不用 國家無道,他也不會受到刑罰 於是把哥哥的女兒嫁給了他 這段話中孔子稱讚南宮闊謹慎賢明 國家政策好,應該積極入世,為百姓服務 如果政治陰暗,就要明哲保身,以待時機 3.子謂子賤,君子哉若人 魯吾君子者,思焉取思 子賤是孔子的弟子,服不齊 孔子說他是真君子 如果魯國沒有君子 他從哪裡學得到這樣好的品德呢 這句話是孔子稱讚子賤品德良好 趁機說明環境對一個人的重要性 如果有君子,子賤身處這樣的環境 纔能夠懂得親近賢能,向他學習 4.子貢問曰,賜也何如 子曰,汝棄也 曰,何棄也 曰,胡憐也 子貢問孔子,我是怎樣一個人 孔子說,你好比是一個棄民 子貢再問,是什麼棄民呢 孔子說,你是宗廟裡貴重華美的胡憐 子貢在孔子弟子當中是一邊經商一邊學習的 他見多識廣,口才極好 孔子評價子貢,認為他是個有用的人 所以用胡憐這樣貴重的禮器來形容他 這句話也提醒我們要做一個有用的人 盡量成為多才多藝的通才 5.霍曰,雍也,仁而不逆 子曰,焉用逆 欲仁以口己,屢贈於人 不知其仁,焉用逆 這裏的逆是善用言辭討好領導 雍是孔子的弟子冉雍 翻譯下來的意思是 有人說冉雍有人德,卻沒有好口才 孔子說,何必要有好口才呢 花言巧語待人,常被人厭惡 我不知道他的人德如何 但何必要有好口才呢 忠實誠懇謙虛加上口才好 當然很受歡迎 但為人不夠誠懇 說話強詞奪理,反復無信 口才再好也沒有用 孔子看到當時社會風氣 喜歡巧言辯解的人 借用這個機會說明口才好不好 其實沒那麼重要 6.子使七雕開士 對曰,五思之未能信 子曰,七雕開也是孔子的弟子 孔子要派七雕開去做官 七雕開說,我對做官這件事還沒有自信 孔子聽了很高興 一般人聽到有機會做官 恨不得馬上上任 但是卻未必真有實力 七雕開按照做君子的原則 凡事先想想自己適不適合 沒有把握寧願推辭 這句話是指孔子欣賞弟子 不為名利所誘惑 7.子曰,道不行 乘浮浮於海 從未者其猶豫 子路聞之喜 子曰,猶也好勇過我 無所取材 孔子說,我的理想不能實現 還不如乘坐木浮出海 能跟我一起去的或許只有子路吧 子路聽了很高興 孔子說,子路你比我有勇氣 可惜不太瞭解我的心思 孔子面對當時的社會亂象 擔憂自己的理想難以實現 發出感慨 沒想到他的弟子子路認為老師真的是這麼想的 無所取材 字面是找不到造福的木料 任一層意思是不能量體裁衣 隱身為不能明白孔子的心意 孟武伯問,子路人乎 子曰,不知也 又問子曰,猶也 親稱之國可使至其父也 不知其人也 求也如何 子曰,求也 千世之邑百稱之家 可使為之宰也 不知其人也 斥也何如 子曰,斥也 數代立於朝 可使與賓客言也 不知其人也 這段話中 孟武伯一口氣問了三個孔子的弟子 其中比較陌生的是赤 公西赤 自子華 孟武伯問孔子 子路是忍者嗎 孔子說不知道 他又問 孔子說 子路這個人 如果有一千輛兵車的大國 可以派他去治理軍事 至於他是不是忍者 我不知道 孟武伯又問 那子尤呢 孔子說 一千戶的大縣 一百輛車的大夫家 可以派他去做總管 至於他是不是忍者 我也不知道 孟武伯再問 公西赤怎麼樣 孔子說 公西赤穿上朝服 繫上衣帶 站在朝廷上 可以派他跟外賓會談 至於他是不是忍者 我不知道 這段話中 孔子在孟武伯的追問下 分別評價了子路 子尤 子華 但只是讚美他們的能力和才華 孔子對待人十分看重 他不輕易用仁德來稱讚弟子 這裡他說不知道 是愛之深 子之切 弟子更進一步 成為真正的忍者 九 子衛子貢曰 如與回也孰與 對曰 次也何敢忘回 回也 聞一已知十 次也聞一已知二 子曰 服如也 無與辱 服如也 這段話是孔子問子貢 你和顏回哪個比較強 子貢答道 我怎麼敢跟顏回比呢 顏回聽到一個道理 便能推知十個類似的道理 我聽到一個道理 只能推知兩個 孔子說 你不如他 我和你一樣都不如他 人歸有自知之明 這段話裡 子貢深知自己和顏回的差距 做了客觀的評價 孔子安慰子貢 一方面加許子貢誠實 一方面對他也表示讚賞 十 載語奏琴 子曰 朽木不可凋也 糞土之強不可污也 予與予何誅 子曰 時舞予人也 聽其言而信其行 今舞予人也 聽其言而觀其行 予予予改是 載語也是孔子的弟子 他白天睡覺 孔子說 腐朽的木頭不能雕刻 骯髒的土牆不能粉飾 對於載語不值得責備 又說 我原先對任何人 都是聽他說話 就相信他的行為 現在我對任何人 聽他的話 還要再仔細觀察他的行為 就是因為載語 才使我改變了態度 載語是孔子弟子當中 口才很好的一個 平日說話頭頭是道 好像很懂道理 不料白天偷偷睡覺 被孔子指責言行不一致 十一 子曰 武未見剛者 或對曰 深誠 子曰 誠也遇 焉得剛 孔子說 我從未有見過 真正剛毅不屈的人 有人回答說 深誠應該算是這樣的人 孔子說 深誠慾望太多 怎麼可能剛毅不屈呢 深誠也是孔子的弟子 人常說 無欲則剛 而慾望是人生存的必要條件 要求無欲違反人性 而有了慾望又顧慮太多 這句話裏孔子感慨 剛強的人難得 同時也建議合理控制自己的慾望 不要成為慾望的奴隸 十二 子貢曰 我不欲人之家諸我也 吾亦欲吾家諸人 子曰 次也非爾所及也 子貢說 我不願意別人把事情加在我身上 我也不願意把事加在別人身上 孔子說子貢 這不是你現在能做到的 這句話類似於 己所不欲勿施於人 但說起來容易實踐起來難 孔子為了勉勵子貢說到做到 特意提醒他現在還做不到 十三 子貢曰 夫子之文章可得而文也 夫子之言信與天道不可得而文也 子貢說 老師講詩書禮樂的道理 我們聽得到 老師講人信與天道的言論 我們不容易聽到 孔子重視教育的實際意義 天道陰陽變化 人生禍福吉凶 很多地方不好描述 因此很少提及 而關於人信與天道 這部分內容孔子做了一傳的實譯 十四 子路有文 未知能行 唯孔有文 子路聽孔子傳授的道理 在還沒有完全做到之前 唯孔又聽到新道理 而來不及實行 子路是孔子學生中的文武全才 特別重視實踐 他害怕聽到新道理 不是不願意聽 是深怕來不及做 一般人都是多聽少做 而子路重視實事求是 十五 子貢問曰 孔文子何以未知文也 子曰 民爾好學不恥下問 是以未知文也 這裡的孔文子 姓孔名禹 魏國大輔 死後被追視為文 子貢問孔文子為什麼被視為文 孔子說他民爾好學 不以向下書請教為恥 所以視好為文 孔文子天資聰明 做實事 又喜歡鑽研學問 像他這樣的人通常自視清高 但孔與相反 經常虛心向別人請教 孔子解釋說文是勤奮好學 憑藉這點 孔與被視為文很恰當 十六 子謂子產 有君子之道四焉 其行極也功 其事尚也盡 其養民也慧 其使民也益 子產名為公孫橋 是鄭國的大輔 他比孔子年長 孔子十分敬重他 孔子讚許他有四種行為 合乎君子之道 待人態度謙虛 侍奉君主誠敬 撫養民眾有恩 使用民利事宜 十七 子曰 雁屏中善與人交 久而盡之 雁屏中是齊國大夫葉英 孔子說 雁屏中善於和朋友往來 彼此相處越久 別人越尊敬他 這句話是孔子讚美 雁屏中善於交友 懂得禮尚往來 十八 子曰 臧文眾居菜 山節早捉 何如其枝也 這裏的臧文眾是魯國的大輔 孔子說 臧文眾建造一間房屋養龜 肚子上的斗拱刻成山形 樑上的短柱畫上水藻 以他的聰明怎麼會這樣做呢 這裏的臧文眾身為魯國大輔 應該知道用天子廟是不合適 但他明知故犯是愚昧的行為 孔子評論他人通常只講合理 自己重視禮節 別人才會以禮相待 十九 子張問曰 令尹子文三世為令尹 無喜色 三以知無蘊色 就令尹之政 並以告新令尹 何如 子曰 忠以 曰 仁以呼 曰 謂至焉得仁 崔子 視其君 臣文子有馬使乘 切爾為之 至於他邦則曰 有武大夫崔子也 為之 知一邦 則又曰 有武大夫崔子也 為之 何如 子曰 清以 曰 仁以呼 曰 謂至焉得仁 這段話非常的長 像是一篇典故 大意是說 子張問孔子 楚國的令尹子文三次就任 沒有見他面露喜色 三次被罷免 也沒有見他有怨恨 他把自己當令尹時的政治情況 全部告訴新接替的人 他這個人怎麼樣 孔子說算是盡忠 子張說算不算是仁者呢 孔子說他連名字都談不上 怎麼能算是仁者呢 子張又問 崔子殺了齊莊公 當時齊國大夫陳文子有40匹馬 捨棄不要 到了另外一個國家 他說這兒的臣子跟我們的大夫崔子差不多 便離開了 再到一個國家 他又說 這兒的臣子還是跟我們的大夫崔子差不多 子張說這個人怎麼樣 孔子說算是清高 子張說算不算是仁者呢 孔子說他連名字都算不上 怎麼能算得上仁者呢 謂至可以理解為不夠明智 是道德上的不明事理 令尹三起三落都是被動的 缺乏自我應對 陳文子應該討伐弒君的崔子 但是他卻完全沒有動作 所以都稱不上仁 二十 季文子三思後行子文之 曰再思可以 季文子每做一件事都考慮再三之後才做 孔子聽到後說 再考慮一次就可以了 這句話很有意思 孔子是講三思而行固然好 但不能固執待晚 思慮過度有時候也會耽誤事 二十一 子曰 寧吾子邦有道則至 邦無道則愚 其至可及也 其愚不可及也 這裏的寧吾子是魏國的大輔 孔子說 寧吾子在國家太平時就顯露聰明才智 國家動亂他就裝傻 他的聰明才智別人可以趕得上 但他的裝傻功夫別人就趕不上了 這段話孔子是稱讚寧吾子 有時機時把握機會 一般人只要用心可以做到 但在必要時要懂得裝瘋賣傻纔是真聰明 可一般人卻做不到 而人生的真相是要懂得進退合一 才能趨吉避兇 二十二 子在陳 曰 閨語閨語 無黨之小子狂撿匪然成章 不知所以才知 這段話是孔子在陳國時發生的感慨 他說回去吧回去吧 在我家鄉的弟子志向大但行事魯莽 道德文章都很有成就 只是不知道如何把握度 孔子周遊列國十四年 一心一意推行大道 想要拯救黎民百姓 一路到陳國都沒有得到機會 當時的君主不是不知道孔子的才能 而是知道才害怕不敢用他 孔子難免失望感慨返回故里 家鄉還有弟子需要教導 還能擔負起傳承的大任 二十三子曰 伯夷叔齊不念舊惡怨事用兮 孔子說伯夷叔齊這兩兄弟不記仇 別人對他們的怨恨也很少 一個人只有不怨恨別人 纔能夠減少別人對自己的怨恨 伯夷叔齊是歷史上知名人物 在武王伐紂時曾經家語勸阻 武王統一天下以後 他們二人寧願餓死守陽山 也不吃周朝的糧食 二十四子曰 孔子說誰說維生膏正值的 有人向他借醋他家正好沒有 他不直說 卻向他的鄰居要來再給別人 孔子這句話是陳述事實 並沒有做出價值判斷 但用別人東西送人情 還是有失實意 二十五子曰巧言令色足功 左丘明恥之秋已恥之 逆怨而有其人左丘明恥之秋已恥之 左丘明是魯國的太史 這句話中孔子說 花言巧語 張出討人喜歡的樣子 對人過分恭敬 左丘明認為是可恥的 我也是這麼認為的 心裏藏著怨恨 表面上卻跟對方要好 左丘明認為是可恥的 我也是這樣想的 這裏面孔子告誡弟子 做人要正直 不可奸詐 陽奉陰違 視為可恥弄巧成拙 更會對自己不利 二十六言淵記錄事 子曰何個言而至 子路曰願車馬衣裘與朋友共 必知而無憾 言淵曰願無乏善無失老 子路曰願聞子之志 子曰老者安之 朋友信之 少者懷之 言淵子路站在孔子身邊 孔子曰何不個人談談自己的志向 子路曰我願意將自己的車馬 衣服和皮衣與朋友共用 就算是破舊了我也沒有遺憾 言淵曰我願不自誇才能 不表揚自己的功勞 子路曰我們希望聽聽老師的志願 孔子曰我願老人可以得到奉養安樂 朋友以誠相待 年輕人得到照顧 並懂得感恩 27 子曰已已乎五未見能見其過 而內自宋者也 這句話翻譯下來的意思是 孔子說算了吧 我還沒有見過能夠發覺自己過世 而內心自我責備的人 這句話是孔子勉勵弟子 要勇於承認錯誤 人非聖賢孰能無過 關鍵是要自我悔改 28 子曰時勢之異 必有忠信如丘者焉 不如丘止好學也 孔子說只有食戶人家的小地方 也必定有像我這樣忠實誠信的人 但不一定像我這樣好學 這段話裏孔子強調 忠實誠信是美德可以培養 好學不倦是精神比較難保持 不好學如逆水行舟不進則退 唯有好學不倦纔不會被時代淘汰