2000年的歷史之謎！墨家興衰：天道預言的2000年秘密？ #品茗時間 | #信不信由你

大家好！我是李茗 歡迎來到【信不信由你】 今天 我們繼續聊一聊 墨家在歷史上的崛起和消失的秘密 墨家在戰國時期 也就是西元前475年-前221年之間 就達到了鼎盛時期 與儒家並稱為「顯學」 但是 西元前221年 隨著秦朝統一六國 而且到了西元前202年 漢朝的建立 墨家的影響力就迅速的衰退了 那麼 這到底是人為的陰謀 還是天道的安排呢？ 有一種說法就認為 秦始皇統一中國後 推行了法家思想 那麼在西元前213年-前212年期間 就實施了「焚書坑儒」 雖然主要針對儒家的 但其他學派如墨家也受到了波及 所以 墨家的書籍和思想傳播 也就受到了嚴重限制 但是 隨著湖北睡虎墓地 出土了三百多枚的秦簡之後啊 史學家們簡直不敢相信自己的眼睛 因為超過二十萬字的內容 真實還原了當時的秦國律法 所以呢就有史學家就說 「我們每個人都欠秦始皇一個道歉 司馬遷竟然騙了我們幾千年」 原來 秦簡中記錄的 秦朝的事實是這樣的 徵兵的時候 家裡必須要留一個男丁在家贍養老人 身高不足一米三的是可以免服兵役的 每年的二月份不允許進山砍樹 也不允許捕殺幼鳥 就連罪犯也都不會白工作 每天都會給八錢的工資 在當時 一錢就可以買到四斤大米 一天八錢完全能夠養家餬口了 還有很多人性化的律法 一直沿用至今 其實這個秦始皇是提倡男女平等的 但是卻被儒家罵了兩千多年 他燒書也從來沒有燒過農書和醫書 只是為了統一思想 所謂的「焚書坑儒」 根本就是杜撰出來的 因為他殺的人都是胡說八道的江湖術士 而真正有道行的人 真正的讀書人 他是沒有殺的 他還把活人陪葬改成了兵馬俑 而兵馬俑是根據士兵出征前就做好的 這意味著戰死的軍人 是可以和帝王同葬的 這個規格非常高啊 那麼這些發現就直接震驚了整個考古界 也就是說秦始皇其實是一個 千年難遇的明君 卻被罵了幾千年的暴君 的確 我們每個人 真是都欠秦始皇一個道歉 應該正式的給秦始皇正名 不過 這樣一來 墨家從歷史中銷聲匿跡是從秦末開始的 這種說法也就說不過去了 那麼 墨家到底是如何消失的呢？ 那另一種說法認為 這個漢武帝於西元前136年開始 就推行了「罷黜百家 獨尊儒術」 因此 儒家就成為了官方的正統思想 墨家也就逐漸失去了生存的空間 那這個史書中關於墨家的記載 在此之後也幾乎就絕跡了 這個影視劇《仙女湖》中 也有這樣的橋段 說漢武帝劉徹 就是想要對墨家斬草除根 不過 事實上 漢武帝劉徹並沒有直接「廢除」墨家 只是任用了董仲舒 採納了他提出的「獨尊儒術」的建議 把儒家定為了官方思想 並通過設立太學 官員考試等等手段 推廣這個儒家的學說 這樣一來 其他學派 包括墨家 法家 道家 也就都失去了官方的支持了 也就是說 「獨尊儒術」的政策 從客觀上可能導致了墨家逐漸的衰落 並且被邊緣化 那麼還有分析就認為 這個墨家的消失 有這麼幾個原因 一個就是 墨家的「兼愛」「非攻」 「節用」「節葬」等主張過於理想化了 要求人們過苦行僧式的生活 比如說「衣如囚 食如丐」 是不符合統治者和普通民眾的現實需求的 相比之下 這個儒家強調君臣倫理 忠孝思想 更符合中央集權的需要 因此受到了統治者的青睞 更容易被接受一些 這個墨家提倡的「非攻」 主張反對戰爭 認為攻伐掠奪是不義之舉 而且墨家擅長這個守城戰 活躍於戰國分裂時期的小國防禦 但是秦統一以後 戰爭形態變為大一統國家的內部治理了 那麼墨家的軍事技術和「非攻」理念 也就失去了用武之地了 那麼這個漢武帝實行對外擴張政策 發動多次匈奴戰爭 征服南越和朝鮮 如果繼續推崇墨家的思想 等於削弱戰爭的正當性 因此墨家的反戰立場 與漢武帝的國策是相衝突的 也就是說 墨家的「節用」思想 不利於帝國的經濟發展 尤其是在漢武帝推行鹽鐵專營 貨幣改革等經濟政策之時 墨家的經濟主張顯然就顯得不合時宜了 而且墨家要求弟子是絕對服從「鉅子」的 要過簡樸的生活 甚至有集體殉義的這樣一個傳統 比如《呂氏春秋》 就記載孟勝為守義 率領183弟子自盡這樣一個記載 這種嚴酷要求就難以吸引新的成員 傳承難以為繼 那麼墨子不在之後呢 我這裡說他不在 不是說他去世 是有原因的 後面我會和大家分享 墨家並未出現繼承者 像孟子 荀子那樣的思想家 那麼他的思想發展也就處於停滯狀態了 同時還分裂為 「相裡氏」「相夫氏」「鄧陵氏」三派 內部分裂也削弱了整體力量 同時 這個儒家代表的人物 比如說這個孟子 還激烈的批判墨家 稱其「兼愛」為「無父」 將其視為異端 這個孟子比墨子晚了100年 當時 儒家已經逐漸佔據了主流思想了 那麼墨家的生存空間就被進一步壓縮了 而且 這個墨家多是由下層的勞動者 比如說工匠 農民組成的 那麼依靠戰國時期小國的支持 這個秦漢大一統之後 社會結構就變成了地主階級主導了 墨家的群眾基礎和實用價值就大幅下降了 最後 部分墨家思想被道家 法家吸收了 最終就消失於歷史舞臺 當然了 以上就是一種分析了 不過 我有一種感覺 可能真實的歷史 與這些史書的記載是完全不同 因為 在葛洪的《神仙傳》中 記錄了這麼一段墨子晚年的生活 故事是這樣的 墨子活到了82歲 那個時候他就開始感嘆道： 「世間的事情已經可以放下了 榮華富貴是無法長久擁有的 不如隨順世俗 像傳說中的赤松子那樣歸隱山林吧」 於是 他就辭別了弟子 獨自進入深山 專心修道 希望能悟得長生之法 成為神仙 那麼在山中 每當夜晚降臨 他常常就能聽到山間有朗誦經書的聲音 有的時候他入睡之後 還會有人悄悄的走來 替他蓋上衣服 而墨子也以食物供養這些神秘的來者 有一天 他終於鼓起勇氣 去詢問其中的一個人： 就說「你是山中的靈氣化身 還是超脫塵世的神仙呢？ 如果可以 請留步一會兒 傳授我修道的方法」 這個神人就回答說： 「你品德高尚 心懷求道之志 所以我特地來探望你 你想要得到什麼呢？」 墨子恭敬地說道： 「我希望能長生不老 與天地同壽 僅此而已」 神人聽完以後 就贈予了他一部白色封面的《素書》 並傳授他煉製朱英丸 也就是一種長生丹藥的秘方 其中還包含道家的靈法啊 修行戒律啊 五行變化啊等內容 一共二十五卷 神人就對墨子說： 「你本就有成仙的緣分 又天資聰慧 有了這本書 便能修成正果 不必再去尋師求教了」 墨子就虔誠地跪拜領受 開始潛心修煉 不久之後 他果然就有所成就 便將其中的精華整理 編寫成《五行記》五卷 這個《五行記》也叫《墨子枕中五行記》 這是一本古代方術書 記述着變化之術 五行呢也就是金木水火土五行了 《五行記》已失傳 葛洪曾在《抱朴子 遐覽》中說 「其變化之術 大者唯有墨子五行記」 其中記述著使人變化隱形 點石成金 劃地為河等等方法 墨子《五行記》是道教的變化之祖 地位相當崇高 《神仙記》中云 《五行記》乃是墨子所出並留下的 不過因為早已失傳 其中的神秘也就自然無法解開了 書中有鬼谷先生秘訣 三奇法 亡人出兇方知法 鬼不入法 避火法 失物還來法 官災消減法 失物還推法 長生法 賊人不來法 入宅法 年運吉凶等等法術 最終 他就修成了地仙之身 為了避開戰亂 他就選擇了隱居深山 不再過問世事了 那麼到了漢武帝的時期 朝廷聽聞了他的傳說之後 就派遣使者楊遼 帶著厚重的禮物前來請他出山 不過墨子始終不肯露面 使者見到他的時候 發現他依舊是容貌如五六十歲之人 絲毫沒有老去的跡象 他在五嶽之間遊歷 四處修行 從不固定住在某一個地方 那麼從這個記載可以看出來 這個漢武帝劉徹還是很尊重墨子的 也就是說 獨尊儒術 並非漢武帝所願 而墨家在歷史上的消失 也是另有天意的安排 也就是說 天意並沒有想把俗世 設計成一個「兼愛」「非攻」的人間天堂 因為 俗世就是為眾生 或者下世的眾神 消減業力而設計的場所 所以 戰爭 瘟疫 天災 人禍 都是為此而設計的 都是人間大戲這個劇本應有的橋段 這個墨子他在晚年 似乎終於就看明白了這一點 於是 他就放棄了他的墨學 潛心修道 終成地仙 這或許才是墨家突然從歷史舞臺 銷聲匿跡的真相 因為 墨子隱匿山林前 不可能不告知弟子們他的想法 對吧 那麼弟子們就感念師父的教誨 也不忍放棄墨學 又不能違逆師尊退出江湖的意願 而且 墨家有內功流傳下來 也不是不可能的 只是《仙女湖》的這個傳說 或許並非是後人的杜撰 只是換了個神仙來表達而已 也就是說 張昌的墨學內功 有可能真的是墨子祖傳的 也就是張昌過世的師父出現在他夢中 點化他不要在世俗中表演功能 也必定是有更深層的原因的 所以 墨學三分也好 獨尊儒術也好 只不過是後人的一種臆測了 不一定就是歷史的真相 就像人們對秦始皇的誤判一樣 當然了 說是對秦始皇的誤判 其實還是不準確的 那麼 你是怎麼認為的呢？ 歡迎你在評論區留下你的看法 我個人倒是覺得 應該來說 對秦始皇的誤判 這也是天意劇本的一幕 目地是什麼呢？ 這個就有待更深入的研究了 那麼回到最開始 這位薩英朋友的留言 他就有提到 「哈佛大學威爾遜 主張融合科學與人文探索的精華 發展全新的哲學 墨子在人類歷史上最早提出的 世界主義 效益主義 和平主義 非命主義是人文探索的精華 今人可以站在墨子的肩上去發展墨學 依據最新的科學研究 論證墨子思想中合理的部分 批判錯誤的部分 補充缺失的部分 發展有益的部分 改造出新墨學 」 他說的這個「哈佛大學威爾遜」 我理解 很可能指的就是 愛德華•威爾遜（Edward O.Wilson） 他是一位著名的美國生物學家 哈佛大學的榮譽教授 被譽為「社會生物學之父」 他是主張融合科學與人文 探索生命的本質和人類的未來 他的代表作 比如這個《社會生物學》《半個地球》 強調跨學科研究 認為科學與人文的結合 能為人類提供新的哲學視角 其實 威爾遜的這個跨學科研究理念 其實就是全科教育和研究 就是在提倡一種文化復興 那麼在古希臘時候的哲學家 同時也都是科學家 當時並沒有如今這些細分的學科 我就覺得 現代學科的細分 其實是對人類思想探索的一種禁錮 那麼這位薩英朋友還提到了 「新墨學」的思想 他說：「新墨學依據科學擴展兼愛 不但兼愛人 而且兼愛動物 兼愛生態 兼愛養育人類的地球 拓展的兼愛是更高層次的道德思維 是為天下人和動物的生存和美好生活吶喊 增加幸福總量 提高人類和動物的生存能力 愛給人意義 意義讓人得到目的 希望 力量 148項研究的綜合分析發現愛增進健康 愛他人和愛動物都可以增進自己的健康 利他也利己 那謀求利他和利己讓人得到意義 得到快樂 得到健康」 不知道為什麼 當我看了這段留言以後呢 我感覺這位觀眾很可能是墨家的傳人 最起碼是對這個墨家是很有淵源的 他認為墨子的思想 其實就是「世界主義 效益主義 和平主義 非命主義 還將其視為人文探索的精華 其實 就是對墨子思想的一種現代解讀 不過 就不知道 如果薩英朋友他瞭解到墨子晚年 對自己人生的取捨 還會不會繼續這樣的學術發展呢？ 因為人類社會的設計 不是讓人類成為天堂 也就是說墨家的崛起和消失 這真的是一個非常厚重而深沉 洪大而前瞻的歷史敘事 繼續下去 不知道會不會牽動歷史劇本哦 如今 是一個特定的這個歷史時期 如果墨家子弟在此時 能像他們的始祖墨子一樣 獲得求道的真機 我想 那估計會讓墨子他老人家 心花怒放哦 好了 今天的品茗時間 就先和大家聊這麼多了 感覺意猶未盡 又感覺似乎解決了一個很大的問題 如果大家喜歡呢 就別忘了訂閱我的頻道哦 也歡迎分享你自己的觀察 或者提供你對其他話題的素材或是文稿 如果你的文稿內容很好的話 我們也會採用的哦 也請大家關注我的網站 上面有藍莓優品提供的非常高質量的產品 比如 臺灣高山茶 加拿大GinEx黑膏滋西洋參系列 還有德國的 Demoraller面膜 都是有益於您的身體健康的產品 您的購買 也是在支持我們傳遞宇宙的真相 好了 謝謝您的收看 我們下次再見