中國工藝珍寶 - 生命的流向 #剪紙

歷經千百年的漫長歲月 綿綿不斷傳承至今的傳統手工藝 如同烈焰的波光 閃爍在中華文明的歷史長河中 這裡是位於中國陝西 和山西交界處的黃河 在陝北流傳著一種說法 叫做男人唱歌 女人作畫 男人唱的歌 就像盲眼老漢好門口裡的抱情 而女人作的畫則是指 窯洞裡世世代代 用婦女作佛的剪刀剪出的窗花 直到今天 通往黃河邊上的道路 仍然不是十分便利 因此相對於中國其他地方來說 像被大山環繞中的白家園 這樣的村落 就顯得非常偏遠和不為人知 窯洞裡的歲月往往過於清貧平淡 近些年來 高鳳林老人家的土窯裡 來過許多外地人 有中國人 有外國人 都是搞藝術的 前來拜訪的人們 對高鳳林老人滿懷著敬意的原因 就是窯洞裡的那些 用紅紙剪出的窗花圖樣 是男的 這兒都是撂個錢 都是用土 都是撂個十六額的 荷花 荷花最多 省出的個大點 這是牡丹 底下是牡丹 都是牡丹 都是撂片葉子 都是用牡丹 月寶 對於黃河邊上的人們來說 紅紙並不是生活中的必需品 但剪紙卻是很久以前 就在民間廣泛流傳的手藝 在一些特別的日子來臨的時候 就會有人拿起身邊的剪刀 隨手剪出象徵吉祥如意的圖案 中國有著漫長的農耕社會 在自給自足的家庭結構裡 男人犁田耕作 婦女持家守業 在婦女煮飯穿衣的家務勞作中 剪刀一直屬於生活的必需品 在日積月累的過程中 一把剪刀往往維繫著 整個家庭的生存與延續 實際上 每一個鄉村婦女 都有著類似的經歷 年幼的時候 用的是母親的剪刀 出嫁後 就開始有一把自己的剪刀 然而高鳳蓮說 她的剪紙並不是母親教會的 她一拿起剪刀和紅紙 那些圖樣 自然就會從自己的心裡流傳出來 中國長期的農村的自然經濟 中國因為特別是封建社會 長期的自然經濟 形成一種男生女生 男的去勞動 文化藝術的傳承 主要是靠婦女 婦女靠什麼傳承 這把剪刀 這把剪刀是幾千年來 中華民族的 這樣一個羣體的文化的傳承 它的節日風俗 人生禮儀 生娃娃 婚喪嫁娶 在中國 春節是最古老 最重要的傳統節日 在黃河岸邊的人們 往往會選擇在春節的時候 祈福祭祀 相親嫁女 無論是祭祀還是娶親 人們首先要烘熱窯中的鍋竈 請來村中最手巧的婦女 蒸磨磨剪窗花 習慣上人們把春節叫做年 過年的時候 人們再忙 也要放下手頭的活計 把過年作為一個 非常隆重的節日來慶賀 一般情況下 陝北的莊戶人家 從秋收過後 就開始準備過年的事情了 等著熱磨出鍋 貼上窗花 貼上門神 窯洞前熱熱鬧鬧的鑼鼓 就響起來了 這裡有一種流傳久遠的 風俗習慣 娶媳婦迎親 都要請一班吹鼓手 每年農曆正月初七 是中國北方農村 很特別的一天 傳說這一天 是老鼠娶親的日子 中國很多地方 都有老鼠嫁女的剪紙圖樣 老鼠繁殖力強 象徵多子多福 像這個山西 山東 河南 河北 就是中原整個農耕文化 這個剪紙分佈是非常非常密集 也非常廣泛 那麼這個剪紙 在這個區域當中 它主要的使用的類型 有什麼呢 就是說節日 比方說過春節 那麼家家戶戶要貼窗花 要佈置這個窯洞 那麼在春節的時候 我們知道 這樣的一個古老的節日當中 是春天 一個非常好的時間 結婚的特別多 那麼這個時候 在這個婚俗的當中 要大量使用剪紙 就是說一看誰家裡去佈置洞房 就用剪紙來 就知道這個地方要結婚了 所以說剪紙是佈置結婚 這樣的一個婚俗文化空間的 一個主要的手段 要有喜花 要有抗蚊花 那麼送來的禮品上 還要蓋上這個禮品花 牽手娃娃 是從古代流傳至今的剪紙形象 牽手意味著繁衍 意味著生生不息 這是結婚時洞房裡貼的喜娃娃 黃河流域屬於中國 遠古皇帝氏族部落的發祥地 皇帝氏族部落的圖騰 圖騰是龜 蛇 魚 蛙 在剪紙裡的抓記娃娃 就是人格化身 抓記娃娃被認為是皇帝族的族規 傳統的蛇盤兔的剪紙圖樣裡 蛇是作為一個圖騰神出現的 兔子作為子孫 作為一個氏族部落的子子孫孫 延續不斷 中國北方的鄉村裡 很多上了年紀的老人 都有一個專門的箱子 來保存自己最寶貴的東西 這些東西並不值錢 需要的時候 他們就會打開箱蓋 把一大堆花花綠綠的東西擺在炕上 近年來經常會有人 邀請老人們到大城市裡去 然而老人們都清楚 這些花花綠綠的東西 是在土窯裡生長出來的 離開了這裡幾乎難以存活 對 上海 上海啊 行的下的咋說行 上海不要這個 要列車 哈哈哈哈 要的吧 要的 年齡大了 要的咱穿上去回上海 修理了還行 修理還行 有時就是腦子也不夠用 這回咱還能存活 現在黃河岸邊的人們 仍然沿用著 白紙胡窗林的生活方式 過春節前 家家都會清整粉刷房屋 貼上新剪的窗花 直到第二年除夕再換新的 在中國北方的大部分地區 窗花是最典型的食用方式 很多人說到剪紙 基本上說的就是窗花 窗花的題材 大部分源於民間歷史傳說 和生活裡的風俗 窗花裡的動物花草形象 大多表達了吉祥福壽的寓意 在剪紙花樣中 除了愛情與繁衍的永恆主題 還有對歷史人物的中間演繹 中國民間剪紙 它可以說在中國 應該是一個比較具有 普遍性的無形文化遺產 那麼它的分佈可以說 在中國是 這樣一個漫長的農耕社會 有人的地方幾乎都有剪紙 天下黃河九十九道彎 黃河邊上是一望無際的黃土高原 大部分的歲月裡 人們既走不出黃土 也見不到黃河 有人說在中國 真正文化藝術的傳統精神 一直是保存在 最普通的鄉野風俗之中 凡是到過黃土高原深處的人 都會被那些鄉土窯洞中 幾千年不變的純樸民風 所深深打動 無論是一望無際的山垣 還是千年古窯窗林之上的窗花 都傳達著一種 最質樸的生存信念 陝北人大都靠山而住 一家一個獨院 黃土高原上的人們 把尚未出嫁的女孩子 叫做女子 她們出嫁後便稱作婆姨 做了婆姨的女子 在平日裡 喜歡三目成羣地湊在一起 看誰的針線做得好 看誰的窗花剪得好 窯洞裡的生活質樸而清貧 然而在他們的窗花裡 卻找不到痛苦和悲愁的影子 一般現在年齡在80歲以上的 陝北婆姨是不識字的 然而通常會剪窗花的老人 一般都會受到村裡的敬重 當地幾乎沒有人知道 這位老人的名字 她已經90多歲 一隻眼睛看不見 但她仍然可以剪出 一隻漂亮的牽手娃娃 民間剪紙 它是活在民間生活 這樣一個文化空間當中的 是一個活的這樣一個東西 不同社區的這樣一種 一種年齡大的剪花娘子 等她們都去世了 就像一條河一樣 水都乾了 你在一個乾枯的河牀上 再立再高的風杯 它解決不了 這個河的這樣一個傳承問題 在陝西省巡弋縣 有一個叫庫舒蘭的老人 1996年 被聯合國教科文組織 授予了 民間工藝美術大師稱號 庫舒蘭和她許多 同時代的人一樣 過年時會剪個紙花 貼在窯裡貼在窗上 她的命運 她的眼淚 她的期盼 她的歡樂 全都換成了 一幅幅與眾不同的剪紙作品 庫舒蘭剪紙時勇唱的 帶有傳奇色彩的歌謠 是她剪紙藝術的組成部分 電話都打了 我哈嘍啥 沒你的料 我託了我剪託了 南方依然青山綠水 而北方 已是雪有冰封 這裡是遠在千里之外的 長春市九臺縣 奇木塔鎮的獨家村 長春是一個 多民族居住的地方 滿族是除了漢族之外 最多的民族 關雲德 這位試弄了幾十年 莊稼的滿族漢子 從小就對剪紙有極大的興趣 他自己設計主題 設計圖案 他剪紙的主要特色 是古樸蒼勁 選材也多是滿族古老的 生活習俗和動物植物 以及自然的風貌 奇木塔鎮 從前是向朝廷進貢的 狩獵基地 關雲德 從小就在 父輩們的狩獵活動中 受到了感染和薰陶 滿族人對自然的敬畏 對植物動物 一切生命的熱愛 和對祖先的尊重 始終留在關雲德的記憶裡 關雲德說 他之所以喜歡剪紙 完全是因為 小時候受到母親的薰陶 在關雲德的剪紙中 滿族傳說中的女神 是一個主要的題材 滿族人崇拜的神明中 女神居多 有三百多位 滿族的媽媽神 又叫老太太神 她們分別掌管著 人間諸事 婚姻大事 子孫繁衍 甚至進山不迷路等等 都由她們安排 媽媽人剪紙 是人化的媽媽神 帶有滿族母系 氏族社會習俗的印記 媽媽人的形象 都是正面站立 兩手下錘 具有鮮明的滿族特色 如今劉家村的人們 已不再靠狩獵維生 他們轉而耕種土地 飼養家畜 生活逐漸穩定了下來 這裏到了山東境內 山東高密的前曹格莊村 有一個叫齊秀花的女子 從小就開始剪花 她喜歡剪牛 畫了一大本牛的剪紙稿子 獨自一人時 還偷偷模擬牛的神態 1997年 中國郵電部發行了 用她剪的牛 作為圖案的生肖郵票 山東是中國剪紙 非常繁榮的一個地方 各地都有濃鬱的剪紙風俗 剪紙創作 是農村婦女們 一項重要的活動 不論年輕姑娘 還是上了歲數的婆婆 都喜歡剪花樣 春冬季節大家聚在一起 一邊烙家常 一邊剪花樣 山東高密剪紙 可追溯到明代 洪武初年 江西 山西 河南 河北的 大批移民遷入高密 其中有許多剪紙藝人 在長期的共同生活中 各地風格的兼收並蓄 慢慢就形成了今天的 高密剪紙 高密剪紙的題材十分廣泛 它涉及日常生活和歷史故事 高密剪紙在藝術上追求一種 對立統一的手法 快與限組成了 黑白灰三個基調 對比強烈賦予韻律 所表現的內容 簡空紮實 手法細膩 所剪的作品 製著中藏精巧 粗獷中含清秀 玲瓏剔透 淳樸可愛 散發著濃鬱的鄉土氣息 在黃河岸邊 信天游是永遠嘹亮的歌唱 靠山而建的窯洞 是經久不變的風景 而窯洞窗櫺上的剪紙 卻傳達著過去和今天的聲息 黃河流域的文化 反映在剪紙裡邊 古著粗獷 像漢代畫像時的風格 大輪廓非常簡練質樸 裡面可以做裝飾 也可以不做裝飾 剪紙反映陰陽相合 化生萬物 萬物生生不息 其中有動物的圖騰崇拜 也有植物的圖騰崇拜 還有人格化的神的崇拜 所以說在北方地區 這樣一個賣座文化區 剪紙和民俗結合得特別緊密 是人生的禮儀 習俗 節日 當中普遍使用的手段 因為它比較方便 紙張也比較廉價 完了後每個婦女都會繳 不同的節日 不同的習俗當中 使用不同的剪紙文飾 來象徵習俗和節日的主題 同時在春節的時候 除了佈置家裡邊的環境以外 比方說窗閣 窗花 窯頂花 門神花 同時在春節央閣當中 也使用大量的剪紙來做道具 比方說焊船 比方說河北地區 用的扇子 舉行喪事的時候 壽終正寢的老人 來舉行比較大的喪事 也要通過剪紙 首先要做剪紙的紙花 不同的節日 不同的習俗當中 使用不同的剪紙文飾 來象徵習俗和節日的主題 皮影是今天中國少數鄉村裡 仍然保持的一種古老的演出方式 皮影戲是一種流傳區域 相當廣闊的民間戲曲藝術 世界上許多國家都有皮影戲 但皮影戲的故鄉在中國 皮影是轉向舞臺的剪紙 在中國民間流傳著 很多關於皮影戲起源的傳說 同時也被認為是剪紙的起源 除了材料和功用的不同 它們存在著太多的相似之處 《魚童》是一部 在中國家喻戶曉的剪紙電影 美術動畫片 受到皮影和窗花的啟迪 創始於歐洲 中國第一個美術片廠 1950年在上海建立 並在1958年 試製出了第一部剪紙動畫片 我原來20年前在陝北 家家戶戶都有窗花 現在在大街 大部分都看不見窗花 說到了這個村到那個村 你窗花的去打拼去找 很困難 因為他們剪刀放下 這一部分婦女 剪刀一放下 那麼她的娃娃完全不熟悉 高鳳蓮的女兒劉潔瓊出嫁以後 到縣城裡生活 接受過教育的她認識到 民間藝術傳承的必要性 幾年前便提出 要高鳳蓮傳授給她剪紙的方法 可是高鳳蓮並沒有 直接答應女兒的請求 她說她的剪紙是教不會的 一切都要靠自己的悟性 當劉潔瓊拿出自己的作品時 細心的人們發現 除了剪紙的方法 和高鳳蓮有些類似之外 大部分的作品 已經完全是對當代生活的描繪 充滿著現實生動的氣息 無論是三十立鋪還是信天游 都是以今天的生活故事為原型 進行加工創造 漢民族就是從小 學剪紙來學女紅 傳統叫女紅 就是女人學的手藝活 那麼北方 像陝北中原地區 大量黃河流域鄉村 從小是從剪紙開始啟蒙的 剪紙用一些破布 破樹葉 包括破紙頭 它比較方便 同時剪紙又是一個基本功 大量的文飾 為什麼是這樣子呢 因為農耕文化 在中原地區定居比較早 農耕文化特別發達 那麼在農耕文化當中 民間符號裡邊 涵蓋大量的花草文飾 這裡邊有一個比較深的 植物崇拜的原始文化的根源 那麼這些原始文化 當這些植物崇拜 動物崇拜結束以後 開始進入到農耕社會以後 它作為一個跡象 這樣一個象徵物 殘存在了民間的文飾系統當中 或者說殘存在生活系統當中 所以說小漢們 不管要學會手藝活 同時要記住文樣的樣子 現在高鳳蓮的兩個外孫女 陪著外婆住在白家園的窯洞裡 時間一久 他們兩個也拿起了剪刀 剪出了自己的窗花 有人說 民間藝術是民族文化的國畫師 中國長期民情風俗的穩定 和許多邊遠地區文化上的封閉 使得剪紙的許多古老文樣 至今還保持著初始形態 流傳於民間 有一首陝西民謠倡導 漢妃抱娃窗前耍 小姐童夜照窗紗 文帝治國安天下 禮樂傳入百姓家 這裡是雲貴高原深處的前南山區 中國歷史上 一般把這裡包括貴州和宇治毗連的 湘西 滇東 川南 雲南 鄂西南 和貴北的大部分區域 稱作苗疆或者苗蠻之地 這裡自古就是中國苗民族的主要聚居區 由於相對封閉的自然環境 導致了社會發展的遲緩 從而使這裡保留了 獨特而神祕的生活習俗 2004年5月 貴州臺江縣太古鎮 有一位叫王安利的老人過世了 他是當地極富盛名的剪紙藝人 這個王安利的作品 他是砍 他砍的話 布就很鬆 造型很細膩 很古樸 就是 他就是用了什麼呢 用了做一個少數民族的 這個藝修畫 藝修畫的話 一般都是四位之中 就是別修 還有就是這個周修 這方面用的 但是王安利修出來的畫樣 他文樣本來是很厚實 修出來的畫樣 就像那個浮雕似的 王安利的剪紙 不是剪出來的 而是刻出來的 作品中的主體形象 都沒有局部的漏空刻畫 而是根據剪紙 為刺繡服務的實際需求 以錐帶筆 以孔成線 來塑造主體形象的結構 和空間位置 構圖上 根據不同線條的長短 和塊面的大小對比 來突出主體 構架畫面 我看他做我的小學 他就說我 他對女性 他就說你很年輕 不說你沒做 你得四十歲 你慢慢做 這個明星在這裡 我家老太太都沒說我做 意思是不帶娃娃以後才做 現在就發現 有些年輕人 纔要一個娃娃 都不要多了 以前的剪紙師 都不是隨時都帶娃娃的 那四十歲以後 怎麼帶呢 所以他就放在這裡 他就不說我做這些 沒意思 歷經千百年的漫長歲月 綿延不斷 傳承至今的傳統手工藝 如同烈焰的波光 閃爍在中華文明的歷史長河中 美術動畫片 受到皮影和窗花的啟迪 創始於歐洲 中國第一個美術片廠 1950年在上海建立 並在1958年 試製出了第一部剪紙動畫片 我原來二十年前在陝北 家家戶戶都有窗花 現在在大街 大部分都看不見窗花 說到了這個村到那個村 你窗花的去打釘去找 怎麼可能 因為他們剪刀放下 這一部分婦女 剪刀一放下 那麼她的娃娃們 完全不熟悉 高鳳蓮的女兒劉潔瓊出嫁以後 到縣城裡生活 接受過教育的她認識到 民間藝術傳承的必要性 幾年前便提出 要高鳳蓮傳授給她剪紙的方法 可是高鳳蓮 並沒有直接答應女兒的請求 她說 她的剪紙是教不會的 一切都要靠自己的悟性 當劉潔瓊拿出自己的作品時 細心的人們發現 除了剪紙的方法 和高鳳蓮有些類似之外 大部分的作品 已經完全是對當代生活的描繪 充滿著現實生動的氣息 無論是《三十利庫》 還是《信天游》 都是以今天的生活故事為原型 進行加工創造 漢民族就是從小 他學剪紙就是來學這個 就是叫女紅吧 就是傳統叫女紅 就是說女人學的這個手藝活 那麼北方 像陝北中原地區的 就大量黃河流域鄉村 從小他是從剪紙開始啟蒙的 就是說剪紙 用一些破布啊 破樹葉啊 包括破紙頭啊 它比較方便 同時呢 剪紙又是一個基本功 就是說大量的文士 為什麼是這樣子呢 因為農耕文化 在中原地區 它定居比較早 農耕文化特別發達 那麼在農耕文化當中 這個民間符號裡邊 符含著大量的花草文士 這裡邊有一個比較深的 一個植物崇拜的 這樣的一個原始文化的根源 那麼這些原始文化 當這些植物崇拜 動物崇拜結束以後 開始進入到農工社會以後呢 它作為一個跡象 這樣一個象徵物 殘存在了這個 民間的文士系統當中 或者說殘存在 這個生活習慣當中 所以說小漢們 不管要學會這個手藝活 同時要記住這個文樣的 這個樣子 現在高鳳蓮的兩個外孫女 陪著外婆住在 白家園的窯洞裡 時間一久 他們兩個也拿起了剪刀 剪出了自己的窗花 有人說 民間藝術是民族文化的國畫師 中國長期民情風俗的穩定 和許多邊遠地區文化上的封閉 使得剪紙的許多古老文樣 至今還保持著初始形態 流傳於民間 有一首陝西民謠倡導 漢妃抱娃窗前耍 小姐童年照窗紗 文帝治國安天下 禮樂傳入百姓家 這裡是雲貴高原深處的 前南山區 中國歷史上 一般把這裡包括貴州 和宇治毗連的 湘西 滇東 川南 雲南 鄂西南和貴北的大部分區域 稱作苗疆或者苗蠻之地 這裡自古就是中國苗民族的 主要聚居區 由於相對封閉的自然環境 導致了社會發展的遲緩 從而使這裡保留了 獨特而神祕的生活習俗 2004年5月 貴州臺江縣臺肱鎮 有一位叫王安利的老人過世 他是當地極富盛名的剪紙藝人 這個王安利的作品 他是砍 他砍的話 步驟很豐滿 造型很細膩 很古樸 就是他就是用來什麼呢 用來做少數民族的儀修畫 儀修畫的話 一般都是作為日中 就是別修 還要是周修 這方面用的 這種修出來的畫樣 它紋樣本來是很厚實 修出來的畫樣 就像那個浮雕似的 王安利的剪紙 不是剪出來的 而是刻出來的 作品中的主體形象 都沒有局部的鏤空刻畫 而是根據剪紙 為刺繡服務的實際需求 以錐帶筆 以孔成線 來塑造主體形象的結構 和空間位置 構圖上 根據不同線條的長短 和塊面的大小對比 來突出主體 構架畫面 我看他做我的小學 他就說我 他的迷信 他就說你很年輕 不是你們做 你得四十歲 你們做 這個迷信呢 在這裡 我家老太太都沒說我做 意思是不帶娃娃以後才做的 他現在都已經發現 有些年輕人才要一個娃娃 不要多 那以前的剪紙師 都不是隨時都帶娃娃的 他四十歲以後就帶了 所以他就放在這裡 他就送這些 有意思 歐陽光英家傳的剪紙 多以苗族口傳文化中的神話傳說 圖騰意味的神人神獸 和吉祥花草為表象題材 其中貫穿了苗族早期文化中 對生殖生命的崇拜 以及從自然的神話 到人的神話的演變時序 和豐富的形象創造 貴州的前東南地區 是苗族的最大聚居區 中國苗民族的四分之一 集中在這裡 苗族沒有漢族 和北方少數民族剪窗花的習慣 苗族的婦女在刺繡中使用剪紙 俗稱苗花紙 苗族婦女在刺繡中 使用剪紙的歷史很悠久 在前東南一帶苗族中 世代流傳的苗族古歌 《跋山涉水》中 就有關於剪紙的片段 歌中描述了苗族先民 遠古時期大遷徙時的情形 歌中唱道 姑姑叫嫂嫂 莫忘帶針線 嫂嫂叫姑姑 莫忘帶剪花 這裡是貴州前南地區的都雲市 都雲有一條著名的石板街 街兩邊的仿古建築裡 是來自四面八方的生意人 經營最多的 是當地的特產和手工藝品 一個叫韋邦粉的水族婦女 在街上開了一家剪紙商店 商店裡出售的 都是她自己親手剪出的作品 很顯然 韋邦粉的作品屬於很另類的樣式 她並沒有經過老人的傳授 只是通過自己的一雙小手 剪出了一張張別出心裁的作品 韋邦粉好像心裡有一把尺子 就像預先畫好的直線 筆直而不走樣 韋邦粉的家在交通不便的鄉下 在家時經常會有村裡人 請她剪一些 在婚禮和喪儀上用 韋邦粉的作品 參加過全國的民間藝術比賽 獲了獎 因此韋邦粉在石板街的剪紙商店 在當地小有名聲 她也靠著這個很小的店面 維持著家裡的生活 在最近的都營市文化旅遊節上 政府還把她的作品 選作了地方禮品 送給外來的客人 無論在北方還是在南方 婦女都承接了更多的家務勞作 與黃土高原不同的是 北方婦女的剪紙 有的是對生活的寄託和想像 而苗族婦女的一切 都與食慾有關 所有的衣食住行 都靠自己來解決 那就是酪梨的意思 這是濕洞偏寨村一位普通的婦女 她的丈夫前些年病死 如今全靠她描寫刺繡花樣 來維持她和年幼的兒子的生活 很多苗族婦女並不識字 然而她們描畫質量的水平 比受過藝術學校 專業訓練的學生都不差 苗族地區它不太一樣 為什麼呢 它因為在這個生活當中 沒有大量的像中原這個 賣座文化這樣複雜的 民俗使用的儀式和類型 所以說很多女孩從小 不是來先學剪紙 是先學繡花 上來就是來學繡花 大人給畫的這個繡花樣子 那麼很多婦女 是先學刺繡後去練 這裡是貴州臺江縣 格東鎮武剎村 自古就處在苗族聚居區 由於封閉的自然環境 這裡保留了許多 獨特的生活習俗 當一些傳統的節日 或者村裡有人出嫁時 一些身配銀飾盛裝的婦女 便會圍聚在一起 敲鑼打鼓 載歌載舞 在很多的苗族村寨裡 都有專門的銀飾匠人 苗族人普遍喜歡戴銀製飾品 製作銀飾的匠人大都是男人 可以看出傳統的銀飾樣式 與剪紙和刺繡的關係 苗族婦女出嫁時 一般都會有一件 母親親手做的 墜滿刺繡的嫁衣 這件衣服一生 都會被精心地保存著 嫁衣上遍佈著各式圖案 刺繡 挑花 蠟染 編織 香襯等多種方式並用 做工十分考究 從刺繡圖案中 往往可以尋出 苗族的歷史和象徵 這些服飾的來由 大多與苗族的祖先與皇帝 逐鹿中原戰敗後 從黃河流域退到長江 又退到雲對高原的歷史有關 因而苗族的衣裝圖案 並非每個能織會繡的人 都可以隨心所欲地織繡 什麼地方繡什麼圖案 什麼圖案表示什麼 什麼年齡的人 該繫什麼圖案 都有嚴格的規定 她在出嫁之前 要做一身衣服 把衣服做好主要是刺繡 所以說刺繡和挑花 是苗族必須選的 貴州苗族刺繡中 有著中國其他地方都有的 老鼠嫁女的文樣 但更多的是苗族 自己獨有的故事傳說 刺繡是苗族婦女 一生中必須掌握的一種技能 一般從小就開始 接受刺繡技術的訓練 從日常穿著到新婚的嫁衣 節日的盛裝 不過無補和刺繡 發生著緊密的關係 苗族刺繡至今沒有脫離 自己部落詭計的範疇 苗龍是苗族刺繡底樣中 最具特色的形象之一 造型不下幾百種 有魚龍 鳥龍 牛龍 蜈蚣龍 人頭龍 雙頭龍等等 這些形象被繡在人們的衣服上 與人朝夕相伴 它與中國傳統上 象徵帝王的龍 有著截然不同的區別 苗龍凝聚著苗族人 非凡的想像力 受到當地習俗文化的影響 攀炮酒從小就在母親的影響下 學習剪紙 刺繡 織錦和挑花 苗族剪紙 一般都是用刀口很細的 小剪刀剪 用剪刀剪 不能把紙層疊太厚 苗族的剪紙 是依附於刺繡相伴而生的 苗族沒有北方漢民族 剪創花的習慣 除了在巫俗活動中 偶爾用幾種圖案簡單的剪紙外 只有刺繡時 才會用剪刀剪紙 才作為典樣廣泛使用 這個使用比其他民族的剪紙 截然不同的 裡面的主要是以龍為主 或者是以鳥 象 獅子 這些方面的文樣比較多 裝飾性也很強 實際上 隨著經濟開發和旅遊的開發 像濕洞的許多苗寨 都有了更多和外界交流的機會 已經八十多歲的攀套久老人 雖然只會說苗族的地方土語 但經常被好多地方請去 傳授剪紙技術 前東南苗族古歌中說 風樹生出蝴蝶 蝴蝶生了十二個蛋 請一種叫急雨的鳥來孵化 生出了苗族的祖宗江陽和雷公 龍 象 牛 虎 蛇等十二個兄弟 後來在江陽與雷公的徵戰中 其他兄弟都幫著江陽 這其實是人與自然的故事 這些故事都刻劃在攀套久的紙樣裡 長江黃河被稱為中華文明的發祥地 而民間藝術的流傳 往往承載著歷史的信息 這裡是長江下游流域 著名的揚州城 揚州是中國剪紙流行最早的地區之一 唐朝的時候 揚州已有剪紙迎春的風俗 揚州剪紙藝人張永壽 是中國1979年首次命名的 中國工藝美術大師之一 張永壽出生於剪紙世家 創作了大量的作品 揚州剪紙風格以清新秀麗 線條流暢 剪工精緻現場 揚州工藝美術館陳列著張永壽的 百花齊放剪紙集 上面有郭沫若的題詩 揚州藝人張永壽剪出百花齊放來 請看剪下初春秋 頓時東風便久該 張秀芳和翁文是張永壽的徒弟 現在揚州城裡僅有幾個人會用剪刀創作 揚州剪紙以宣紙為材料 以黑色印紙做襯 畫面黑白分明 題材以花卉為主 也有禽獸 魚蟲 人物圖案 過去揚州剪紙主要用作 鞋花 枕花 檯布花和牀單花的刺繡底樣 現在隨著社會習俗的改變和創作題材的擴大 揚州剪紙從實用性逐漸轉向欣賞性為主 這就是蝴蝶座 這可以繞個綁的 這就是2000年皮尼·希拉剋 對 就這個一點 這個是全新生 2000年10月 江澤民邀請法國總統希拉剋訪問揚州期間 指名要張秀芳做了剪紙表演 從1981年到1986年 張秀芳曾經先後五次被邀請到 德國 美國 日本做剪紙藝術表演 張秀芳是張永壽的侄女 張秀芳從小喜歡剪紙 在張永壽的指導下 她學會了用剪刀剪鴛鴦戲水 剪世事如意 剪鳥語花香 她曾於1975年參加了張永壽百花齊放的製作 後來又參與了百菊圖等剪紙集的創作 詩人郭沫若總結了中國南北方剪紙的特色 並寫道 曾見北國之窗花 其味天真而渾厚 今見南方之剪紙 玲瓏剔透得未有 意見之巧奪神功 美在人間永不朽