Chữa Bệnh Bằng Cách “Sửa Tâm” – Triết Lý Sức Khỏe Cổ Xưa Thời Khổng Tử | Ds Nguyễn Quốc Tuấn

Từ ngàn xưa, trước khi y học hiện đại xuất hiện, người Á Đông đã thấu hiểu một chân lý sâu sắc về sức khỏe, về chữa bệnh không dùng thuốc, đó là chữa thân phải bắt đầu từ chữa tâm, sức khỏe của thân và tâm luôn gắn bó mật thiết như hình với bóng. Chính trong những triết lý cổ xưa thời khổng tử, ta đã tìm thấy những lời dạy minh chiết về mối quan hệ giữa tâm hồn và thể xác. Khổng tử từng nhấn mạnh rằng tâm còn chưa thiện thì phong thủy cũng vô ích, không giữ nguyên khí thì thuốc bổ vô ích, có nghĩa là nếu tâm chưa tốt thì thay đổi mọi thứ bên ngoài cũng đều vô nghĩa. Ví dụ như là nếu như không biết giữ gìn sinh khí thì uống biết bao nhiêu thuốc bổ cũng đều vô dụng. Lời dạy ấy hàm chứa quan niệm lấy tâm làm gốc của sức khỏe cổ xưa, một quan niệm vẫn còn nguyên giá trị đến muôn đời. Ngày nay chúng ta thường miệt mài chạy đi tìm thuốc thang mỗi khi ốm đau, nhưng người cổ nhân lại trú trọng vào việc sửa tâm trước tiên. Họ tin rằng bệnh tật nhiều khi bắt nguồn từ những bất ổn trong nội tâm như phiền não, lo âu, nóng giận, tham lam, v.v. Nếu tâm bệnh được hóa giải thì thân bệnh cũng sẽ tiêu tan. Có câu nói tướng do tâm sinh, bệnh từ tâm khởi đã truyền qua bao thế hệ như một chân lý. Diện mạo, sức khỏe của một con người phản ánh trạng thái nội tâm bên trong của con người đó. Một tâm hồn an hòa, thiện lương sẽ toát ra khí chất tươi tắn, dạng dỡ, cơ thể cũng khỏe mạnh hơn. Ngược lại, tâm trạng bất an chứa đầy phiền não, lâu ngày sẽ sinh ra đủ thứ bệnh tật. Trong video này thì mình cùng với các cô bác anh chị chúng ta sẽ ngược dòng về thời Trung Hoa cổ đại, thời cuộc khổng tử và các bậc hiền chiết để lắng nghe những câu chuyện kỳ thú về việc muốn chữa bệnh thì phải sửa tâm. Những danh y ẩn sĩ, đạo sĩ thời xưa đã vận dụng những trí tuệ uyên thâm để trị bệnh, không những bằng thảo dược, châm cứu mà còn bằng tâm dược. Những phương thuốc này đánh vào tận gốc rễ của tinh thần. Để cuối cùng chúng ta hiểu được một điều rằng muốn chữa lành thân thể, trước hết phải tu sửa tâm tính. Video này không những mang lại giá trị sâu sắc về sức khỏe mà nó còn mang lại những giá trị về nhân văn, về đạo đức, về những bài học sâu sắc cho những người đang phải chạy đua theo những nhịp xấu hiện đại, một cách mất cân bằng tự nhiên. Các cô bác anh chị, những ai đồng quan điểm với mình trong video này thì hãy để lại những trải nghiệm của mình ở dưới phần bình luận nhé. Chào mừng các bạn đến với kênh Trân Thiện Mỹ Bách Niên. Ngay từ thời khổng tử năm 551 đến năm 479 trước công nguyên, quan niệm về sức khỏe đã vượt xa cái câu chuyện thuốc thang thông thường, triết lý nho da, trú trọng vào việc tu dưỡng nhân cách. Tâm tính không chỉ để lập nhân, xử thế mà còn để dưỡng sinh, để giữ gìn sức khỏe. Khổng tử đã luôn dạy học trò, sống điều độ, tiết chế dục vọng và giữ tâm thái điểm đạng. Ông đã nhấn mạnh cái sự hài hòa trong cuộc sống, ăn uống nên vừa phải, làm việc nghỉ ngơi có chừng mực, không cực đoan, thái quá. Một tâm hồn quân bình, trung dung, không bị xáo trộn bởi hỉ, nộ, ái, ố, chính là nền tảng cho một cái thân thể tráng kiện. Ngay cả phong thủy, những địa thế ở bên ngoài cũng không quan trọng bằng cái đức và cái tâm bên trong mỗi con người. Cho nên khổng tử mới nói một câu, tâm còn chưa thiện thì phong thủy cũng vô ích. Câu nói ấy nhắc nhở rằng vận mạnh, sức khỏe của ta chủ yếu sẽ do tâm ta quyết định. Trong thực tế có rất nhiều người nghĩ rằng việc chúng ta thay đổi cái phong thủy ở bên ngoài thì sẽ làm cho cái vận mạnh sẽ được cải một cách tốt hơn. Cho nên nâng mũi này, sửa mày, sửa mặt, gọt cằm. Và người ta hy vọng rằng là cái việc họ sửa đổi như vậy thì sẽ làm cho mọi điều trở nên tốt đẹp hơn, làm cho tâm tính nó sẽ thiện lành hơn, làm cho cuộc sống gia đạo được hạnh phúc hơn. Tuy nhiên nó lại đi ngược lại với các nguyên lý của khổng tử. Không chỉ nhò gia, đạo gia và y học của truyền cũng đều chung quan điểm đó. Tường truyền Hoàng đế Hiên Viên, một vị vua huyền thoại thời thượng cổ, là nhân vật chính trong cuốn y thư kinh điển Hoàng đế Nội Kinh. Mở đầu cuốn sách này, Hoàng đế đã hỏi vị đạo sĩ Quảng Thanh Tử rằng tại sao người thời xưa ai nấy đều sống đến cả trăm tuổi mà không bị suy yếu, còn người thời này sống tới bốn mươi hoặc năm mươi tuổi mà đã đầy bệnh tật. Quảng Thanh Tử đáp rằng, thưa Bệ Hạ, bởi người xưa biết thuận theo tự nhiên mà dưỡng sinh, họ điều hóa âm dương, tiết chế ngũ rục, giữ lòng thanh tinh, không ham muốn quá độ. Người thượng cổ tu đạo và tu tâm, sống giản dị và thiện lành cho nên tâm họ an lạc, nguyên khí vẹn toàn, có thể sống đến cả trăm tuổi mà vẫn khỏe mạnh. Còn người đời này thì sao? Họ tự làm hao tổn mình bởi lối sống vội vã, thàm làm, nóng giận, ăn uống vô độ, làm việc, nghỉ ngơi thất thường, tâm hồn thì lại chữa đầy toan tính thiệt hơn. Tình khí cạn kiệt, tinh thần bị rối loạn, bào sao mà không sinh bệnh và yếu thọ. Lời giáo hôn đó đã có từ hàng ngàn năm trước nhưng cho đến ngày nay vẫn đầy thấm thiế. Y học cổ truyền luôn xem con người là một thể thống nhất giữa thân, tâm và tự nhiên. Mọi sự mất cân bằng trong cảm xúc, suy nghĩ đều có thể dẫn tới rối loạn trong cơ thể. Tâm hữu sở khốn, thân hữu sở lụy, tâm vô quải ngại, bách bệnh bất sinh. Có nghĩa là tâm mà còn vướng bận thì thân còn khổ lụy, tâm mà không vướng mắt thì bách bệnh cũng không sinh nữa. Các thầy thuốc thời xưa đã phân tích rất rõ ảnh hưởng của thất tình hay còn gọi là 7 loại cảm xúc đến các ngũ tạm trong cơ thể. Chẳng hạn quá vui mừng thì hại tim, tổn thương thần chí. Quá tức giận thì hại gan, làm khí huyết dâng lên cuộn cuộn. Ừ sầu, buồn bã quá mức thì làm hại phổi, suy giảm sức đề kháng. Lo lắng, nghĩ ngợi nhiều sẽ làm hại tì, hại lá lách, hại dạ dày, khiến cho khí trệ, không thông. Còn sợ hãi quá thì hại thận, làm cho nguyên khí tụt giảm. Bởi thế, người xưa đã nói một câu là nếu như biết rõ tính cách của bản thân thì sẽ biết rõ chính xác bệnh tật của mình. Hiểu được tâm lý của mình bị nghiêng lệch ở đâu chính là bước đầu để phòng bệnh. Nói cách khác, tâm trạng sẽ nuôi dưỡng sinh mệnh hoặc bào mòn sinh mệnh của chính mình. Thân thể của chúng ta giống như một tấm gương phản chiếu linh hồn. Nội tâm an hay bất an đều sẽ in giấu lên sức khỏe thể chất. Các bậc doanh nghi thời xưa rất coi trọng việc chữa bệnh từ gốc. Gốc ở đây đó chính là tâm và lối sống của bệnh nhân, thay vì chỉ chữa phần ngọn, tức là triệu trứng ở bên ngoài. Các vị liêng nghi chân chính sẽ tìm hiểu sâu xa tâm bệnh ẩn sau mỗi trứng bệnh. Họ tin tưởng rằng tâm bệnh thì cần phải dùng tâm dược để trị. Đôi khi một lời khuyên để giúp cho bệnh nhân thay đổi cách nghĩ, cách sống còn hơn hàng trăm lần thuốc bổ. Có một câu chuyện kể rằng có ba anh em thầy thuốc nổi tiếng. Trong đó người anh cả chữa bệnh giỏi nhất nhưng ít người biết đến. Vì ông chữa từ khi bệnh còn chưa kịp phát. Ông khuyên người ta thay đổi tâm tính, thay đổi cách sinh hoạt ngay từ khi mới trớm bất ổn. Nhờ thế mà bệnh nặng không bao giờ xảy ra. Mà bệnh chưa phát ra nhiều thì chẳng ai biết đến để mà ca ngợi ông. Người anh thứ hai khá tiếng tâm. Vì ông chữa bệnh lúc còn mới nhẹ nên chỉ cần dùng ít thuốc men là khỏi. Còn người em út chính là người được tôn xưng nhất. Bởi vì ông toàn chữa những ca bệnh nguy kịch gần đất xa trời. Thoát chết trông thấy cho nên tiếng tâm của ông nổi như cồn. Câu chuyện ngũ ý một điều bậc thầy thực sự là người ngăn ngừa được bệnh từ sớm. Bằng cách hướng dẫn bệnh nhân tự sửa mình, tự sửa tâm. Chữa được tâm rồi thì thân không còn bệnh hoặc bệnh sẽ rất nhẹ. Đó mới là cảnh giới cao nhất của y đạo. Từ những quan niệm, từ những giai thoại trên ta đã thấy rõ ràng một điều rằng Chiết lý sức khỏe cổ xưa thấm đẫm tinh thần nho giáo và đạo giáo. Đặt tâm ở vị trí trung tâm. Sửa tâm không chỉ là đạo lý làm người mà còn là phương thuốc nhiệm màu cho thân thể. Để minh họa cho chiết lý ấy, chúng ta sẽ cùng nhau bước vào những câu chuyện có thật trong lịch sử Trung Hoa. Nơi mà những bậc thầy về y đạo đã vận dụng tâm dược để chữa lành những ca bệnh. Câu chuyện thứ nhất Vào thời nhà đường, lúc đó là ở thế kỷ thứ 8, có một người phụ nữ trẻ theo chồng đến sinh sống ở vùng đất Nam Trung xa xôi. Vùng đất mới này thì có khí hậu ẩm thấp, phong thủy thì khác lạ cho nên nó khiến cô luôn luôn có cảm giác bất an. Một ngày nọ, trong bữa ăn thì cô vô tình nuốt phải một con sâu nhỏ có lẫn ở trong đĩa rau. Dù con sâu ấy không còn sống nhưng việc cô nghĩ mình ăn phải sâu khiến cô hoảng sợ tột độ. Từ hôm sau, cô luôn sống trong cảnh lo lắng rằng con vật ấy nó đang ở trong bụng của mình, đang bỏ lúc nhúc và đang sinh sản ở trong đó. Nội ám ảnh đó, ngày một lớn, cô mất ăn, mất ngủ, khuôn mặt thì xanh sao, thân hình gầy dọc đi. Người chồng lúc này mới mời thầy thuốc địa phương đến khám nhưng có khám mãi cũng không tìm ra được bệnh gì cụ thể. Cô uống biết bao nhiêu thang thuốc nhưng bệnh tình vẫn không thiên giảm. Cô mệt mỏi rã rời, đêm đến cô lại mơ đến côn trùng đáng sợ. Thực ra bệnh của cô nó bắt nguồn từ nỗi sợ hãi trong tâm, chứ thân thể không hề có ký sinh trùng nào hết. Thế nhưng thời đó hiểu biết về tâm lý còn hạn chế nên chẳng mấy ai nhận ra căn nguyên thực sự. Tiếng đồn về căn bệnh kỳ lạ này đã truyền đến tai một danh nghi ở thành Trường An. Vị danh nghi này nổi tiếng mát tay và chỉ được nhiều bệnh nan y khỏi hẳn. Gia đình người phụ nữ đã mời ông đến thăm bệnh. Sau khi bắt mạch và lắng nghe kể lại bệnh tình thì ông đã mỉm cười hiền từ. Bởi ông đã hiểu ra được nguồn cơn. Bệnh nhân của ông không hề mắc bệnh thân thể mà đang bị tâm bệnh và do hoảng loạn mà gây nên. Muốn chữa khỏi bệnh không chỉ dựa vào thuốc thang thông thường mà còn phải áp dụng một liệu pháp tinh thần theo léo. Nghĩ vậy vị danh nghi này liền thảo ra một phương thuốc rất đặc biệt. Lát nữa thầy sẽ cho bệnh nhân uống một bát thuốc gây nôn nhẹ. Khi cổ ấy bắt đầu nôn mửa còn hãy nhanh tay bỏ vào cái chậu nôn đó một con nhái. Thầy sẽ chuẩn bị sẵn và kêu to lên rằng Ôi có một con vật vừa theo ra rồi này. Nhưng nhớ kỹ tuyệt đối không được để lộ. Đó là một kế hoạch sắp đặt. Cô nhà hoàng rất ngạc nhiên nhưng tin tưởng nghe theo. Mọi việc tiến hành đúng như dự định. Sau khi uống thuốc người vợ cỡ quậy rồi nôn thốc nôn tháo vào chiếc chậu bên cạnh giường. Nhà hoàng đứng chờ sẵn liên kín đáo thả con nhái vào chậu nôn rồi la lên sửng sốt. Phụ nhân ơi hình như vừa có con gì theo ra trong dịch nôn đấy. Trông kìa hình như là một con cóc nhỏ. Nghe thấy như vậy người vợ yếu ớt nhưng vẫn cố nhỏm lên để nhìn. Quả nhiên giữa bàn nôn có một con nhái đang quậy. Cô tròn xe mắt rồi mừng rỡ rơi nước mắt. Ồ điều này là thật vậy sao? Cuối cùng nó cũng đi ra rồi. Nội lò sợ giam cầm cô bấy lâu bỗng chốc tan biến như mây khói. Cô tin chắc rằng con sâu đắng sợ kia đã bị vị thầy thuốc. Đuổi ra khỏi cơ thể của cô. Cô thấy nhẹ nhõm và an tâm trở lại. Cô uống một chút nước ấm xúc miệng rồi nằm ngủ tiếp đi. Đây là giấc ngủ sâu đầu tiên sau biết bao nhiêu ngày mất ngủ triển miên. Kỳ diệu thay chỉ sau một giấc ngủ. Sáng hôm sau người phụ nữ ấy tỉnh dậy thấy người khoan khoái lạ thường. Bụng dạ nhẹ nhõm tinh thần sảng khoái. Cô ngồi dậy ăn hết một bát cháo lớn. Điều mà lâu lắm rồi cô không làm được vì lúc nào cũng thấy buồn nôn. Gương mặt cô hồng hao trở lại, ánh mắt linh hoạt, nụ cười tươi tắn nở trên môi. Cả nhà vui mừng khôn xiết và cảm tạ vị danh nghi. Ông chỉ cười hiền hậu và khiêm tốn nói. Bệnh của cô ấy thực ra không cần phải thuốc men hay châm cứu gì ghê gớm. Con sâu ấy nó nằm trong tâm chứ không phải nó nằm trong bụng. Tôi chỉ giúp cô ấy gỡ bỏ nỗi sợ trong tâm. Lúc này bệnh sẽ tự nhiên khỏi thôi. Quả đúng như vậy. Người phụ nữ này đã được chữa lành hoàn toàn mà gần như không dùng thuốc. Câu chuyện có thật này được ghi lại trong sách cổ Thái Bình Quảng Ký. Vào thời tống như một minh chứng cho trí tuệ cổ đại. Tâm bệnh hoàn tâm dược y tức là bệnh đã ở tâm thì phải dùng tâm dược để chữa. Câu chuyện số 2. Câu chuyện này thì lại ngược lại. Không chỉ nỗi sợ hay ưu phiền mà quá vui mừng cũng có thể sinh chuyện. Chuyện có vẻ lạ lùng nhưng vui quá hóa buồn hoặc thậm chí hóa bệnh là hoàn toàn có thật. Phạm Tiến là tên của một vị nho sinh sống vào cuối thời minh. Ông xuất thân bần hàn, học hành thì chăm chỉ nhưng việc thi cử thì lẫn đận. Suốt mấy chục năm rùi ma kinh xử nhưng Phạm Tiến vẫn thi rớt hết lần này cho đến lần khác. Đến nỗi ngoài 50 tuổi ông vẫn chưa thi đỗ. Và đến nỗi người ta gọi ông là lão túi tài nghèo phải nương nhở nhà vợ. Vì vô dụng cho nên ông thường xuyên bị cha vợ mắng nhiếc. Cha vợ là một ông đồ tẻ, tính tỉnh thô bạo, mắng chửi khinh miệt. Bản thân Phạm Tiến thì hiền lành cam chịu. Trong tâm của ông thì nguyên ước lớn nhất đời chỉ là đậu đạt để mở may mở mặt với người đời. Rồi cuối cùng vẫn may cũng mỉm cười với người kiên trì. Khoa thi năm ấy Phạm Tiến bất ngờ đỗ cử nhân. Khi triều đình đem danh sách tân khoa về làng. Khi vừa nghe thấy tên mình được sướng lên thì Phạm Tiến đã mừng đến phát cuồng. Ông cười lớn, cười sàng khoái, cười không ngừng nghỉ rồi nhảy cứng cả lên. Hàng xóm lúc này kéo đến chúc mừng thì ông lại càng cười to hơn. Mặt đỏ phừng phừng, mắt bắt đầu trợn ngược, miệng thì làm nhảm những lời nói vô nghĩa. Mọi người lúc này mới bắt đầu nhận ra rằng cái niềm vui quá độ đã khiến Phạm Tiến trở thành một kẻ cuồng loạn. Vừa mới trước đó ông còn là một nho sinh nhã nhặn, bỗng chốc lại nhảy nhót, la hét, cười toán lên như người mất trí. Có lúc ông lại quy xuống, vái lại những người xung quanh và tự nhận mình những danh sưng cao sang. Hóa ra niềm vui sướng tột đỉnh đó đã khiến ông bị tâm thần. Trong y học cổ người ta gọi hiện tượng này là hiện tượng cuồng trứng, do hỉ cực sinh bi, tức là vui mừng thái quá sinh hỗn loạn. Gia đình vô cùng lo cho sức khỏe và danh dự của Phạm Tiến. Người làng không biết cách gì để làm ông tỉnh lại, đánh gió, xoa dầu, cho uống nước lạnh, đủ kiểu nhưng ông vẫn cười nói ngây dại. Ông này bình thường sợ nhất là bố vợ, chi bằng mời ông bố vợ này đến thử xem. Mọi người nghe thấy thì cũng có lý, bởi vì trước đây ông này chỉ cần nghe thấy tiếng của bố vợ tên là Hồ Đô Tử. Ông này chuyên làm nghề mổ lợn, tính khí cục cằn cho nên ông Phạm Tiến cứ nghe thấy tiếng của ông ấy là ru như cải sấy. Này ông đang loạn trí, biết đâu gặp người sợ nhất thì ông ấy lại tỉnh ra, nghĩ là làm. Người nhà lập tức mời ông bố vợ đến. Khi lão đồ tẻ vừa bước vào sân, đã thấy con rẻ mình đầu tóc rũ rượi, quần áo sọc sạch, đang cười ngô nghe trước đám đông. Ông vốn bực mình với cái thằng rẻ dở người này. Ông tự dưng quát lớn, Phạm Tiến mày bị làm sao vậy? Ai cho mày làm càn trước bàn dân thiên hạ như thế này? Phạm Tiến thoáng khựng lại khi nghe thấy tiếng quen thuộc, nhưng rồi lại cười hênh hạch như chẳng hề hay biết. Thế vậy, lão bố vợ điên tiết tới tát cho con rẻ một cái như trời dáng. Rồi ông quá tháo, mày tỉnh lại ngay, mày thì đỗ đạt được gì? Mơ mộng vừa thôi. Cú tát mạnh tới nỗi, Phạm Tiến ngã lăn ra đất, mặt mày tối sầm. Ông nằm im thiên thít, nụ cười tắt hẳn, hai mắt thì nhắm nghiêng lại, bất tỉnh nhân sự. Lúc này, mọi người xúm lại, đỡ Phạm Tiến dậy, rồi tát nước vào mặt. Một lát sau, ông từ từ mở mắt, ngơ ngác nhìn xung quanh. Phạm Tiến lắp bắp hỏi, tôi đang ở đâu thế này? Có chuyện gì vừa xảy ra ư? Hàng xóm reo lên bừng dỡ, ôi ông tỉnh rồi. Quả nhiên ánh mắt của Phạm Tiến đã có thần trở lại. Ông không còn cảm thấy ngây ngô nữa, mà bắt đầu thấy bối rối, thấy xấu hổ trở lại. Có lẽ trong tiềm thức, ông đã nhận, lờ mờ ra những điều vừa xảy ra. Nhìn thấy bố vợ giận dữ, trống nạnh, đứng trước mặt, Phạm Tiến tỉnh táo hẳn lên. Ông lắp bắp, con xin lỗi, con nhất thời thất thố bố ạ. Rồi lúc này ông mới nhận ra là, ông đã đổ được. Cử nhân, Phạm Tiến bàng hoàng một lúc lâu, nước mắt giàn ruộng. Ông quỳ xuống, lại tạ trời đất, lần này thì ông khóc. Giọt nước mắt đến từ sự hạnh phúc, chứ không phải đó là do cuộc loạn. Chuyện Phạm Tiến mừng quá hóa điên, và được chữa bằng cái tác của bố vợ, đã trở thành một giai thoại thú vị trong dân gian. Sau này đã được nhà văn Ngô Kính Tử ghi lại trong tiểu thuyết Nho Lâm Ngoại Sử. Nhưng, đằng sau tính chất chảo phúng, chuyện con ẩn chứa bài học y lý, cảm xúc thái quá có thể trở thành tâm bệnh, và đôi khi phải dùng chính một cảm xúc mạnh khác để át chế lại. Các cô ba anh chị có thể xem lại các video trước, mình có kể những câu chuyện vận dụng ngũ hành, ngũ tạm, ngũ trí để chữa bệnh mà không cần dùng thuốc. Trong đó, mình đã lý giải rất rõ ràng các nguyên lý sinh bệnh và nguyên lý để chữa. Các cô ba anh chị có thể xem và ứng dụng lại cho riêng mình. Nhìn lại những câu chuyện xưa, chúng ta chợt nhận ra một điểm chung. Cho dù là cô gái bị ám ảnh bởi con sâu, chàng nho sinh mừng quá hóa điên, hay bài học dưỡng sinh của các đế vương, thì gốc rễ vấn đề sức khỏe vẫn nằm ở chữ tâm. Khi tâm bệnh được chữa lành, thì thân bệnh cũng tự tiêu tán. Tâm an bình thì thân thể sẽ an hòa. Ngược lại, tâm bất ổn, chất chứa toàn những nỗi lo âu, sợ hãi. Tham sân si thì dù có cao lương mỹ vị, thuốc bổ đầy kho, thì cũng khó chữa được việc thân khỏi mỏi mệt. Người xưa dạy không giữ nguyên khí thì thuốc bổ cũng vô ích. Nếu ta cứ để trong nguyên khí, tức là sinh lực nội tại trong cơ thể của chúng ta, bị hao tổn bởi lối sống thiếu nảnh mạnh, bởi những cảm xúc tiêu cực, thì có uống biết bao nhiêu thuốc hay, xâm nhung bổ dưỡng cũng vối mà thôi. Bởi vậy, triết lý chữa bệnh bằng việc sửa tâm thực sự là minh triết ngàn đời mà cha ông ta muốn chuyển lại cho con cháu. Bài học ấy đến nay vẫn vẹn nguyên giá trị. Giữa cuộc sống hiện đại và hối hả, chúng ta càng cần phải chiêm nghiệm và áp dụng. Chúng ta hãy thử sống chậm lại một chút, lắng nghe cơ thể, lắng nghe lòng mình nhiều hơn. Mỗi ngày, thay vì mãi mê chạy theo vật chất, hãy dành thời gian để chăm sóc tâm hồn. Đọc một trang sách hay, ngắm một bông hoa đẹp, thiền định vài phút hay đơn giản, thì là hít một hơi thở sâu mỗi sớm mai. Hãy tập buông bỏ những phiền não, oán giận không đáng có, vì nó chẳng khác nào như một liều thuốc độc gặm nhấm dần sức khỏe của chúng ta. Thay vào đó, hãy nuôi dưỡng những suy nghĩ thiện lành và lạc quan. Khi lòng tràn ngập yêu thương và bao dung, ta cũng sẽ thấy cơ thể của mình nhẹ nhõm hơn, nhiều năng lượng tích cực hơn. Cuộc đời là vô thường, ai rồi cũng sẽ đến lúc phải đau, phải bệnh. Nhưng thái độ trước bệnh tật sẽ là những yếu tố rất quan trọng quyết định đến kết quả chữa bệnh. Nếu không may mà bị ốm đau, thì cũng đừng hoàng sợ, đừng quá bi quan. Cũng đừng nóng vội lao vào thuốc men mà quên mất việc, chậm lại để tự xem xét bản thân. Hãy bình tĩnh, xem xét lại tâm mình. Liệu rằng lâu nay chúng ta có bị căng thẳng quá độ hay không? Ta có nỗi buồn phiền hay tức giận nào không? Cuộc sống của ta có điều chi mà bị thái quá, cực đoan? Rất có thể. Chỉ bằng cách trả lời những câu hỏi ấy và điều chỉnh lại tâm thái, lối sống, ta sẽ tìm ra phương thuốc thực sự cho chính mình. Thần thể sẽ có khả năng tự chữa lành, kỳ diệu khi tâm hồn được nghỉ ngơi thanh thản. Chiết lý sức khỏe cổ xưa thời khổng tử khuyên rằng chúng ta sống thuận theo tự nhiên, thuận theo đạo lý, không chạy theo những ham muốn vô độ. Hãy nhớ rằng tâm sinh cảnh. Người buồn thì cảnh có vui đâu bao giờ? Tâm tốt thì cảnh đời dần sẽ tốt đẹp. Mỗi khi ta giữ được tâm hồn trong sáng thì không chỉ sức khỏe cải thiện mà cả vận mệnh cuộc đời của chúng ta cũng sẽ hành thông hơn. Xin kết thúc bằng lời nhắn nhủ tự đáy lòng. Hãy chăm sóc sức khỏe của thân, tâm như báu vật. Hãy sống chậm lại, thuận theo tự nhiên và gieo chồng yêu thương mỗi ngày. Dưỡng tâm tốt thì dưỡng thân mới hiệu quả. Đó mới chính là bí quyết trường thọ và hạnh phúc mà cổ nhân muốn truyền đạt cho chúng ta. Một triết lý sống đơn giản nhưng riệu kỳ đó là chữa bệnh. Hãy bắt đầu từ việc sửa tâm. Các cô ba anh chị có những đồng cảm gì trong video này hoặc có những trải nghiệm về việc sửa tâm và thay đổi được sức khỏe một cách toàn diện thì hãy để lại trải nghiệm của mình kể lại câu chuyện của mình ở phần bình luận của video này nhé. Nếu thấy video này hữu ích thì hãy bấm vào nút like, nút đăng ký kênh, đồng thời chia sẻ video này cho những người bạn, những người thân xung quanh mình còn đang phải ngập ngụa trong những tham sân si, trong những nhịp sống quá vội vã để rồi họ sống chậm lại, họ tìm được lại chính bản thân mình và bệnh tật từ đó cũng sẽ được tiêu tan. Xin chào và hẹn gặp lại các cô ba anh chị trong những video tiếp theo.