曾仕強解密《道德經》26.道重身輕

曾世強解讀《道德經》 《道德經》第二十六章 老子要告訴我們 道眾而身親 他說 眾貴親根 近貴造君 眾跟親是相對的 近跟造也是相對的 他們是互相比較的 只是程度上的問題 不是絕對的 眾是什麼 就是往下沉的東西 我們常常說這個人很穩重 而親呢 就是浮上去的 說這個人太親浮了吧 但是老子的意思 並不是說眾纔是親的根本 不是 他是說眾你纔可以應用親 倒過來 你親就很難去應用眾 你看一個很重的東西 要把一個很輕的東西把它吊起來 吊多高都可以 一個很輕的東西 你去吊那個重的東西 那你怎麼可能呢 你自己好像被它搞倒掉了 眾 是我們來形容一個人 很有德 很穩重 而親呢 是代表他失德 我們叫做失態 叫做失禮 我們現在可以看出來 中國人跟外國人不同在哪裡 外國人他不管怎麼樣 他愛笑就笑 中國人要看看場合 這個場合可以笑嗎 要笑也不能笑這麼大聲 所以我們常常覺得好像中國人比較保守 實際上不是 他是比較內斂 他不是保守 談什麼保守 你看看現在中國人比哪個國家保守 就是他失去了內斂的功夫以後 他比誰都糟糕 要不然我們為什麼一直罵呢 你看到全世界去 大家都歡迎 大家都害怕 喔 你是主動的財神爺 但是你把我們搞得一塌糊塗 重 是親的根本 一個人你會穩重以後 你偶爾放鬆一下 輕鬆一下 還不失態 一個人從小 他就是沒有這種什麼場合啊 對象啊 時辰的觀念 他都沒有 他往上愛怎麼樣就怎麼樣 那這個人一輩子都很辛苦 為什麼 因為人家看他很奇怪 他自己也覺得很痛苦 我到底錯在哪裡 我沒錯 這不是錯不錯的問題 而是給人家觀感的問題 靜就是安靜 躁是什麼 急躁 當然大家聽到急躁 就很難去想像什麼叫做急躁 你可以去看看野外放風箏的時候 如果那個風箏斷了線 你看那個風箏會怎麼樣 它就不知道要跑到哪裡去 它就開始穩不住 在人就叫做不安 急躁的人是安靜不下來的 他心裡頭七上八下 他眼睛東張西望 滿腦子都是想來想去 手腳無措 君是什麼 君在這裡 就是一股能夠約束的力量就叫君 靜對躁君 安靜對於這個急躁來講 它是有控制力量的 急躁控制不了安靜 安靜控制得了急躁 這是老子給我們最主要的看法 所以一個人平常要養成穩重 要長成安靜 然後隨時有爆發力 這個人才叫做可靜可動 那纔是我們所需要的 正常的人 二十六章接著說 是以君子終日行不離子眾 子眾在我們的理解中 一般是指糧草物資 君子終日行不離子眾 難道是說人馬未動 糧草先行的意思嗎 子眾在這裡 究竟代表著什麼樣的意思呢 老子所講的子眾 不是指物資方面的 不是指什麼日用品吃的 而是指德行 就是道的意思 是以君子終日行 你出去就是要行道 要步道 為什麼說君子要終日行呢 那麼辛苦幹嘛呢 各位如果有時間有機會 你去看看老子 甚至於孔子 你說你們二老年紀也這麼大了 急急忙忙 到處奔波 你是幹嘛呢 他們兩個會不約而同告訴你 我們是什麼 我們在自討苦吃 其實兩道聖人都是自討苦吃 但是自討苦吃下面 它有四個字叫做自得其樂 一個人如果苦就覺得苦 那你就不要算了 你們辛苦幹什麼 樂到最後什麼都沒有了 那你是浪費資源浪費時間 也幹擾別人了 是以君子終日行 你出去就是要行道 要步道 因此你就不能離開道 不能一出去吃喝玩樂就忘記了 你來幹嘛不知道了 太多人是這樣 剛出來是好心好意 然後到時候就是 反而搞得當地人 你不來還好 你一來就天下大亂 這種人越來越多 水有龍觀燕處超然 雖然你在路上你在旅途上 看到很美麗的景觀 你住五星級飯店 叫做什麼富麗的宮殿 但是你心裡頭像燕子一樣 安居 不要要求堂堂要吃好的 沒有必要嘛 你一定要超然物慾之外才叫超然 下面老子很感慨 他說 奈何萬寸之主而已身親天下 他說你好不容易 有機會盡你的責任 做到一萬寸車輛的一個大國的國主 你居然這麼不穩重 你居然用你的一己之能 你又是現代人所喜歡講的 你個人的意見 你就表現有為 你就很輕率地來治天下 親天下就是你很輕率的 然後就要治理天下 搞得天怒人怨 那你說什麼意思 你還不如不做算了 其實老子那個時候 正是春秋戰國 那真的亡不像王 就是孔子所講的君不君 臣不臣的時代 所以他有這樣的感慨 他說你好不容易 你能夠有機會來發揮 你就應該發揮無為而治了 你怎麼搞成這個樣子 親則是根 造則是君 他又回頭引道第一句話 他說就是因為你太輕浮了 你不重視你自己的德性 所以你整個根本就沒有了 就是因為你太急躁了 想要有所表現 所以你就穩不住 你就不知道什麼叫做治天下的王道 那麼我回復到前面所說的 王才大 不王就不大 所以後來為什麼有王霸之爭 其實都是從道家跟儒家得來的 老子他講完這些以後 他就想到 怎麼樣纔能夠做一個王道的人 不一定做王道的君王 但最起碼可以做王道的人 所以他就提出來 用武尚來救人物 不讓救人 而且要救物