Kỳ Thư Ngàn Năm: Đạo Trời Đạo Người Có Quy Luật Gì? Luận Về Phúc Họa, Lợi Hại | Ngư Tiều Vấn Đối

Kỳ thư ngàn năm, đạo người và đạo trời có quy luật gì? Cuộc biệt loạn về phúc hỏa, lợi hại và quy luật hưng suy tối thượng của xã hội Nhân quả tuần hoàn, âm dương tương sinh, giải mã cổ thư như tiểu bản đối Thưa quý vị và các bạn Người đời thường nói làm quan cốt ở chỗ một tay quản chúng Kinh doanh cốt ở chỗ một mình nắm lợi Còn nghĩa lợi thì nên tránh xa thói tầm thường Cái nghĩa lợi ấy chính là cái lợi trong kinh dịch Mà kinh dịch lại là gốc rễ của thuật dự đoán Kinh dịch bao hàm cả hệ thống triết học và hệ thống dự đoán Cho nên cũng có thể nói rằng Hiểu được nghĩa lợi là hiểu được cách suy loạn từ nhân đến quả Hiểu được quy luật biến thiên của vạn vật Sự sách ghi lại Thiệu Ung, đời Bắc Tống Từ thỏa thiếu thời đã nổi danh tài hòa xuất chúng Càng lớn trí tuệ của ông càng thêm uyền bác Ông học dịch, ngộ đạo Hiểu thấu quy luật vận hành của trời đất Quy luật mâu thuẫn thống nhất của lợi và hại Quy luật tiêu trưởng của âm dương Quy luật biến đổi của thế đạo Thiệu Ung còn lĩnh hội được những ẩn số tiên thiên Vốn có trong bát quái của Phục Hy Chào mừng quý vị đã quay trở lại với tầng phục hành official trí tuệ nhân sinh Trong video chia sẻ hôm nay Chúng ta sẽ cùng nhau giải mã cuốn kỳ thư nghìn năm Đó là Ngư Tiểu Vấn Đối Tức là cuộc đối thoại của người đánh cá Và tiểu phu đốn củi của tác gia Thiệu Ung Thiệu Tử tức là Thiệu Ung Người được mệnh danh là nhà lý học đệ nhất của bác Tống Cũng là một bậc thầy về dịch học Ngàn năm trước Ông đã viết nên thiên cổ kỳ văn Ngư Tiểu Vấn Đối Toàn bộ tác phẩm là cuộc đối thoại Giữa một người tiểu phu và một ông lão đánh cá Hai người kẻ hỏi người đáp Từ chuyện họa phúc lợi hại ở đời người Mà ban đến bản chất cả thế giới Lại từ những quy luật của đạo trời hư vô mờ ảo Mà nói đến sự hưng suy thay đổi của thế gian Cuộc đàm luận sâu sắc, thâu đáo, thấm đượm, ý vị chất lý Thưa quý vị và các bạn Mỗi khi ngước nhìn bầu trời đầy sao Ta không khỏi cảm thán trước vũ trụ bao la vô tận Mà con người lại trở nên nhỏ bé vô cùng Thế nhưng giữa hai thực thể ấy Dường như có một mối liên hệ vô hình nào đó Giữa trời đất phẳng phất có một bàn tay vô hình đang điều khiển tất cả Kết nối vũ trụ tinh hài với vạn vật thế gian một cách chặt chẽ Mà bàn tay ấy có lẽ chính là cái đạo Không thể gọi tên, không thể diễn tả Mà lão tử đã nhắc đến hơn hai ngàn năm trước Ngư tiều vân đối của Thiệu Ung Bên ngoài ban chuyện câu cá đốn củi Nhưng kỳ thực lại là luận về đạo Phần đầu của cuộc đối thoại Là sự mổ xẻ hiện tượng bên ngoài và bản chất bên trong của sự vật Tức là cái lợi và cái hại Cái thẻ và cái dụng Phần thứ hai của cuộc đối thoại Là nói về cách thức và kết quả quan sát thế giới của Bậc Thánh Nhân Phần thứ ba là bàn luận về các mối quan hệ giữa sức người và mạnh trời Và phần cuối là mang ý nghĩa thực tiễn về trị quốc an dân Tức là những dấu vết hưng suy của Thế Đạo Ngay sau đây Xin mời quý vị và các bạn Chúng ta hãy cùng bước vào Ngư Tiểu Vấn Đối Xem Tiểu Ung đã lý giải thế giới này như thế nào Phần một Lợi và hại, thẻ và dụng Câu chuyện đối thoại chưa đầy vạn chữ này Mở đầu bằng một cảnh ông lão đánh cá Ngồi bên bờ sông Buông Câu Còn một người tiểu phu gánh củi khô đi ngang quả Người tiểu phu đi đường mệt mỏi Bèn ngồi xuống tảng đá ven đường nghỉ chân Tiện thể trao hỏi ông lão đang cầu cá Tiểu phu hỏi ngư ông Ở đây có câu được cá không Ngư ông lơ đãng đáp Được Rồi tiếp tục Buông Câu Tiểu phu lại hỏi Vậy nếu rải mồi thì có câu được cá không Ngư ông nói Không Tiểu phu nói Xem ra cá vì thức ăn mà gặp họ Còn người vì cá mà được lợi Người và cá đều mưu cầu lợi ích Cứ sao kết quả lại khác nhau Câu nói này chính là Tiểu Ung mượn lời tiểu phu Dùng cách thức có vẻ vô cùng vu vơ này Để đặt ra một vấn đề mà ít người nghĩ tới Móc câu đối với cá là nguy hiểm là có hại Mồi câu đối với cá là thức ăn là có lợi Cá vì muốn ăn mồi mà chủ động đớp câu Kết quả lại mất mạng Nhưng người câu cá lại nhờ đó mà thu lợi Cùng là một miếng mồi Lại phát huy tác dụng trái ngực hoàn toàn Vậy tại sao lại dẫn đến hai kết quả khác nhau đến vậy Nối diện với câu hỏi này Chúng ta hãy xem ông lão đánh cá kia trả lời như thế nào Ngư ông nói Chú là người đốn củi Lấy mồi nhựa cá sao có thể khinh xuất mà không lo lắng gì Tuy nhiên cũng có thể nói như thế này Cái lợi của cá là do cái lợi mồi này mà ra Cái hại của cá cũng là do cái hại mồi này mà ra Chú chỉ biết cái nhỏ mà chưa biết cái lớn Khi cá được lợi chẳng phải cũng giống như con người được lợi hay sao Khi cá bị hại chẳng phải cũng giống như con người bị hại hay sao Ý của lời này đại khái là Chú không phải là người trong nghề của ta Chú không hiểu Chú đứng ở góc độ của con người để nhìn cá Chú đã hỏi ý kiến của cá chưa Đối với cá không ăn thì chết đói Ăn thì có thể bị câu Nhưng bị câu là xác xuất Còn không có thức ăn mà chết đói là điều tất yếu Cho nên nó buộc phải ăn Con người chẳng phải cũng vậy sao Không câu được cá thì phải nhìn đói Câu được cá thì mới có ăn Đây chẳng phải cũng là xác xuất hay sao Chú chỉ vì thấy cá mưu cầu thức ăn mà bị hại Mà không thấy cá vì không có thức ăn mà cũng bị hại Chú chỉ thấy ta câu cá được lợi Mà không thấy ta trong quá trình câu cá gặp phải nguy hiểm Bên sông nước này ta có thể bị rơi xuống mà chết đuối Cá là vì mồi Người là vì tiền tài Cái lợi hại ở đời kỳ thực đều giống nhau cả Tiêu Phu lại hỏi Tôi thường ngày gánh cả trăm cân củi không sao Cớ gì thêm có chục cân lại thành ra mang vạ Người ông đáp Chuyện đốn củi tôi không rảnh Nhưng tôi đi câu cá cũng vậy thôi Gặp con cá lớn không nỡ buông Gắng sức kéo lên Xuyết nữa thì ngã nhào xuống sông mà chết đuối Cho nên mới nói Lòng tham vượt quá sức mình Dẫu chỉ thêm một chút Cũng chuốc lấy tai họa Người ông nói tiếp Kỳ thực Lợi và hại Danh và thực Là hai mặt của một vấn đề Kẻ tham lam quá độ mưu cầu lợi ích Không tiếc thân mình dẫn vào hiểm nguy Thì tai họa cũng từ đó mà sinh ra Quá độ theo đuổi danh lợi Thì những thứ thực chất cũng mất đi Khi trộm cắp vật vảnh Ít khi bị bắt Đến khi chuyện vỡ lở Lại hối hận vì đã lấy quá nhiều Quan lại nhận hối lộ được của cải Đến khi bị định tội Thì của cải ấy lại biến thành tang vật Lúc tự khen mình Chấp mắt đã thành họa diệt thân Thực ra Đều là một chuyện cả Chỉ vì lợi hại khác nhau mà thôi Quan trường là nơi tranh danh đoạt lợi Chợ búa là trốn trục lợi Nếu có thể giữ cái tâm Mà không tranh ở những nơi ấy Thì dẫu mặt trời có mọc lên đến nghìn lần Buồn bán có lại gấp trăm lần Cũng không sinh ra tai họa Nếu trong lòng còn vững bận lợi hại Thì dẫu là cha con Cũng trở nên xa lạ như người dưng Hỗn hổ là người khác Nghĩa khí là gốc của khiêm nhường Lợi ích là nguồn cơn của tranh danh Khiêm nhường sinh ra nhân tử Tranh danh sinh ra tai họa Hai điều ấy khác nhau biết bao nhiêu Tiều Phu suy nghĩ một hồi Rồi quay về thực tải Nói Ông chủ yếu dùng củi của tôi Xem ra củi của tôi có ích cho ông Người ông đáp Chú chỉ biết củi của chú có thể nấu chín cá của tôi Mà không biết vì sao Củi của chú lại có thể nấu chín cá của tôi Nếu người đời không biết tác dụng Của củi là lửa Thì dẫu củi có chất cao như núi cũng có ích gì Lửa sinh ra từ sự vận động Nước sinh ra từ sự tĩnh lặng Động tĩnh tương sinh Thủy hỏa ra họa Thủy hỏa là tác dụng Cỏ cây là hình thể Trước khi phát huy tác dụng Biểu hiện ra trạng thái tĩnh đó là cái bản Trong quá trình phát huy tác dụng Biểu hiện ra trạng thái động Đó là cái biến Có thể nhìn thấu bản chất Và sự biến hóa của sự vật Mới coi là thực sự hiểu rõ thế giới này Tiều Phu gặt đầu nói Củi là bản Lửa là tác dụng của củi Đạo lý này tôi hiểu rồi Vậy làm thế nào mới có thể nhìn thấu bản chất Của sự vật Thực sự hiểu rõ về thế giới này Tiếp theo chúng ta sẽ đến với phần 2 3 cảnh giới quan sát Thế giới của Bậc Thánh Nhân Khi Tiều Phu hỏi làm thế nào Để quan sát vạn vật Ngư ông trả lời như sau Phù sờ dĩ quan vật giả Phi dĩ mục quan chi giả Phi quan chi dĩ mục Nhi quan chi dĩ tâm giả Phi quan chi dĩ tâm Nhi quan chi dĩ ní giả Câu nói này ẩn trứa 3 tầng Hay 3 cảnh giới nhận thức thế giới Cảnh giới thứ nhất là Mục quan vật Tức là dùng mắt thường để phân biệt sự vật Phân biệt phải trái Cảnh giới này chỉ có thể nhìn thấy bên ngoài Của sự vật Cảnh giới thứ 2 là tâm quan vật Tức là dùng quan niệm trong lòng mình Để đo lường giá trị và đúng sai của sự vật Cảnh giới này Là dùng sở thích của bản thân để phán loãn vạn vật Còn cảnh giới thứ 3 là Cũng là cảnh giới cao nhất Gọi là lý quan vật Người đời phần lớn đều có thể biết được Hình dáng của vạn vật Có thể phân biệt và nhận biết Biết núi là núi Nhưng lại không thể giống như nước Trực tiếp hóa thân thành hình dáng của vạn vật Nước tuy có thể hóa thân thành hình dáng của vạn vật Nhưng lại không thể giống như thánh nhân Hiểu rõ tính tình của vạn vật Nhìn thấu được những suy nghĩ trong lòng vạn vật Vậy tại sao thánh nhân Lại có thể làm được điều này Đây là một trạng thái Gần như vô ngã Gạt bỏ những phán đoán chủ quan của bản thân sang một bên Dùng con mắt khách quan thuần túy Để nhìn nhận thế giới Thậm chí còn phải coi bản thân Cũng là một thành viên trong vạn vật Không khởi lên bất kỳ tâm phân biệt nào Chỉ có như vậy Mới là phương thức gần gũi với đại đạo Nói tóm lại Pham tâm tử Đạo tâm sinh Khi một người không còn bị trói buộc bởi những y muốn chủ quan của bản thân Thì tư duy của người đó Sẽ càng ngày càng gần gũi với đạo Và đó chính là cảnh giới của thánh nhân Cách thực này Chính là phương pháp mà thánh nhân Dùng để quan sát vạn vật Nhận thức thế giới Thông qua phương pháp này Thánh nhân có thể nhất tâm quan vạn tâm Nhất thân quan vạn thân Nhất vật quan vạn vật Nhất sự quan vạn sự Từ góc độ nghĩa lợi mà nói Chính là có thể biết được nguồn gốc của vũ trụ Sự hình thành của trời đất Cũng như những biến đổi từ xưa đến nay Có thể suy đoán được Cát hung họa phúc của một người Dự liệu được sự hưng thịnh suy vong của thiên hạ Người ông vừa nói đến đây Người tiều phu đốn cổi Lại càng thêm hứng thú Và chủ đề đàm luận của họ Cũng theo đó mà chuyển từ đạo trời Sang đạo người Và từ đây chúng ta sẽ đến với phần thứ 3 Phúc và họa Sức người và mạnh trời Nghe xong lời ngữ ông Tiều phu cảm thấy rất có lý Bèn hỏi tiếp Ông làm thế nào để câu được cá Ngư ông đáp cần phải chuẩn bị Cần câu, dây câu, phao câu, trì câu Lưỡi câu, mồi câu Những thứ này không thể thiếu thứ nào Nếu những dụng cụ này Đều chuẩn bị đầy đủ Mà vẫn không câu được cá Thì đó là vấn đề của con người Nếu đến dụng cụ câu cá Cũng không chuẩn bị đầy đủ Thì chắc chắn không câu được cá Đây chính là vấn đề của con người Vì như một người nông dân Nếu chỉ mong được mùa màng Mà không chăm sóc đồng ruộng Dẫn đến bỏ hoang Thì đó gọi là nhân họa Nếu siêng năng canh tát Mà gặp phải lũ lụt hạn hán Tiều Phu lại hỏi Đây là một câu hỏi mang tính tâm linh Mà Tiều Phu đặt ra cho ông Lão Đánh Cá Đồng thời cũng là tiếng lòng Của rất nhiều người thời xưa Bởi vì ở thời đại đó Tuyệt đại đa số mọi người đều thích cầu thần bãi Phật Cầu mong giàu sang bình an Đối diện với một vấn đề Mang tính phổ biến như vậy Ông Lão đã đưa ra câu trả lời như sau Giữ thiện ác Nhân phúc họa giả thiên giã Thiên đạo phúc thiện Nhì họa râm Quỳ thân khởi năng vi thiên hồ Tự tác tự thụ Cổ nan đào kỳ cữ Có nghĩa là làm điều thiện hay ác Nó do con người Ban phúc hay giáng họa là do trời Đạo trời ban phúc cho người thiện Giáng họa cho kẻ râm tà Quỳ thân há có thể làm trái ý trời Tự mình làm Tự mình chịu Xưa nay khó thoát khỏi tội lỗi Trời ráng tay ương Nhưng thanh nhân vẫn sống an nhiên tự tại Tu đức tích thiện là bổn phận thương ngay của người quân tử Vậy thì Há có lo lắng gì đến những chuyện thị phi ở đời Đoạn này có ý nói rằng Con người có thiện có ác Phúc họa do trời định Đạo trời là ban phúc cho người thiện Giáng họa cho kẻ ác Quỳ thân sao có thể làm trái Tự mình làm việc ác Mà chuốc lấy tay họa Đó là tự làm tự chịu Cầu khấn cũng vô ích Tu đức tích thiện làm bổn phận của người quân tử Có như vậy mới không rước họa vào thân Theo ngư ông Con người có kẻ làm ác Có người làm thiện Nhưng số mảnh đã định phúc hay họa Đều do tu dưỡng của bản thân mà ra Nhân quả tuần hoan là quy luật của đạo trời Dẫu là quỳ thân cũng không thể làm trái Nếu người nông dân chỉ biết cầu khấn Mà không chịu chăm sóc đồng ruộng Kẻ ác chỉ làm điều ác Mà không chịu làm việc thiện Thì theo quy luật nhân quả của đạo trời Trời cao sẽ ráng xuống tay họa Dẫu có cầu khấn cũng chẳng ích gì Tiểu phu nghe ngư ông nói như vậy Lại hỏi Theo như lời của ông Thì tại sao trên đời này lại có chuyện người tốt gặp chuyện xấu Kẻ xấu gặp chuyện tốt Xem ra cái gọi là nhân quả Cũng không được công bằng cho lắm Ngư ông nghe vậy Lại lắc đầu khẽ thàn một tiếng Đó chính là mệnh trời và duyên phận vậy Người tốt gặp chuyện tốt Là phúc phần mà họ đáng được hưởng Kẻ xấu gặp chuyện xấu Là ác duyên mà họ tự trúc lấy Những điều này là yếu tố do con người Thuộc về duyên phận Còn người tốt gặp chuyện xấu Kẻ xấu gặp chuyện tốt Đó là yếu tố mệnh trời Thuộc phạm vi con người không thể kiểm soát Cũng giống như ta câu cá vậy Chuẩn bị đầy đủ dụng cụ Là trong khả năng của ta Nhưng có câu cá được hay không Lại là vấn đề xác xuất Đó chính là sự ảnh hưởng và sự khác biệt Giữa sức người và mệnh trời Lời của ngư ông đã nói lên chân tướng Về số phận của một con người Mọi người đều sống trong cùng một thế giới Chuyện tốt và chuyện xấu Xảy đến với một người là có xác xuất nhất định Thế nhưng do tư tưởng Và hành vi của mỗi người khác nhau Nên cũng sẽ ở một mức độ nào đó Và ảnh hưởng đến xác xuất xảy ra Những sự kiện này với bản thân Từ đó mà tạo nên cắt, hung, họa phúc Thành bại thị phi của mỗi cá nhân Nói một cách khác Vận mệnh của mỗi người kỳ thực Đều nằm trong tay chúng ta Điều chúng ta có thể làm là thuận theo quy luật tự nhiên Gáng sức hoàn thiện Quỹ đạo cuộc đời mình Có lẽ đây chính là cái điều mà người xưa thường gọi Tận nhân lực, chi thiện mệnh Làm hết sức người nghe theo mệnh trời Tuy nhiên nói đến mệnh trời Không thể không nhắc đến một trọng điểm khác Trong ngư tiểu vấn đối Đó chính là quy luật hưng suy của xã hội Và cuối cùng Chúng ta đến với sự suy bại của xã hội Và học thuyết trị quốc Trong quan điểm của người xưa Sự hưng suy thay đổi của thế gian Cũng như sự phồn vinh và diệt vong của các triều đại Đều là kết quả của vận hành Của ý trời Là quy luật và pháp tắc không thể cưỡng lại Nhưng đối với vấn đề này Thiệu ông đã bận lời ngữ ông Để trình bày một quan điểm khác Giải thích logic cơ bản của sự tranh giành thế đạo Quan điểm này Dẫu đặt vào thời nay Vẫn mang ý nghĩa thực tiễn Tiểu phu hỏi ngữ ông Con người có linh hồn không Người ông đáp có Tiểu phu lại hỏi làm sao ông biết Người ông đáp thông qua con người mà biết Mắt Tai, mũi, miệng Tim, gan, tỉ, thận Và chi khí đầy đủ Linh hồn của tâm gọi là thần Có thể phân biệt thông qua ánh mắt của con người Linh hồn của tì gọi là hồn Có thể phân biệt thông qua Việc người bằng mũi Linh hồn của gan gọi là phách Có thể phân biệt thông qua khí phách khi nói Linh hồn của thận gọi là tinh Có thể phân biệt thông qua giọng nói của con người Con người bẩm thụ Linh khí, tú khí của trái đất vạn vật Có thể dùng một thân mình Mà nhận thức được vạn vật Cho nên gọi là vật trong loài người Nếu một người có thể sánh ngang với vạn người Thì đó là người trong loài người Tức là thánh nhân Thánh nhân có thể thuận theo quy luật tự nhiên Nắm giữ được sự tạo hóa của đất trời Thông hiểu thế sự, nhân tỉnh Thông kìm bác ổ Con người như có khí mà sinh ra Khí thúc đẩy sự vận hành của cơ thể Vạn vật trong thế gian đều là âm dương Cho nên Dương là hình dáng của âm Âm là bóng của dương Con người là hình dáng của hồn Hồn là bóng của người Người ông nói tiếp Quan hệ giữa âm dương vô cùng vi diệu Chúng dường như đối lập Nhưng lại không đối đẳng Luôn luôn là trạng thái biến hóa Cũng giống như quân tử và tiểu nhân vậy Quân tử là dương Tiểu nhân là âm Nếu trên đời không có tiểu nhân Thì tự nhiên cũng không có quân tử Chính vì có sự tồn tại của tiểu nhân Mới có thể làm nổi bật lên quân tử Sự biến hóa giữa chúng Cũng đại diện cho sự thay đổi của thời đại Thời Thái Bình Thịnh Trị Quân tử chiếm 6 phần Tiểu nhân chiếm 4 phần Tiểu nhân không thể thắng được quân tử Thời Loạn Lạc Quân tử chiếm 4 phần Tiểu nhân chiếm 6 phần Quân tử thành sự Tiểu nhân gian trá Cho nên Thời Thịnh Trị có nhiều người thành công Thời Loạn Lạc có nhiều kẻ gian trá Thời Thịnh Trị có thể được trị Vì lâu dài, kẻ gian trá Dễ làm hỏng việc Người tiều phu đốn củi lại hỏi ông lão đánh cá Một câu hỏi khác Tiểu nhân có thể bị diệt trừ không Nếu trên thế gian này không có kẻ xấu Chỉ còn lại người tốt Chẳng phải thiên hạ sẽ mãi mãi Thái Bình hay sao Trong nguyên tắc Ông lão đánh cá đã trả lời như sau Quân tử Bình dương chính khí nhi sinh Tiểu nhân Bình âm tà khí nhi sinh Vô âm tắc dương bất thành Vô tiểu nhân tắc quân tử diệt bất thành Vị dĩ thịnh suy hồ kỳ gian trá Câu này có nghĩa là Quân tử và tiểu nhân cũng giống như âm dương Nhị khí trong trời đất Cô âm bất sinh Cô dương bất trưởng Một mình âm không thể sinh, một mình dương không thể lớn Hai bên tương phụ tương thành Không thể thiếu một Đảo lý trên đời đều là tương thông Quân tử và tiểu nhân là tất yếu sẽ xuất hiện Việc thành bại của sự vật Là do con người làm Cho nên việc có thể thành công hay không Một cơ cấu có phù hợp hay không Phải xem cách dùng quân tử Và tiểu nhân như thế nào Quân tử thích thiện Tiểu nhân thích ác Từ việc làm thiện có thể thấy được nhân nghĩa Từ việc làm ác có thể thấy được lợi ích Suy ngược lại có thể thấy Dùng lợi để trị thì sẽ sinh ra tiểu nhân Dùng nhân nghĩa để trị thì sẽ sinh ra người thiện Bởi vì con người vốn không có phân chia thiện ác Nhưng thế giới lại tồn tại thiện ác Vậy xem ra Thiệu ung kỳ thực không phủ nhận Năng lực của tiểu nhân Quân tử và tiểu nhân có thể đều là nhân tài Chỉ có điều một bên là chính tài Một bên là tả tài mà thôi Mà chính hay bất chính Lại phụ thuộc vào nội tâm của họ Cho nên một nhà lãnh đạo luôn cần Phải làm được việc dụng nhân như dụng mộc Lượng tài mà dùng Cũng giống như người thay thuốc chữa bệnh cho người Khi cần dùng thuốc mát Thì dùng thuốc mát Khi cần lấy độc trị độc Thì dùng thuốc độc Tất cả đều tùy theo sự biến hóa của tình thế mà quyết định Chỉ có làm được điều đó Mới coi là đem đạo của trời đất Mà ứng dụng vào cõi nhân gian Và đây cũng chính là điều mà cuốn sách Ngư tiểu vấn đối mang đến cho chúng ta Tác gia ngư tiểu vấn đối Thiệu ung cả đời ẩn cư Không ra làm quan Nhưng ông lại có thể thông qua phương pháp suy luận Nghĩa lý mà ở trốn thâm sơn cùng cốc Vẫn nhìn thấy được việc thiện hạ Câu nói Người ta hôm nay chia biệt 12.900.600 năm sau sẽ gặp lại Chính là xuất phát từ thiệu ung Nghe nói Thiệu ung đã tính toán suốt 12.900.600 năm Mới biết được thế giới Ở trong vòng tuần hoàn Hỡi những tâm hồn đồng điệu Xin cảm ơn các bạn đã kiên nhẫn lắng nghe đến tận giây phút này Chúc các bạn Luôn thông tuệ để nhận thức được rõ thế giới Thấu hiểu chính mình Và đạt được sự an nhiên tự tải viên mãn trong tâm hồn Hãy dành tặng cho Tân Phúc Khánh những nút like, share Để khích lệ cổ vũ và động viên Và đừng quên đăng ký theo dõi kênh Tham gia hội viên để kết nối với chúng tôi Cũng như cùng nhau tu tập phục báo Để lan tỏa những chi thức Kinh nghiệm sống đến với cộng đồng và mọi người nhé Chia sẻ video này Là một hành động tùy hỷ công đức vô lượng Một lần nữa Xin chân thành cảm ơn quý vị và các bạn Đã dành ra thời gian quý báo của mình để lắng nghe bài chia sẻ này Xin kính chúc quý vị và các bạn Cùng gia đình luôn luôn được hạnh phúc Thành công và bình an trong cuộc sống Xin chân trọng kính chào và hẹn gặp lại