活在淫亂之中(何 4:11)

各位弟兄姐妹們平安,我們今天要為各位查考的經文是荷西亞書四章的十一到十四節,題目是《活在淫亂之中》 荷西亞書四章十一節 姦淫喝酒,並興酒奪去人的心,我的民求問木偶,以為木杖能指示他們,因為他們的淫心使他們失迷,他們就形淫離棄神,不守約束。 在各山頂、各高崗的橡樹、楊樹、慄樹之下,獻祭燒香,因為樹影美好,所以你們的女兒淫亂你們的心腹形淫,我卻不懲罰他們,因為你們自己離群與娼妓同居,與妓女一同獻祭,這無知的民必致傾倒。 在這裡先知開始詳細的指控為何神會認為以色列人是淫亂的,為何是犯罪的。 這個指控不是一些輕鬆的指控,好像是不小心在路上亂丟垃圾,或是講話不小心得罪了人或得罪了神,這裡的指控是生死相關的,讓人從選民變成可厭氣的。 首先是,姦淫喝酒並興酒奪去人的心,這裡所指的就是生活中的引誘和放鬆,酒或興酒都可以放鬆人的心,讓人本該有的警覺失去警覺。 可能是真的犯下男女之間或是任何性方面的犯罪,是的,姦淫這個詞和前面所說的拜假神的淫亂不同,是肉體的姦淫。 12節又進入到拜偶像的淫亂,像是求問木偶,就好像臺灣有許多人是拜偶像的,他們進入廟裡對著木雕的神像求問關於命運或是將來道路的事,這就是嚴重的拜偶像。 另外有些人藉著一個碟子或是一支筆來做這樣的事情,就是我們所說的碟仙或是筆仙的法術,這就是靈理的淫亂。 因為他們的淫心使他們失迷,他們就形影離棄神,不守約束。 這樣做,括號求告偶像的人就不屬神了,但是對於臺灣本來就是拜拜的人,那不算是失迷,因為他們從來就沒有走在正確的道路上。 但是對於原來屬神子民的以色列人,這樣做就等同失迷離棄神了,也不再留在與神的約當中了。 再下面一句,在各山頂各高崗的橡樹、楊樹、慄樹之下獻祭燒香,因為樹影美好。 這就是在講,在各名聖或是景點處,可能會出現一些看起來可敬拜的,比如說哪裡有個長得很奇怪的樹,古樹或是石頭,那人們就對著祂們祈求和祈福。 比如說寫上許願的紙條許願,這些都是神不許可的,可能今日的某些基督徒也要注意了。 13節的後半和14節又再說另外一件事,這裡說,你們的女兒或者是你們的心腹,行淫或是淫亂,神說祂不會再處罰他們了。 這要怎麼解釋呢?女兒或是兒媳婦,所指的就是在家屬當中屬於父寵角色的人,也就是說他們並不是在屬靈上帶領的人。 他們犯了錯,屬靈上帶頭的就要受到損失。 既然做了錯事,神是否應該要處罰管教他們呢?讓他們知道這些事是不可做的呢? 這樣神就可以幫助我們管教他們,但是神說,我不要管教他們,就讓你們蒙受損失吧。 為什麼呢?因為他們本是無知的,你們這些自詡是屬靈人的,自己都在犯罪。 你們這些本來應該明白的人,自己都已經在罪中,自己都是如此做,卻在口頭上教訓你的下層,要他們不可這樣不可那樣,那一定是不會有效果的。 我們從前小的時候,最討厭一種大人,那就是在口頭上會說教,但是自己卻連所教導的事都守不住的。 比如說有的老師說不可以罵人,不可以說髒話,這邊纔在課堂上教完,那邊在教職員室收到一個電話之後,比如說你欠款沒繳錢,就開始破口大罵。 這樣的教導員,不但是在教導上不會有成效,而且神也不會在這些事上保守他們,他們所教的變成白教了。 可是至少,是不是我們也可以說,那乾脆我們就放鬆,神也不看管我們,讓我們放鬆也不錯,老師自己也是同樣在放鬆,也不再要求人,這豈不是不錯呢? 神說:「這樣的民必自傾倒,好像孔子所說的,禮崩樂壞,本來應該要建立起來的文化跟秩序,都通通放鬆了。 你不要管我,我也同樣的不管你,那麼結果就是,這整個民就處於災禍之中了,也沒有神要來拯救,成了沒有神保守之民了。 這麼做劃得來嗎?願上帝憐憫和帶領我們!阿們。