《佛典故事》27 持戒_貧人守戒修善免難得福

歸途之聲
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74 觀看·2025年11月18日
從前有位貧窮的菩薩,為謀生隨商人出海,船行至海中無風停滯七日。菩薩一心念佛、持戒懺悔、發願救眾生。海神託夢船主,棄此窮人方能脫險。菩薩自願離船,眾人遂以竹筏送之。結果商船覆沒,唯菩薩因持戒修善漂至岸邊得救。此人即佛陀前身。故事說明:持戒修福能免災得福,五戒十善能得人天果報,進而修六度波羅蜜——佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。福慧雙修,方能悟真如、證菩提。
今天佛典故事要講的是一個持戒的故事
貧窮的人因為守戒
修善能夠免除災難
得到福報的故事
從前有一位菩薩
因為家境貧窮的關係
生活困苦就接受商人的僱用
乘船隻出海做貿易
想要採集更多有利潤的貨物
出海之後
這個船隻就在海中突然靜止不動
沒辦法繼續航行
因為無風的話就沒辦法動
這個時候
船上的大小商人大家都很害怕
不斷地祈求禱告天地所有的神佛
希望能夠幫忙他們獲得平安
面對這樣的危險
這位修行的菩薩
他沒有絲毫的恐懼
只是一心一意地
意念著三寶的功德
能夠皈依佛
皈依法
皈依僧
嚴守戒律
不敢有所違犯
每天早晚三次
都能夠誠心地懺悔自己的身口意
三業的過失
能夠自責其心
永不復作
因為有慈心的關係
又能夠發大願
他發的這個大願
就是希望十方所有的眾生身心都能夠
解脫自在
沒有煩惱恐怖
不會像現在的這個我這種狀況
希望我將來如果成佛的時候
一定能夠度脫這一類的眾生
使這些眾生也能夠跟我一樣的修行
解脫這些痛苦煩惱
希望於未來的無量節
大家都能夠修行
能夠成佛
經過七天這樣的狀況
這艘船隻仍然在原來的地方
沒有辦法移動分毫
後來海神就託夢給霍主跟他說
你如果能夠把那個窮人遺棄在海上
我便讓你們的船離開這裡
這個霍主從夢中醒來之後
神情很哀傷
內心也感到很悲痛
不知道怎麼辦
就跟其他的商人
在暗中商議怎麼解決這件事情
這個窮人這位修行人
面對這樣的景象詳細地觀察之後
就完全明白是怎麼一回事
那就主動跟這個霍主這些商人說
你們千萬不要為了我一個人的性命
而害了你們這麼多人失去寶貴的生命
那絕對不是我所樂意見到的
所以我願意自己離開這艘船隻
讓你們大家能夠解除這一次的災難
這個霍主聽到他的話之後
就準備好了竹筏
然後給他一些乾糧
就把它放到這個竹筏上
然後就推著竹筏
讓他遠離這個船隻
隨後這隻船
這些商人霍主
這個大船反而被大魚攻擊而翻覆了
商人童童落到海中被大魚給吞噬掉了
這位窮人這個修行的菩薩
坐在這個竹筏上看到這種情形也無能為力
後來他隨著海風的吹送
能夠漂流到岸邊
終於回到自己的故鄉
家人都為他的安然歸來感到非常的高興
這位窮人也就是修行的菩薩
因為他有皈依三寶
持五戒奉行十善
能夠持齋戒
使自己的身心清淨
然後願意懺悔往昔的這些業障
慈心地對待這些有情大眾
纔能夠獲得這樣良好的一個果報
那位窮人就是佛陀他本身的前生
修習佛法無非就是修福跟修慧這兩樣
修福在我們的戒定慧
三無漏學理念
戒本身是一個福業
定也是一個福業
只有慧纔是最上的一個修行方法
如果細分叫做戒定慧
如果分大類叫做福跟慧
為什麼五戒十善是一個福呢
五戒可以得人生
因為它能夠持不殺道迎望九
這些對象都是在人間的一個基本
因為不侵犯到別人
所以這個戒可以讓我們能夠再降生到人間
至於十善就更進一步
那就是身三口四意三
身就是殺道迎
這三個惡業我們不做
那就變成三個善了
口就是妄語惡口其語兩舌
然後我們亦不貪嗔癡
這樣能夠善守這十個善業
那又比五戒更進一步
就可以生欲戒天
三戒分成欲戒色戒無色戒
因為隨著我們的身口意業的心形
身形口形跟哪一戒的眾生相應
自然就投胎到這邊去
所以我們的修行可變成三無漏
就針對三戒來做這個修行
在小乘佛法裡面說三無漏
大乘佛法一定是包含小乘
這樣纔算是一個圓滿的修行
所以我們在大乘的修法又叫做六度
六度就把戒定慧再把它細分
所以變成不失持戒忍辱
精進禪定般若
因為菩薩是想要在人間成就佛道
所以他更需要廣大的福德
所以在戒之前他要先不失
不失的真實意義
就是不失我們對五因十八戒的貪愛
當然五因十八戒包括我們的彩色明實睡
這些東西
我們這些五欲都是我們不失的對象
因為前面先有不失的緣故
所以這個貪愛就會比較降低了
一般眾生為什麼戒持不好呢
都是因為喜歡彩色明實睡的關係
所以往往就去造了這個業
造業尤其是造惡業
戒就沒有辦法學好
戒已經受持了之後
不斷地在受持中就要忍辱
這個忍辱翻譯的話應該翻作安住
繼續能夠在安住這個持戒的狀況
心就不散亂
聲不散亂口不散亂
安住在這種狀況久了就叫做精進
繼續地安住
久而久之它變成了一個習慣性
這樣就叫做禪定
就是心得決定
一直在這個善法上用功
它自然而然能夠受持了
這樣就變成禪定
因為定的關係
我們的智慧就能夠展開
所以六度是一個很完整的修法
整個大乘佛法
這個六度是次第來修習
但是也可以說
這個六度裡面都有護舍
那其中大乘佛法最尊貴的
就是這個般若慧
般若慧裡麪包括兩個部分
一個就是解脫道
一個就是佛菩提道
既然是大乘佛法
佛菩提道一定是函涉解脫道的修法
大乘佛法包含小乘的這些三無漏
大乘又加一個
就是說我們要如實地證知
我們在這個五陰十八界運作中
它有一個真心的如來藏
在那邊能夠圓滿成就一切法知識性
如果沒有一個真實的如來藏
那我們所謂的斷盡五陰十八界
就跟斷滅空沒有什麼兩樣
大乘佛法的殊勝就在這邊
能夠了知眾生的五陰十八界
是建立在如來藏這個法
纔能夠產生種種的功德受用
所以大乘佛法不只是要斷
五陰十八界的貪愛出三界
它還要能夠在我們的人間修行
就是不斷煩惱而能夠證菩提
什麼菩提呢
就是佛菩提
也就是般若
又叫做本來自性清淨涅槃
也就是如來藏這個法
然後因與所證的如來藏這個法
能夠現觀它如何跟五陰十八界
這個虛妄法
產生它種種的配合
種種的妙用
這個部分就屬於總治的範疇
我們初學者一般來講
都從不失持戒這邊先下手
然後能夠繼續用功
就能夠成就忍辱跟精進
如果能夠成片
就是讓他自己能夠調伏自己
讓他無時無刻在一佛
在參禪這種狀況
就是能夠自動的保持在這種狀況
這時候就叫做至心一處
至心一處自然就有禪定的獻祈
禪定的獻祈自然身心都會起受用
這時候纔算是禪定有一點功夫
因於這個禪定的成片
因緣際會我們就能夠成就般若會
這整個故事告訴大家
能夠好好的持戒
自然就有無上的功德
