09《周易》遯 大壮 晋 明夷。 #文化 #周易 #四書五經 #易經

古詩文朗讀
209 位粉絲
5 觀看·2026年1月10日
《周易》包括《易经》和《易传》,与《连山》《归藏》并为“三易”。至秦汉时,《连山》《归藏》都已失传。汉武帝时,《周易》和《易传》被称为《易经》,或直接称为《易》。自此以后,有称《周易》,有称《易经》,有称《易》。 [50]
《汉书·艺文志》中记载《周易》的形成是“人更三圣,世历三古”。相传,上古伏羲,留天地之象;中古周文王,演《易经》之道;近古孔子及弟子后学,注《易经》而成《易传》。经传合一,终成《周易》。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。 [1]
自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
頓
卦三十三
更下前上
頓亨
小利珍
斷曰
頓亨
頓而亨也
剛當位而應
以時行也
小利珍
進而長也
頓之時宜大亦哉
項曰
天下有山頓
君子宜遠小人
不務而言
初六
頓尾利
勿用有憂妄
項曰
頓尾之利
不妄何哉也
六二
直之用黃牛之閣
莫之生託
項曰
直用黃牛
固致也
九三
細頓
有極利
蓄臣妾
極
項曰
細頓之利
有極卑也
蓄臣妾極
不可大事也
九四
好頓
君子極
小人痞
項曰
君子好頓
小人痞也
九五
加頓
真極
項曰
加頓真極
以正至也
上九
維頓
無不利
項曰
維頓無不利
無所宜也
大狀
掛三十四
前下陣上
大狀立真
換曰
大狀
大者壯也
剛以動固狀
大狀立真
大者正也
正大而天地之情可見矣
項曰
雷在天上
大狀
君子以非禮弗履
出九
狀與止
爭兇有弗
項曰
狀與止
其弗窮也
九二真極
項曰
九二真極
以忠也
九三
小人用狀
君子用枉
真立
低陽處番
雷起角
項曰
小人用狀
君子用枉也
九四
真極
毀亡
番決不雷
狀於大魚之腹
項曰
番決不雷
上枉也
六五
喪陽餘逸
無毀
項曰
喪陽餘逸
未卜當也
上六
低陽處番
不能退
不能碎
無憂慮
兼則極
項曰
不能退
不能碎
不祥也
兼則極
就不長也
進
卦三十五
坤下離上
進
康侯用賜馬凡數
驟日三階
篡曰
進
進也
明出地上
順而利乎大明
柔進而上行
是以康侯用賜馬凡數
驟日三階也
項曰
明出地上
進
君子以自昭明德
出六
進汝催汝
真極
往福欲無舊
項曰
進汝催汝
獨行正也
欲無舊
未受命也
六二
進汝酬汝
真極
授資借福於其王母
項曰
授資借福
以忠正也
六三
仲允
毀亡
項曰
仲允之
至上行也
九四
進汝實屬
真利
項曰
實屬真利
未不當也
六五
毀亡
失德
勿蓄
往及
無不利
項曰
失德勿蓄
王友慶也
上九
進其腳
唯用伐邑
立即
無舊
真令
項曰
唯用伐邑
道未光也
明夷
掛三十六
離下坤上
明夷立堅真
斷曰
明入地中
明夷
內文明而外柔順
以蒙大難
文王已知
立堅真
惠其明也
內難而能正其志
積子已知
項曰
明入地中
明夷
君子以立重
用惠而明
出九
明夷予非
垂其意
君子予行
三日不時
有憂妄
主人有言
項曰
君子予行
亦不時也
六二
明夷夷於左骨
用整馬
撞
及
項曰
六二之急
順以則也
九三
明夷於難受
得其大受
不可及真
項曰
難受之志
乃大德也
六四
入於左腹
或明夷之心
於出門庭
項曰
入於左腹
或心意也
六五
積子之明夷
立真
項曰
積子之真
明不可惜也
上六
不明
會
初登於天
後入於地
項曰
初登於天
照四國也
後入於地
失德也
