被誤解的三句千古俗語

很多人對老祖宗留下來的智慧 都是有誤解的 是被扭曲的 所以今天我們就來聊聊 被誤解的三句千古俗語 聊這個是因爲我看到現在有很多 被惡意扭曲的古文 讓很多人的三觀都出現了問題 比如說無奸不商的奸 他說的不是奸詐 而是說古代的米商 在給顧客裝米的時候 會在鬥上堆出一個小尖 他多給顧客一些 這樣的話就會有回頭客和口碑 這個也是做生意一定要懂的道理 但是後來他被有心之人給曲解了 導致很多人做生意的時候 所以我們作爲炎黃子孫 更要有一雙清晰的眼睛 去看待我們的文化 那第一句話叫 大部分人對這句話的第一印象和理解 都是人要爲了自己考慮 人要自私嘛 不然就會天誅地滅 對不對 但是他真正說的其實不是這個意思 這裏面的爲應該讀作爲 因爲這句話最早出自 它是西晉的時期 隨着佛教東傳進入中國的 那個時候這個字 它的意思從來指的都是 做都是治理和修養的意思 那後面明清時期 慢慢的它被當地的俗語給同化了 就變成了爲了自己的意思 但是這個和最早佛經的語境和語意 它是完全不一樣的了 那它原本的意思應該怎麼去理解呢 就是人要把自己活出來 要去成爲真正的你自己 不然的話就會天誅地滅 那爲什麼要成爲自己呢 我舉個簡單的例子 就是柳樹你覺得能長成向日葵嗎 不行的對不對 那它要長成向日葵的話 它非要長的話 它怎麼都是白費力氣 就是說這個世界上 它有各種各樣的事物 每個種類和個體 都有自己的生存方式 那看上去的話 大家都在做各自的事情 但是宏觀上它是一個大整體 是一個系統 大家在做自己的事情的同時 反倒就配合起來了 比如說你在我家門口開個飯店 我呢每天就是上班 但是我從你那路過我吃一口飯 你看我們都在做自己的事情 但是自然就配合起來了 老子管這個叫萬物並作 這個是符合自然規律的 所以我們作爲人 也有我們自己要做的事情 我們要發揮出自己的自性 什麼叫自性呢 雙子說性者生之至也 什麼意思 人話就是你生來的話 就有你自己的特質 你自己的生存方式和生長方式 比如說鴨子的腿是短的 鶴的腿是長的 你生來就擅長運動 我不擅長運動 我擅長玩遊戲 這個它都是自然賦予你獨特的性 如果你不去發揮出來的話 你也就找不到自己在這個世界的位置了 所以就會天誅地滅 你強行改變也沒有用 所以人不爲己 天誅地滅的意思 是讓我們去發揮出自然 賦予我們的自性 找到活出我們自己的方式 這個方式它其實也是不分善惡好壞的 因爲你不能讓獅子去吃素對不對 那肯定了 對吧 你獅子就是吃肉的 所以你先要知道你是誰 你是獅子還是羊 你的自性是什麼 就是我們還要探索我們自己 那我們探索到了以後怎麼辦呢 爲還有一個意思 就是修養 就是你還要修養你自己 比如說你現在知道你是一個適合創業的人 但是你適合創業就代表能成功嗎 不一定對不對 很多站在自己領域高峯的人 他們都知道一個道理 就是天賦它只會是起點 更多的在於你如何去發揮出你的天賦 抵抗住挫折不斷的進化 你纔有機會成功 那第二句話叫 天地不仁以萬物爲雛狗 聖人不仁以百姓爲雛狗 那這句話呢 出自老子的《道德經》 聽上去感覺好像就是 不管聖人還是老天都特別無情 對不對 對 但是它真的是這個意思嗎 其實不是啊 這句話它反倒在告訴你 人應該怎麼去生活 怎麼去保護自己 那你要看懂這句話 我們首先要正確的理解什麼是人 什麼是雛狗 什麼是人呢 道家對人的理解啊 叫做天地無親爲道是從 什麼意思 就是說你看這個天地 它沒有什麼親近的事物 它不會有什麼原因啊 它會偏袒或者說偏愛什麼東西 但是它會怎麼樣 它會按照道的方式存在 什麼是道呢 就是自然流動 就是它看着萬物去生長去毀滅 但它不干預 它是該下雨時候下雨 該打雷打雷 它每天雷打不動的出太陽出月亮 所以道家說的人 就是偏離規律以外的特殊照顧 就是所謂的偏愛啊 所以天地不仁和聖人不仁的意思 指的是他們從來都沒有偏愛過什麼東西 而不是他不仁義 那什麼叫做雛狗呢 不是把萬物當牲口啊 雛狗其實就是古代 它在祭祀的時候 用草扎的一個祭品 那在祭祀的時候呢 是非常莊重的被對待的 那祭祀以後它就被丟掉了 就被燒掉了 那你看這個像不像我們 就是我們風光百年終歸塵土 你該發達的時候就發達 你該落寞的時候就落寞 但是怎麼樣 你終於逃不了一死的 所以它的意思是什麼呢 是天地對待萬物 聖人對待百姓 其實就像對待一個祭祀用的雛狗一樣 它該怎麼樣就怎麼樣 它不會尊貴 它也不會卑賤 那這個聽起來 其實還是有點理性 對不對 對 所以你要理解 天地它爲什麼會這樣做 你看天跟地啊 它是不是能夠長長久久的存在 它不會滅亡是不是 也會爆炸 但是它其實就算爆炸了 虛無裏面也是有天和地的 所以就算什麼都沒有了 沒有空間 事物不在了 天地還在 那它爲什麼能夠一直存在呢 叫以其不自生共能長生 什麼意思呢 你一定要好好聽啊 就是它不刻意的去起心動念 種下一些種子 所以它的身上沒有任何的執着和停留 它就可以生生不息的去循環 它就能夠長生 什麼叫種子呢 簡單來說就是因果 就是你種了它就會開花 比如說啊 你小時候看到書裏說西藏非常美 然後你就特別想去 這個它就是一個因 這個因出現就等於你種了一個種子在心裏 就是我未來一定要去西藏 所以你未來一定會去 那當你站在聖人的面前 他就知道你身上啊 已經有很多的念頭和習慣了 你有很多的種子 只是它還沒有開出來 所以他一眼就能看到你的未來 因爲他看到的是你的種子 他就能看到花 那他這個時候如果幹預了 就比如說他說西藏其實並不美 然後你就因爲他這句話就不去了 但是未來如果你還是機緣巧合到了西藏 你發現很美 你心裏就會怪這個聖人 你會覺得是他沒有讓我早早的去嘗 早早看到這個美景 所以這就算是一種詛咒 他就會回饋到這個聖人的身上 那你覺得如果這個聖人是這樣的話 他還能長久嗎 不能 不能吧 他還是聖人嗎 他也不是聖人了 那就算這個聖人啊 他是好意的 比如說他知道那邊可能對吧 有個 可能他過去喂一個犛牛狀 對他可能喂個犛牛狀 所以這個聖人他就算是好意的 他也不是聖人了 對不對 所以聖人和天地眼中所有人都是一視同仁的 沒有好壞 沒有善惡 因爲他知道那只是一個因果在循環 今天你跟我吵架 難道是因爲你是個壞人嗎 不是 有可能是因爲你今天心情就不好 你實在忍不住了 其實你也不想的 那你的心情不好 我可能會看得到是因爲你爸爸打了你一頓 那他爲什麼打你呢 是因爲他被領導訓了 他心情也不好 領導 哎對 這咱們就不說了 所以我們要看到這個世界 沒有一個人是一個受害者 也沒有一個人是個加害者 一切都是因爲種了一個種子 它循環出了一堆的事 道生一一生二三生萬物 那這些事呢也沒有好壞 你看孔子當年去找老子 孔子他想用禮來拯救那個國家 那老子跟他說什麼 老子說你看這個大河它能夠倒流嗎 它不能夠倒流 對不對 你看它現在渾濁 它流入大海就好了 它就像這個國家 你看這個國家現在這麼一個週期 你覺得它很亂 對不對 你認爲它是個壞事 實際上呢 它現在就應該在這個階段 它如果不像現在這樣亂的話 它也不會出現未來的好 你不能去人爲的干涉它 那孔子後來也慢慢的明白這個道理了 所以我們不要去幹涉這個世界上的因果 你就能長長久久 你去幹涉你就有企圖心 每個人呢還要爲自己去買單 他爲了自己去買單以後 他纔有可能來到下一個階段 他纔有機會明白人法地地法天 讓萬物去自我成就就好了 同時呢我們也自我成就 看看我們自己身上的因果 我們的種子 那我們講第三句 就是無聲也有牙而知也無牙 這句話呢出自莊子的養生主啊 表面上理解呢就是我們的人生很有限 但是我們的知識是無限的 所以我們要用一生去追求知識 但實際上莊子不是這個意思 他還有後半句話 叫以有牙隨無牙待己 意思就是你用有限的生命 去追求無限的知識 只會陷入困境把自己搞廢 所以這句話的本意和曲解的意思 它完全相反 那他爲什麼要這麼說呢 你覺得知識這個東西爲什麼是無牙的 因爲人的生命有限 不是 因爲它在變化 對不對 你十年前用的知識放到現在來說 就沒有用了 就是你十年前把小靈筒搞壞了 現在大家都用智能手機了 就沒有用了 但是我們去看書啊 學習依靠的是什麼呢 就是過去的知識 叫知識圖示 什麼叫圖示啊 就是你對一個知識和概念的一個定義 說白了就是我們所有人 都在用過去的知識理解現在的事物 然後你看到一句話一個知識 你就會用這些經驗去理解它 你看很多人學了一堆知識 然後他一個都做不到 但是呢他會用這個知識去跟人講道理 知識就變成了他的武器啊 那如果你學知識爲了讓自己有武器的話 你還不如去擼鐵 因爲擼鐵它還能讓你有成長有變化啊 死學知識不內化的話 甚至對你有傷害 你會陷入到知識所定義的善惡沒仇好壞裏面去 所以你用固定的知識去理解萬變的世界 你會亂的 那我們到底要怎麼辦呢 就是迴歸內心 王安明他早年他奉行格物致知 格物致知就是他通過研究事物來獲得一個知識 然後他發現完全沒有用 這個改不了他的命 他面對竹子坐了七天 他試圖看穿那個竹子 結果發現竹子一直在生長 還沒法看透 他還損耗了自己的身心 這個就是以有牙隨無牙待己 所以他就反思啊 這個天下萬物本無可革者 其格物之功只在身心上做 意思就是說知識的意義呢 在於喚醒內心 你懂了知識就能讓你有勇氣去做 但是你做的時候又會發現和你學的完全不一樣 然後你就通過調整你內心的起伏 觀察內心的變化來調整你外界的做法 最終的目的都是爲了讓你自己更瞭解自己 最終的話你的外界做法和你的內心情緒能夠合一 你就變成高手了 你看那些老師傅啊 師傅一出手就是不一樣 那個不是學的 而是通過他不斷的做 在做的過程中他會了解自己的心 他精純他的手藝 這個叫什麼 叫守穩心不慌 這個才能叫高手 所以重點是做 做和知合一 就是你在做的時候你的心會亂 因爲你發現和你想的不一樣 然後你要調整你的心 你會得到一個新的知識 然後你再去做 然後再去調 這個東西要一直循環 知心合一 其實就是知心合一 就完美的知心合一 那這個就是我們都知道的啊 也有一個就是我們高中學的刨釘解牛 那像這樣其實被誤解的古文呢 還有很多很多啊 所以我覺得與其我們去聽信一個道理 還不如自己去實踐和體會 有個朋友問我 就是你都看什麼書啊 我說我看的是真不多 我都是做大於看 做的過程中我就有疑惑了 我自然就去看了 然後我才能體會到那個知識 我就發現這個世界上很多東西 它早就有答案了 所以我們中華文化厲害之處在於什麼 就是你不同事情拿出來看 你都會有不同的感受和理解 那最後呢 祝你觀觀難過觀觀過 活出你幸福快樂的人生 我們下期見