人文 傳說 神話 中國傳說揭秘：龍的傳說

從《禮記·李韻》中,龍就和靈、鳳、龜一起被稱作四靈。 龍的歷來有不同的說法。 從左傳提到幻龍氏和玉龍氏兩個氏族來看,龍的原型很可能是養子鱷、蜥蜴、蛇等水生動物。 先秦文獻認爲龍和水有關,左傳稱龍水物也。 東漢應紹也認爲,越人常在水中固斷其發、紋其身,以象龍字,固不見傷害也。 就是因爲要避免水生動物的傷害。 既然龍是水物,那麼它就有了降雨的本領,成爲古人崇拜的重要神典。 商代有種叫龍的玉,用於大漢求雨,上面即刻有龍形花紋。 說文解字解釋道,龍倒漢玉,龍紋,從玉從龍,龍一生。 殷墟甲骨補詞中的坐龍于田,是一種造龍求雨法。 用泥石砂石等材料做一條龍在田裏,藉此以求雨。 我們熟悉的動畫電影《哪吒鬧海》裏面的東海龍王也是負責降雨的,百姓就是爲了祈雨,纔不斷地上祭品。 西漢時期,我國有了求雨的完整記載,並首次提到了五方龍神。 董仲舒《春秋返路求雨》提到了五龍招雨法,春秋返路求雨裏的大龍都是居中的,五方龍神並未和顏色一一對應。 中國的龍起初是作爲神而尊崇的,並沒有王的頭銜,他們只是瑞獸,是神仙或帝王乘坐的座騎。 龍王這個概念是佛教東傳而產生的,龍是中華固有概念。 龍王則是佛經翻譯首創,佛經上說,天上有無數龍王,專管星雲降雨,實際是水中蛇納嘎。 納嘎之則與中國龍相仿,形態又相似,故被佛經的翻譯者譯成了龍。 日本知名動畫片《凱撰武士軍團》《魔神坦鬥士》裏的魔毒將納雅措和天空戰記裏的龍王龍馬原形,其實都是印度的龍王納嘎。 佛教中的天,梵文爲提婆,其主要有兩種含義,一是指在人之上的生命體,即天神,二是指這些生命體生活的環境,佛教諸天。 佛教中的神和護法都生活在諸天之中,這些護法當然也包括天龍八部中的龍衆。 佛教早期經典法華經提到,龍衆中有八大龍王,以他們爲首。 八大龍王中,有一龍王影響了中國的龍王文化,他就是海龍王蘇加羅。 龍王爲二十諸天之一,在法華經提婆達多品登場的八歲龍女,是蘇加羅的第三王女善女龍王。 她被空海帶到日本後,稱之爲青龍泉線,龍宮同樣也是佛教帶來的。 她指龍王在海中的居所,是龍王以神力所化的宮殿,爲現世佛法引墨時,龍王護持財寶,經卷之所在。 大法具陀羅尼經體集,大海水深八萬四千又尋,其下乃有祝龍宮殿住所,即阿修羅加羅羅等宮殿住處。 佛教龍王僅僅是中國化的詞彙,並非中國傳統文化中的龍,但它逐步融入了中國文化。 中國龍本是動物形,人形龍是佛教傳入後而出現的。 敦煌壁畫中的五頭龍王,爲人身人面,頭出五舌,就是佛教傳出的龍王。 唐代章說梁寺公祭中首要出現了人形龍王與人形龍女,並逐漸將他們的形象進行了本土化。 許翰揚海龍王諸女遙如神仙,西遊記中有一頭黑長直袖發的龍女完全是中國女性的裝扮。 在本土化之風的影響下,中國佛經也將印度龍王逐漸與中國原有的五方龍神融爲了一體。 佛經《佛說灌頂神經咒》第九《灌頂照五方龍王》《涅義讀審咒》中記載佛教的五方龍王爲東方青龍神王, 其上手者名曰阿修科,南方赤龍神王,其上手者名曰納陀化,西方白龍神王,其上手者名曰科羅薩查提, 北方黑龍神王,其上手者名曰納葉提羅,中央黃龍神王,其上手者名曰都羅波提。 後人考證,此經並非印度佛教經典,其實是中國佛教徒的作品,附會借鑑了中國五方龍神的傳統文化。 佛教對中國龍文化的另一點重要影響,就是成爲傳說中四海的海神。 上古中國認爲四海包圍着九州,詩經上書都提到了四海。 《大代》裏記五地德,還記載專須地,成龍至四海,北至於幽靈,南至於交趾,西至於流沙,東至於攀木,四海各有一位神底守護。 《山海經》認爲,他們分別是東海漁國,西海眼子,南海不言胡語,北海漁牆。受佛教影響,中國的四海海神也變成了四海龍王。 四海龍王的演變有個標誌性事件,就是官方正式冊封四海龍神爲龍王,聖唐是我國佛教的新盛期,也是海運的興起之時。 舊唐書提到天保十年正月,唐玄宗封四海龍王爲王,分別是東海廣德王,南海廣歷王,西海廣潤王,北海廣澤王,東海龍王原型即佛教的縮截羅龍王。 四海龍王又與五方中的對應方位顏色和本領相結合,就形成了哪吒納海中的四海龍王形象。 古代文學作品中的龍王形象多是龍首人身,顯靈時纔會出現龍形真身。 許今在明州定海縣東海龍王廟拜祭龍王時,也曾提到神物出現,壯如蜥蜴,持東海龍軍也。 明代以來,四海龍王傳說之間成形,極不重要神話小說如《西遊記》《封神演義》都有四海龍族的故事。 龍的形象從上古的正面形象變成了負面形象,地位不高,遭遇悽慘。 四海龍王的妹夫金河龍王因下錯雨被魏徵砍頭,唐太宗未能阻止魏徵夢中殺金河龍王,後在夢中受到他的驚嚇。 於是引出派遣唐僧取經的故事,潘陶會上的菜甚至有龍肝和鳳髓。 第四十三回中,金河龍王的兒子陀龍佔了河神的宮殿。 河神告到西海龍王處,龍王拒絕接受河神的狀子,暴斃萬聖。 當孫悟空興師問罪之時,龍王嚇得連忙跪下,魂飛魄散。 畢波潭萬聖龍王則被孫悟空幾乎滅門。 東海龍王家族悲慘的故事還不限於《西遊記》《封神演義》中三太子熬病被哪吒抽筋。 八仙過海中七子花龍被八仙鎖滅。 如此看來,被唐僧騎的小白龍最終修成正果,成爲八步天龍廣地菩薩,算是結局良好的另類了。 《西遊記》中,西海龍王還向孫悟空解釋,龍生九種,九種個別。 他妹妹生有九個兒子,小黃龍,麗龍,青背龍,赤染龍,圖勞龍,穩壽龍,敬重龍,善龍,小駝龍。 書上還提到了蟒龍,野海龍,冷龍,火龍,蛟龍。 我們可以看到,龍族的血統並不純。 爲什麼會有這麼多龍,是因爲古人認爲龍性至淫。 早在《西遊記》之前,大文豪李東陽懷祿唐吉就提到了龍生九子不成龍的現象。 九子分別爲老大求牛,老二牙茲,老三朝風,老四蒲牢,老五酸泥,老六避戲,老七避暗,老八復辟,老九吃穩。 爲什麼龍在明代小說裏的地位這麼低,有時還不佳呢? 那是因爲它們是作爲獸類形象出現的。 《西遊記》中五仙五蟲,五蟲營蟲是人,靈蟲是水族,毛蟲是走獸,羽蟲是飛禽,昆蟲是昆蟲了。 大代李記曾子天元曰,靈蟲之精者曰龍。 《西遊記》裏神仙地位高於五蟲,作爲靈蟲之首的龍,自然也要低於神仙一等了。 明代神話體系中,龍有無數種,這也是當時龍文服飾在文學作品上的映射。 龍本是帝王的象徵,廣雅詩孤一提到龍,勳也。 《周曆》中的周王勉服,衣袖有龍紋章紋,唐高祖武德年間,規定黃色成爲皇室專用制色,龍袍從此固定爲黃色。 明代又出現了一種蟒袍,作爲皇帝對大臣的賜服,蟒和龍外形幾乎相差無幾,只是龍的足是五爪,蟒爲四爪。 賜服紋樣最高級別爲蟒,其次是飛魚。 飛魚頭部似龍,兩足似爪,帶雙翼,魚尾,後又出現蟒形飛魚,冠四足,五翼,頸尾不保留魚尾的特徵。 這些龍形動物長相如此接近,甚至到了連皇帝都分不清的地步。 加近十六年,明世宗看見禮部尚書張贊穿着蟒袍,羞怒遲到,尚書才二品,怎麼能有資格穿蟒袍呢? 張贊趕緊回答,這是皇上親賜我的飛魚服,像蟒但不是蟒,皇帝都分不清這麼多龍,何況里民百姓和民間文人, 所以封神演義西遊記裏就出現了形形色色地位不高的龍。 好了,今天的內容就到這裏了,通過今天的視頻,大家肯定對龍有更深入的瞭解了。 如果您還有什麼疑問,歡迎在視頻下方給我們留言。