人文 傳說 神話 中國傳說揭秘：何為天道？

道原本就存在,道是天地自然。 而人類誕生後,人類產生了思想。 這就相當於天道中的天道。 人的思想來自人對自然的探索認識。 而人類社會的一切都是人思想的產物。 人模仿了自然天道,創造了人類的人道。 人類的思想咋來的呢? 探索曾經的天道來的。 假如人的思想是天, 學習自然的道才產生的思想, 那就叫道天。 曾經的天與道是共生關係, 那麼人的思想是後來誕生的。 思想是虛的,跟空間沒有區別。 而曾經的天道是已經存在的,是實的。 感官吸收已經存在的實物信息, 意識判斷產生的思想觀念, 最後創建人類獨特的生存系統。 這就是人類社會屬於人的天道。 人就相當於創造天道者, 而原始自然的天道是人創建的, 還是自生的,這個就很玄,很虛了。 反正人的天道系統是人自己 吸收自然規則規律創建的。 人是自然的產物, 雖然人誕生了思維, 主宰了其他生命, 與其他生命唯一的區別也就只有思想。 除了思想,其他的是自然給的, 都要按照自然的規則規律行事。 人如果無法打破生死規則的束縛, 人永遠就會被圈養在宇宙內。 所以勞斯感嘆, 無有大患爲無有身。 思想如果單獨剝離開來, 思想是不存在慾望的, 慾望只能肉體存在, 思想只是判斷和感知肉體反射的感覺。 人類的思想是高於一切存在的, 就跟天沒有區別。 所不同的是人不知道天有沒有意識, 而人有意識, 可以左右思想, 可以判斷事物。 人如果不將思想與肉體剝離, 肉體的慾望就會左右思想, 思想就會指揮肉體去做滿足慾望的事情。 成功剝離開後, 肉體只是思想的工具而已。 除了人不得不接受的慾望外, 比如吃東西, 其他的慾望人就可以自主判斷和選擇去做, 而不是被推動着走。 這樣人就不會成爲慾望的奴隸, 而是成爲慾望的主人。 等級在自然界是以食物鏈的形式存在的, 而在人類社會是以利益鏈存在的, 只是弱肉強食的天道自然法則展現的地方不一樣。 動物是順天道, 在天定的食物鏈中直接性野蠻地獲取, 而人類,人與人之間的利益, 是通過人類自我結構, 從結構規則秩序之中去獲取。 天道的客觀規則是, 鹿出生就是食草動物, 老虎是食肉動物, 鹿天生就是老虎等等食肉動物的養料。 它們的命運從出生開始就已經註定無法改變, 這就是天道的客觀規則。 但是換作人類社會, 人在原始自然生物態裏是最頂端的存在, 天敵除了生死就沒有了束縛。 如果天下大同沒有紛爭, 人之下的所有食物鏈都是人類的食物。 當一個物種強大到在生物食物鏈內沒有對手, 種族就會不受限制快速繁衍。 物質是有邊界的,資源是有限的。 種族的擴大會壓縮物質邊界,消耗有限資源。 當食物鏈崩潰,其他物種吃光, 食物鏈頂端的存在就會被滅絕。 如果人類不誕生思想, 也會在這種客觀聽定的自然規則內走向滅絕。 但是誕生思想以後就不一樣了, 人類可以自己滿足自己生存的食物需求, 就可以維護並保護自然的生物態不會崩潰。 但是思想也有一個弊端, 那就是放大了人的慾望, 人在能吃飽喝足的前提下變得更貪婪。 從人與動物的博弈變爲了人與人之間的博弈, 這樣的博弈就產生了今天的政治、經濟、 社會等人類生存空間的結構秩序。 貪婪等於提前透支地球資源。 在動物世界裏, 同類之間的統治比的是強壯, 贏了頂多也就是得到多幾個配偶, 多分點食物。 但是人類社會就不一樣了, 人誕生思想後學會了使用工具, 從原始的肉體比拼變成了思想智慧的比拼, 工具與工具的比拼。 從原始的棍棒到長矛利劍, 再到今天的熱武器, 從原始的人與動物變成了人與人之間的博弈, 再到群體與群體的博弈, 部落與部落,團體與團體, 種族與種族,宗教與宗教, 國家與國家。 博弈有兩種人性驅動, 恐懼與貪婪。 恐懼是守,貪婪是攻, 無論攻守,利益打底驅動。 利益可以分爲很多種, 怕死也是一種利益, 自由也是一種利益。 恐懼是守住利益不被侵犯掠奪, 貪婪是在能保證自身利益的同時, 想擁有更多利益, 因爲更多的利益能讓自己變得更加強大。 害怕才貪婪,貪婪是因爲害怕。 當然這種說法是站在獨立的團體與團體之間, 或者就是個人與個人之間的博弈形態。 大多數人的貪婪只是因爲慾望, 想享受好的生活。 在別人的守護翅膀內生活的人, 是不會有種族團體生存的危機感的。 沒有博弈意識, 沒有危機感, 是不可能強大的。 不安分的人善於打破固有形態, 打破就證明需要重建, 機會就在博弈之間誕生。 在原始動物世界裏, 食物鏈各環節是固有的, 打破就不可能再生, 註定永遠滅絕。 但是人類世界不同, 在經濟、社會秩序內, 打破固有環節是可以重建的。 這個世界原本的規則道理, 它就在那裏。 人產生思想過後, 就把全世界能探索到的東西, 命名一個遍, 發各種道理定義。 這個世界是被定義過的, 如果你沒有資物的能力去驗證這種定義, 你就是別人思想的奴隸。 文字不足以表達自然的全部規則規律, 有些東西即便說出來, 你爲啥就不能理解? 那麼你理解文字要表達的意思了嗎? 文字只是在表達一種像, 如果眼睛只能看到表象的話, 思想與文字, 就是在組合表達表象背後潛藏的道理。 有些人是沒有想象力的, 眼睛跟思想一個德性。 蹊蹺只是思想獲取信息的渠道, 這種信息就是一個表象吧。 就比如鼻子聞見了味道, 它是香的, 思想就要考慮它爲什麼是香的。 如果眼睛看到的是綠色, 思想就應該要考慮它爲什麼是綠色。 思想如果跟蹊蹺一個作用, 那要思想幹嘛? 很多人是被閹割了思想的, 看書也好, 接收信息也好, 只是換種角度做個參照而已。 不同的知識, 不同的人看, 理解也是不一樣的。 但是懂得換角度, 就有可能全面客觀。 就比如看《道德經》, 一萬個人看一萬種不同的理解, 雖然有相似之處, 但大部分也不相同。 看不同版本, 你就需要切換角度, 比如求財的版本, 日式的版本, 心安的版本, 悟道的版本。 你以什麼心去看, 就得到一個什麼版本。 但這都是主觀的, 不是客觀的。 客觀的去理解就變得簡單甚多, 理解根本, 一通百通。 客觀理解就是老子 他要表達個什麼自然規則規律, 換到人這裏了, 這個規則規律變成啥樣了, 用在哪兒呢? 定眼一看也就兩個字, 道與德。 一個是自然的, 一個是人類的。 一個是自然的天道, 一個是人類社會的自然天道。 無論是自然結構, 還是人類社會結構, 無論眼前看到的怎麼去變化, 都離不開客觀的那些規則。 所謂的尊嚴, 就是你手裏的主動權有多少, 需要卑躬屈膝的, 是不是都是你被動接受的。 人無欲則剛, 有所爲, 有所不爲。 不該是你的, 就算你求道, 你也是痛苦, 因爲你彎腰了, 捨棄了尊嚴, 得到了什麼呢? 人的性格就是那樣, 一旦缺個腳, 裂個縫, 就很難再找回。 爲什麼說江山易改, 本性難移? 是狗, 見到主人, 永遠都會咬尾巴。 是狼, 見到任何人, 總有自己的姿態。 靠自己吃肉, 靠別人永遠都是殘羹剩菜。 還得看別人能否想起你的存在, 還得看別人的心情。 在我們身處的這個環境裏, 從小看到的都是別人如何燒香拜佛, 如何的分尊卑, 講仁義道德。 人放在狼群裏就是狼的性格, 放在雞群裏就是雞的秉性。 人是環境的產物, 人都一樣, 唯一的區別就是思想的區別, 思想的區別也是根本的區別。 強勢觀念就是一個人息骨蛻變, 涅槃重生最好的仙丹。 即使肉體被強迫跪着, 但思想靈魂永遠站着。 好了,今天的內容到這裏就結束了。