人文 傳說 神話 中國傳說揭秘：《易經》獨特的 “算命之法”

中國幾千年文明一直領先世界 反而到了清朝後落伍 很多人反復思考這個問題尋找答案 如果從文化上尋根 《易經》就是華夏文化的源頭活水 用得好的時期就繁榮昌盛 用得不好就會落後捱打 《易經》是群精之首 大道之源 諸子百家都從其中汲取營養 易到廣大 潔淨精微 而這一部中國人最重要的經典 將人的修養和修行 以及人的命運講到了極致 說起《易經》 可能有人可能會想到《周易》 其實《易經》不一定是《周易》 而《周易》一定是《易經》 而現在我們所看到的《易經》 其實就是《周易》 原本《易經》分為三部譯書 分別是《連山》、《歸藏》、《周易》 其中兩本已經失傳 即《連山》與《歸藏》 現在流傳在世的只有《周易》這本譯書 人的命畢竟不是全靠天定 《周易》的偉大不在於創造了 或者間接產生了一系列的算命之法 而在於它啟發我們明瞭人間的真正之道 如果我們能沿著《周易》指明的 這條真正之道 人生道路必定能夠圓亨利真 《周易》告訴我們 一、善良寬容的人 《周易》強調 積善之家必有餘慶 積不善之家必有餘殃 善良與厚德、厚道的內涵基本相同 《周易》說厚德在物 其實厚德在物的本質就是善良寬容 厚德是善良 用善良的心地去承載萬物 懂得厚德在物的人 懂得善良寬容的人 其實就拿到了人間最好的通行證 為自己乃至子孫後代種下了福田 二、自強不息的人 《周易》上說人要效法大地的品德 用厚德承載萬物 要效法上天的品德 以剛健的精神自強不息 厚德在物是在大地之上種下福田 而自強不息則是為自己爭取更廣闊的天空 自強不息的本質就是眾多經典中所說的 日新其德 陰陽相魔 八卦相當 世界時時都在變化 萬事萬物在下一刻都是新的 自強不息就是永遠在進步 永遠不滿足 有智慧的人應當效法陰陽變化日新 不斷改掉過錯 不斷創造新的業績 在歲月的流逝中修養自我 升華自我 三、謙善改過的人 《周易》六十四卦中有一個意卦 風雷意 君子以見善則謙 有過則改 意卦重點講的就是改過謙善 每個人從出生到死亡 不斷積累自己的錯誤 這些錯誤形成一個事 或者說氣場 這些惡事不斷蠶食人的好運 但事實上人們都明白自己的錯誤 但是卻沒有勇氣 沒有決心去改正 這也正是層次越低的人 越容易放縱自己的原因 他們無力控制自己錯誤的習慣 孟子中記載 有這麼一個人 每天都要偷鄰居家的一隻雞 有人勸告他說 這不是君子的做法 他回答說 那我就逐漸改吧 以後每個月偷一隻雞 等到明年我再也不偷了 既然知道這樣做不對 就應該馬上改正 為什麼還要等到明年呢 其實這也正是諾貝爾文學獎得主 鮑勃·迪倫答案在風中飄的主旨 一個人要仰望多少次 才能看見天空 一個人要有多少隻耳朵 才能聽見人民的悲泣 一個人要犧牲多少條生命 才能知道太多的人已經死去 答案啊 我的朋友在風中飄揚 答案他在這風中飄揚 針對這首歌 鮑勃·迪倫說過這樣的話 我認為最有罪的是那些看到不對的東西 心裡也知道那不對 但就是不願正視的人 四 把握時機的人 《周易戲詞傳》中說 君子藏氣於身 待時耳動 這是一句非常有名的話 氣可以指學問 能力就是所謂的藏氣於身 深藏不露 還不要表示出來 有氣不用可以 但不可無氣 但是有氣還要看時機 歷史上很多人物有能力 有才 但是生不逢時 沒有好的時機 所以也就埋沒了 你有了本事 機會未到 命運未到 也是沒有用的 雖然時機和機遇 是不以人的意志為轉移的 但是卻可以時刻警惕 做到時機來的時候 一下抓住 這就很厲害了 《周易》中說 君子見己而作 不似中日 機就是苗頭 兆頭 作就是行動 有所作為 只發現一點苗頭 就立刻採取措施 易經這本書把變化講得非常透徹 事物的變化總是從微小的地方開始 君子修身做事 一定要善於發現這些變化的苗頭 及時採取措施 機會稍縱即逝 不要一天一天的拖著 《周易千卦》中說 謙謙君子 卑以自慕也 慕就是仰 隱身為自守 卑以自慕就是謙卑自守也 千卦是六十四卦當中 唯一一個六博全集的卦 謙在易經是一個卦名 他的卦象是高山峻嶺 伏藏在地的下面 也就是說 在萬任高山的絕頂之處 呈現一片平原 滿目晴空白雲萬裏 反而覺得平淡無奇 毫無險峻的感覺 除了千卦 其餘的卦有好就有壞 有急就有兇 南淮錦先生說 山最高了 但它卻處在平地的下面 而這塊平地呢 卻又在山頂上 千卦的道理就是這樣 你到了最高處 就要平石 不要認為自己高 這就是謙的道理 所以第三謙 山最高 像昆侖山 喜馬拉雅山頂 那多高啊 但是高有什麼用呢 高要能下才好 山頂上面是平地 意思就是 最高處要是最平凡的 最平凡 最攻下的 就是千卦 六 堅貞的人 周易中說 無平不坡 無往不復 堅貞無救 坡是坡地的意思 這句話是說 平地和山坡是可以相互轉化的 有去就會有來 堅 貞是兩個詞 堅是說外在環境的艱苦 窮困 貞是君子內在對真正的堅守 君子在艱苦窮困的環境中 保持內心和品行的真正 終究是有福的 也必將走出困境 為自己贏得好運 世界上時時刻刻發生的變化 循環往復 平地在某個時間會變成山坡 這就是說 困境和逆境是不斷轉變的 沒有人一輩子走運 也沒有人一輩子倒黴 人生艱難和困苦 雖然不能避免 但只要我們保持一顆堅韌和真正的心 就能將其轉變成平坦的大道 逆境讓我們在艱難困苦中 保持忍耐和真正之心 這樣做一定會有好的結果 《無獨有偶》 論語中記載 他告訴弟子們 從某種意義上來講 《周易》是一部講變化的書 《周易》上說 上下無常 剛柔相異 不可為典要 唯變所是 《易傳》也說 神無方而亦無體 意思就是萬物的變化無常 沒有固定的規律 這裡推究到人世上 修身做事情 都要講究一個變字 至聖東方碩深得《周易》變的精髓 他教育孩子說 聖人之道 一龍一蛇 行見神藏 與物變化 隨時之宜 無有常佳 意思就是說 聖人處世的道理 行 藏 動 靜 因時至宜 有時華彩四射 神明奧妙 有時皆莫折服 莫測高深 隨著萬物時機的變化 用最合宜的處世之道 絕不是固定不變 也絕不會拘泥不通 八 懂得進退存亡的人 《周易》牽掛中說 抗龍 有悔 飛得過高的龍必然會招致禍患 而悔恨不已 抗龍就是飛得過高的人 帶著那些知進而不知退 知存而不知亡 知得而不知喪的人 簡單來說 抗龍有悔就是警示我們 事不能做絕 話不能說滿 便宜不能佔盡 凡事都要把握分寸 為自己留條後路 人情留一線 日後好相見 世事難料 什麼事都會發生變化 人情世故複雜微妙 如果把事情做絕了 就等於堵了自己的後路 一旦事情發生了變化 就沒有迴旋的餘地 《周易》是以宇宙大自然的法則 精神為準則 確立人類行為的規範 《周易》是人類追求自由的象徵 象徵是十分奇妙的藝術表現方式 德國哲學家黑格爾 在《美學》中論及象徵藝術時 對象徵含義做了這樣的禪息 象徵一般是直接呈現於感性關照的 一種現成的外在事物 對這種外在事物 並不直接就它本身來看 而是就它所暗示的一種較廣泛 較普遍的意義來看 因此我們在象徵裡應分出兩個因素 第一是意義 其次是這意義的表現 意義就是一種觀念或對象 不管它的內容是什麼 表現是一種感性存在或一種形象 人類哲學的精髓 體現於這種奇奧深邃的思辨特色 這是古今中外哲學史上的一個共同現象 所以小曼認為 《周易》不僅教導我們擁有生活智慧 也讓我們認識到生命智慧的重要性 生命智慧主要從樂天知命的意義上來講 也就是樂其天然 知其命運 而只有通過窮裡盡興 最後才能達到命