人文 傳說 神話 中國古代10大秘術 下集

上期我們說到有這樣十種古代術術 它們以此控制自己或整個國家的命運 上次介紹了五種 今天想要爲大家介紹剩下的五種 六 曆法 古今中外有多少種曆法我們沒有統計過 總之一個民族有一個民族的歷法 一個時代有一個時代的歷法 時代愈近科學愈發達 測試手段愈先進 曆法就愈科學 我們中國從古到今使用過的歷法就有一百多種 不過不管有多少種曆法 都可以把它們分別歸到以下三大系統中去 陽曆 陰曆 陰陽合曆 這是因爲計算時間 要麼以地球繞太陽公轉的週期爲基礎 要麼以月亮繞地球公轉的週期爲基礎 要麼把兩種週期加以調和 前者屬於陽曆系統 後者屬於陰曆系統 調和者則屬於陰陽合曆系統 中國古代曆法都有兩套系統 一爲歲 亦爲年 歲用太陽迴歸年 而年則以農作物生長週期爲依據 夏主參歷 參歷是夏代的歷法 以參中爲年首 參歷是十月曆 史記天官書說 參爲白虎 參歷又稱五歷 陰曆的歲首爲冬至 有人稱之陰正賤子 一歲爲365.25天 陰曆的年首本來是大暑 稱陰正賤末 後把大寒改爲年首 稱陰正賤醜 周正賤子記載 周代的歷法是以十二地之季月的子月爲正月 所以周曆很可能就是十二月太陽曆 傳統曆法對人們的影響是深遠的 發展到今天 我們在使用公曆的同時 依然在使用着傳統的農曆 而對於中國人來說 最重要的春節也依然採用農曆季 在中國古代 帶兵作戰特別講究排兵佈陣 而陣法的好壞可以影響一支軍隊的戰鬥力和凝聚力 這是戰國時大軍史家孫定創造的 據說是受了《易經八卦圖》的啓發 所以又稱八卦陣 具體戰士是大將居中 四面各部一隊正兵 正兵之間再派出四隊機動作戰的騎兵 構成八陣 八陣散佈成八 復而爲一 分合變化又可組成六十四陣 當年諸葛亮還用石頭在四川奉節 佈設過八陣的方位 作爲教練將士演習陣法之用 名爲八陣圖 二 撒星陣 是南宋名將岳飛破金兵柺子馬的陣法 撒星陣的隊形佈列如星 連成一排的柺子馬衝來時 士兵散而不拒使敵人撲空 等敵人後撤時散開的士兵再聚攏過來 猛力撲擊敵人 並用刀磚砍馬腿以破柺子馬 三 鴛鴦陣 是明代將領齊啓光爲抗擊倭寇而創設的一種陣法 他把士兵分爲三隊 當敵人進到百步時 第一隊士兵發射火器 敵人進到六十步時 第二隊士兵發射弩箭 敵人進到十步時 第三隊士兵用刀矛向敵人衝殺 這些變化反映了中國作戰陣法 從傳統的方陣向多兵種的集團陣法演變的過程 四 榆慄陣 古代將部族隊行環繞戰車進行疏散配置的一種陣法 左傳桓公五年載 鄭國以曼博爲誘據 季仲族爲左據 原樊高瞿彌以忠君奉公爲榆慄之陣 先騙後五 五成彌奉 戰於儒閣 這種榆慄陣法最突出的特點 是在車戰中儘量發揮步兵的作用 即先以戰車衝鋒 步兵環繞戰車疏散隊形 可以彌補戰車的縫隙 有效的殺傷敵人 小說中常常把陣法誇張得無與倫比 幾塊石頭因爲特別的擺法就會使人被困 現實的陣法雖沒有那麼離奇 卻也可以因令對手出其不意的佈陣而大大提高戰鬥力 夢如同人的神影一般 既司空見慣又神祕莫測 既虛無縹緲又真實可見 若說夢是幻覺 若說夢是真實之表現 夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分 雖難登大雅之堂 但在民間卻流傳甚廣 周公解夢即流傳在民間的解夢之書 在數數史上很難發現解夢之術 列於此只因夢文化在民間甚爲流傳 並能從夢中預測極兇 中國傳統的夢戰文化 是在古代科學技術不發達的情況下 對夢的研究成果 明代崇禎年間的夢林玄解 是夢學中的極大成者 是現代研究夢學不可多得的寶貴資料 在民間流傳甚廣的周公解夢 也是我們研究夢學的資料之一 乾坤天帝節選了夢林玄解的戰謠 介紹瞭解夢的基本原則 同時也將周公解夢改變成夢照極兇對照表 以便快速查詢 而戰夢也就是解夢第一步 要明白夢的形成 夢的來源有三部分 現實空間、潛意識和未知空間 已發生的事加上潛意識中存在的思想 加一定的心理暗示便會在夢中呈現畫面 所以它是能夠反映人在某段時間的思想 處境及願望的 在中國古代最有名的解夢就是周公解夢 根據人夢中出現的事物場景 九、符咒 最初的咒語起源於古代祭神的著詞 皇帝時期曾設官執著遊 符咒是人們將自己的希望向神靈訴說的工具 並依靠強大的意念力試圖改變境遇的媒介 符乃之法令 符代表精神意念力 意念與精神空間 符的效應主要來自意念波的存在 施福者的墨水、咒語和手印等 都是在加強意念 此意念與次元波產生抗衡作用 減少不當的次元波的干擾 在道士看來 符是溝通人與神的祕密法寶 所以不是隨便可以論化的 故有所謂畫符不知竅反惹鬼神竅 畫符的方法成百上千 有的要掐覺存想 神靈隨筆而來 有的要步綱踏陡 念動咒語 就是在鋪紙研墨、面筆等方面都十分考究 其程序之複雜、方法之繁瑣 足令善男信女們頭暈目眩 拋去一切迷信的外衣 我們會發現 符咒有其科學依據 而它也不應該被全盤否定 畢竟它來源於人們對美好生活的追求 一提到占卜 相信大家的第一反應是算命 但是卜事作爲一種古老術術 有其存在的實際意義 中國遠古最早的巫術活動 當推殷商之計的占卜 它有兩種形式 一曰卜 二曰試 卜即龜卜 將經過鑽、鑿等加工處理的龜甲獸骨 在火上燒灼 再由專門的太卜觀看龜甲獸骨 經灼燒形成的紋路和圖像 並推斷人是吉凶 試 以獅草或其他可屬物爲工具 按特定方式排列組合 所得的一系列數字構成卦 根據這些數字占卜吉凶 卜事並不像許多人誤解的那樣 純粹靠譜說八道蒙人 而是有着嚴格的操作程序 其中有相當多的指標是非常客觀的 不許隨意歪曲的 卜事具有相當的準確性 而這種準確率絕不是憑主觀猜測所能達到的 也就是說 卜事系統必須具有極其廣泛的適用性 才能滿足複雜的預測需要 進而可以推斷 卜事系統實際上抓住了足夠衆多的事物之間的共性 共性反映了本質的聯繫 如果這種推斷能夠成立 則《易傳》被認爲是周易哲學思想的概括和總結 也不純是誤會 我們不妨如此對待 站在周易本經的角度 本經爲卜事而設 《易傳》是使用說明書 站在易傳的角度 周易本經是易傳哲學思想的載體 卜事是周易哲學思想的具體應用 好了 關於古代的十大祕術到這裏就全部結束了 這些古代的數數包羅萬象 從天文到數理 從哲學到農事 涵蓋了方方面面的科學 這些是古代人民探知自然 探知科技的科學成果 更是值得現在的我們去了解 去保護 去發展的文化寶藏