【陕西师范大学】《古代汉语》（国家级精品课） P9 - 9. 9-2-1文選：《序》1

咱們現在開始講第二單元的文選 上書序 我們講的第一篇就是上書序 作者是孔安國 首先我們把上書做一個介紹 上書我們大家都知道它是十三經之一 它是儒家的經典著作 那麼上書這部書它保存了 虞、夏、商、周時期的一些重要的史料 所以虞就是虞舜 就是堯舜時代 夏、商、周就不用解釋了 那麼相傳上書這部書是由孔子編撰而成 所謂上是什麼意思 上就是上的意思 它指的是上古 那麼西漢時期上書它有兩種傳本 一種是由秦博士福生所傳授 這個福生他是秦代的一個博士 那麼福生所傳的上書總共是有29篇 因爲它是用漢代所通行的隸書所寫成的 於漢代把隸書就叫做什麼的金文 由於是用隸書所寫成的 所以把它叫做金文上書 還有一個傳本 漢武帝末年 在孔子的舊宅 這個家臂中發現的 總共是有59篇 它是由孔子的第12代孫 孔安國把它整理了一下 最後獻給朝廷 那麼其中29篇的內容 和福生的傳本是基本相同 那麼另外一些篇幕和福生所傳的傳本 它就不相同了 那麼在孔弼中發現的上書叫做古文上書 爲什麼叫做古文上書 因爲它是用古文字寫的 所謂古文字指的是戰國時期 六國時期的使用文字 而不是漢代所通行的隸書 也就是類似於我們現在的小傳 但是比小傳要複雜一些 它的一體字比較多 那麼洗盡永家之亂 就是洗盡晉淮帝的時候 北方的匈奴打到洛陽城 把掃蕩洛陽城 把晉淮帝都掠走了 這就是著名的永家之亂 永家之亂以後 不久西晉也就滅亡了 就到了東晉 那麼經過西晉永家之亂以後 今古文上書就是這兩種傳本都失傳了 相繼失傳了 那麼到了東晉初年 豫章內使梅澤向朝廷 獻了一本古文上書 豫章就是我們現在的南昌 內使就是當地的政府官員 他的名字叫做梅澤 向朝廷獻出上書 因爲我們剛纔講了 他不是西晉末年以後上書失傳了嗎 現在梅澤他又向朝廷獻出了一本書 他說他發現了一本古文上書 總共是58篇 那麼一般稱作孔傳古文上書 所謂傳就是註釋的意思 就是經過註釋 那麼孔傳古文上書 後來就輸入到十三經著書裏面去了 那麼其中33篇的內容 和福生所有的傳本是基本相同的 那麼另外還多出了25篇 那麼和福生29篇的內容是不相同的 那麼後人一般把這個多出來 這25篇叫做晚書 晚書 那麼根據順帶 特別是清帶學者的考證 學界一致認爲孔傳古文上書的 其中的33篇是真實的 確屬福生所傳的傳本 他的內容比較真實 那麼另外25篇 認爲可能是後人的僞作 是僞造的 根據當時的一些文獻僞造的 所以把它叫做什麼 僞古文上書 那麼上書這本書 它集中翻閱了古代上古帝王的 通知思想和一些通知經驗 歷代封建通知者對它是非常重視 把它視爲通知人民的教科書 但是其文字比較難懂 所謂拮取傲牙 我們現在金人都上書 那是相當困難 那麼古代的作家爲了閱讀上書 他做了許多工作 最早爲上書作著的學者 就是孔安國 就是孔子的第12代孫 那麼第12代孫 有的說法是第11代孫 兩種說法 那麼他做的著就叫做傳 到了唐代的時候 孔隆達等人在孔安國的著室的 基礎上 又進一步爲上書做了著 他的著就叫做正義 唐一後的著作主要有 清人雖興焉的上書 經古文著書 這個是比較有名 好 現在我們看一下上書序 這篇文章 它的主要內容 也就是體解了 那麼孔安國他是孔子的後裔 是漢武帝時期的人 他曾經將孔子舊宅壁中發現的古文 古文上書也要獻給朝廷 實際上最後 他受朝廷之託進行作著 進行整理 最後他遇到了一個朝廷遇到一個 重大的無辜事件 我們後面也提到 所以這個書最後他沒有弄成 沒顯成 那麼這篇序文它是較詳細的 介紹了上書一書產生的時代 它的內容 作用以及流傳整理的情況 特別是強調了 孔子對六經傳播的重要貢獻 那麼這個序文是我們瞭解上書 在漢代發現整理 等情況的一個重要文獻 那麼關於這篇序 關於這篇序的作者 我們現在說它是孔安國 實際上 後日也有人認爲這篇序也是假的 也可能是後日僞造的 還有 還有一種學者認爲 一些學者認爲 孔安國爲上書所做的傳 也就是說做的這個做也可能是假的 不過這是一種觀點 一種觀點 那麼這篇我們現在選擇這篇文章 選擇上述正義 好現在我們看上述這篇文章的原文 古者 伏羲氏之望天下也 那麼伏羲氏就是我們所說的 古代的三皇之一 他又叫做庖羲 又叫做庖羲氏 所謂 望天下 就是管理 通知天下 這個地方的獨望 名詞用作動詞 史話八卦 據傳我們現在八卦最初 伏羲氏 他所創造的 後來到了卓維王有進一步的進行了什麼的演變 造書器 造書器就是造文字 那麼根據這個說法 那就是我們漢字最早就是伏羲氏時代是造的 書器的書就是字的意思 氣 因爲古代最開始並沒毛病 他自然是用刀刻在 是木或者竹子 竹箭 或者是一些樹谷的上面 所以叫做書器 一代潔生之正 那麼在此之前 人們管理天下 他使用的是節繩 把繩子挽成各種不同的結 來表示一定的事物 用這種方式來 向異地的人傳遞一些信息 用這個方法進行管理進行溝通 這就是此前 他這個是用節繩來治理天下 自從造了書器以後 那就是代替了這種節繩管理天下的這種辦法 由是文集生焉 由是藉此結構 由此 也就是從此以後 文集就產生了 因爲文字產生了 那麼記錄事物的典籍也就產生了 文集就是典籍 我們就可以理解成的各種書籍了 福西神龍 皇帝之書 魏之三焚 閻大道也 也就是說 福西市 緊接着是神龍市 神龍市之後就是皇帝了 我們大家很熟悉了 那麼這三個時代 出現的典籍 把它叫做三焚 三焚是什麼意思 焚就是大的意思 三就代表這三個時代 三焚就指的是 福西神龍皇帝 這三個時代出現的重要的典籍 文獻就叫做三焚 叫做三焚 那麼它裏面講的什麼內容 講的都是些大道理 所謂大道理就是安邦治國修身 這種大道理 下面我們接着往下看 紹昊 專須 高興 唐渝之書 魏之五典 閻長道也 上面講的三焚 它是哪一個時代的書 現在又提到一個五典 五典 也是五個時代的典籍 五個時代就是紹昊 專須 高興 唐瑤 渝順 這五個時代的書籍 古人把它叫做什麼 五典 這個典也是典範的意思 也就是當時最經典的著作 那麼下面我們看一下 這五個日的解釋 紹昊專須 高興唐渝 這就所謂五帝了 那麼紹昊是皇帝的兒子 皇帝的兒子 他又號做什麼 金天氏 我們看一下金天氏 專須號高陽氏 他是皇帝的孫子 我們再看一下高興 號高興氏 他是紹昊的孫子 那是皇帝的什麼人 曾孫或者叫做曾孫 是不是 我們經常說的帝庫 帝庫就指的是高興 這是一個人 那麼唐就是唐瑤了 瑤是誰 瑤就是高興的兒子 高興的 這說了半說了半天 前面這4個人 都是一家人 一個同一個家族的人 那麼我們看一下 再下面於順 他就是來自於民間了 他是來自於他 就所以我們現在所說的什麼 草根帝王 他是個平民 由於德行非常好 才能橫上高 被瑤看上了 最後犧牲他爲大臣 最後把天下讓給了他 所以他屬於平民 那麼這個地方 所以5點是什麼意思 這個點是什麼 在那裏言常道 常道就是固定不變的道理 常道就相當於是大道 持久不變的 永遠不變的這種大道理 那就和三分一樣 他講的是大道理 所以叫做常道 至於下商諸之書 雖奢教不倫 雅告傲義 其規亦逵 是故歷代寶之 亦爲大訓 下面提到下代商代周代的這些典籍 他雖然每一個朝代 他建立的教化制度不同 不倫就是不同 但是都是些 都講的是些正道 講的是大道理 是正道正確的道理 我們看雅就是正的意思 告就是朝廷發佈的各種命令 叫做告 這個傲就是深的意思 傲義就是深義 就是說雖然下商諸這個時期的典籍 他們裏面講的這些治國的 安邦治國的事情 教化的這些道理 都是不相同的 但是他總體上他的根本思想是一致的 他都講的是些正道 講的是大道理 其規亦逵 他的思想 他的宗旨 他的目的都歸於他 最最終都歸於是一個大道理 道理都是一樣的 這個魁他就是準則的意思 雖然每個是他這幾個時代 每個時代頒佈的政策法令 不盡相同 但是他們的宗旨 他們的目的是一樣的 使用的同一個什麼 同一個標準 那麼按照我們後來儒家的說法 無非就是以仁之天下 怎樣的使人民能夠過上什麼 能夠安居樂業 過上幸福的生活 那麼大概講的就是這麼個道理 事故歷代寶質 由於他講的是正確的大道理 所以歷朝後來歷朝歷代 都把它視爲珍寶 視爲治國的寶物 所以歷代都非常珍視它 所以寶質就是非常珍視 非常縱視 縱視上述這本書 我們同學有機會 你們可以到故宮去看一下 它裏面故宮裏面有些它寫的牌匾 就是寫的是什麼 知人則哲安民則慧 這個話就來自於什麼 就來自於上述 這就是上述裏面的話 這個話到我們現在清晰的 也是明白如畫 知人則哲 你如果能夠判斷誰是奸臣 誰是忠臣 哪個人是這個很賢能 把這樣的人提拔起來 給重用 能夠有這樣的一個水平 有這樣的識別能力 這就是知人則哲 哲就是聖者的意思 認識一個人判斷一個奸臣和忠臣 並不是一個很簡單的事情 並不是我們現在看戲 畫的是什麼白臉 這肯定是奸臣是吧 是紅臉 這肯定是個忠臣 那麼現實中的一個忠臣和姦臣 它是很難辨別的 因爲奸臣實際上他的表現 可能比忠臣還要好 是很難辨別的 只是後來的人 才經過揭發 才知道他是壞人 是奸臣 在當時是很難辨別的 否則如果都像傳奇裏面那麼簡單的話 哪個帝王連個奸臣和忠臣還辨不清了 肯定不是那麼回事 所以說知人則哲 那麼這個話就來自於上書 安民則惠 什麼叫做恩惠 什麼叫做大慈大悲 什麼叫做仁慈 就是安民 你能夠使人民過上幸福的生活 能夠使人民安居樂業 這就叫做惠 安民則惠 歷代帝王把這一類的話都視爲 他們從小在當太子當公子的時候 就學習上書 因爲他們和一般的是不一樣 他們講來就是要繼承皇帝 繼承地位 要治理天下的 所以他們從小就學習上書 這是此後歷朝歷代的帝王 教育他們資歷的時候 那麼從小學就要讓他們都上書 讓他們知道治國的大道理 因爲上書裏面講的都是這麼一些大道理 所以一爲大訓 一爲大訓所謂大訓 就是作爲重要的法典 讓人們來學習 八卦之說 謂之八鎖 這個地方提到另外一部書 叫做八卦 謂之八鎖 爲什麼叫做八鎖 鎖就是求的意思 八鎖就是通過八卦符號 第一排列 來預測 某種事情發展結果 所以把它又叫做什麼 八鎖 這個鎖它就求求其意的意思 八鎖鎖就是求其意的意思 這個是提到的另外一部書了 和前面的上書 這個是兩碼事 那麼下面又提到一部書 九州之治 謂之九秋 前面那句話講的是關於八卦的學說 最後經過整理 它的書就叫做八鎖 那麼九州之治 那記載九州地理情況的這種書 把它叫做九秋 這個裏面就提到另外一部書 就叫做九秋了 是吧 九秋是幹什麼用的 就是記載九州的地理情況 山川河流等等 是吧 記錄記載紀律情況的一部書 叫做九秋 秋是什麼意思 秋聚也 言九州所有 土地所生 風氣所移 皆聚此書也 那麼給句這個說法 這個九秋類似於 我們後來的山海經 山海經 你看這部書 它也是首先 記載某一個地區 這個地方有什麼山 有什麼河流 有哪些人 這個地方有什麼 這個地方的土壤有什麼特點 生產什麼一些作物 還有些什麼 神話傳說 一些鬼怪 還有什麼什麼類動物是吧 它這些都記載 那麼這個九秋就類似於山海經 這個秋是什麼意思 秋就是聚的意思 把各種事物聚集在這一部書裏面 那麼我們接着往下看 這個地方就提到了兩部書 一個是巴索 一個是九秋 他們的基本內容 這個地方做了個簡單的介紹 這個其他另外兩部書 我們先把它放下 緊接着我們往下看 春秋座史傳曰 出座史一項 能讀三分5點 巴索九秋 那麼前面爲什麼 介紹這個商術介紹三分五點 突然又提到巴索和九秋 也就是因爲後面要通過座傳 座傳裏面提到了三分五點 巴索九秋 所以前面就做一個簡單的介紹 那麼也用座傳裏面的 提到三分五點 巴索九秋 來證明古代傳說的這些書的真實性 來證明這個東西 座傳招公22年 他記載了這麼一件事情 就是楚陵王 楚陵王大家對楚陵王不一定熟悉了 但是大家對楚莊王是熟悉的 楚莊王是不是春秋五八之一 春秋五八之一 楚陵王是楚莊王的孫子 他的孫子 那麼他有一次 和他的手下一個大臣叫做子格 子就是兒子的子 格就是革命的格 和子格正在談話 談話的時候 那麼有一個官員 這個官員就叫做是他的做事 就是一個什麼的史學家 那麼他的名字叫一向 從他們兩個人身邊走過 走過的時候 楚陵王看到一向以後就給子格說 因爲子格的職位很高了 他就給子格一向這個人 你要善待他 爲什麼 這個人你看他能讀三分 5.8所九秋 也就是說這個人的知識很遠古 上古的很多書籍他都讀過 知識很遠古 你應該尊重他 以後你應該支持他 應該幫助他 應該看重他 那麼這個地方爲什麼要引用這段話 它目的在於說明 三分5.8所九秋 在這些書在上古就存在 而且有人就讀過這些書 說明它的真實性 那麼他最後這句話是怎麼說的 即爲上世帝王遺書也 作專裏面談到三非等書 就是上古帝王遺留下來的書籍 不過在作傳春秋這個時期 根據其他的文獻記載 當時這個書已經沒有了 這只是在人民在傳說 那麼根據作傳記載 也許當時一向讀過 但是其他的材料很少見到 這個東西我們到現在 也看不到三分五點 或者失傳了 那麼我們往下面看 先君孔子生於週末 先君 這就是他的先世 先世先祖 孔子 我們剛纔講了 孔安國他是孔子的12代孫 或者說是11代孫 生於週末 那麼具體來說 他就是孔子生活的時代 他在春秋時期 應該是在魯定公 項趙定哀魯定公 魯哀公這個時期 他死了以後 魯哀公還感覺到 很遺憾 很悲痛 還專門對孔子的死 還發表談話 進行悼念 生於週末 讀史蹟之繁文 讀這個讀 就是 木字旁這個讀的一體字 讀史蹟 也就是說孔子生活的時代 還能夠看到 上古的一些書籍 這個史蹟 就指的上古流傳下來的一些史蹟 一些文獻 繁文 繁文就是當時的傳下來的 古代的書籍很多 同一種書有種不同的記載 一個是傳的各種書籍比較多 另外 同一種書有不同的版本 這就是所謂的繁文 繁就是繁多的意思 那麼比如說 同一種書有不同的版本 有不同的解釋 有不同的說法 在先期的書裏面 這個現象太多了 而且觀點不一樣 對同一句話 每個人解釋也不一樣 所以孔子就擔心 懶之者不宜 擔心後代的人 看到上古傳下的這些書籍 對其中的那些 主旨 對他的作者的原意 理解不一 本來人說的是這個意思 他理解成另外一個意思 也就是說擔心後來 觀看 古代書籍的人 對古書的真實含義理解不好 理解有偏差有歧義 雖乃定禮樂 明舊章 三詩三百篇 曰史蹟而修春秋 我們先講到現在 先說這 那麼也就是說 孔子就這麼一個擔心 於是他對 一些重要的點擊 重新進行修訂 他修訂了無非就相當 我們現在叫看 把普通的版本拿來進行叫看 然後認爲那個是正確的 把它給確定下來 也就是說他進行了 一番整理 叫看整理工作 整理了以後 這個就定本 你後面的人讀的話 我這個定的這是最好的 就看 那麼他作者的原因就不會走遠 就不會出現什麼偏差 就不會理解錯 他的處分是出於這樣一個目的 那定禮樂 這個禮當時應該指的是儀禮 這個月是月經 這後來失傳了 明舊章 所謂明舊章 就是說是過去的這些文獻 他的意思能夠清楚 能夠清楚 能夠明確 能夠真實的 準確的顯現出來 三詩300篇 那麼根據說法 詩經原來肯定不是305篇 他可能原來的篇幕要很多 可能有些孔子認爲這些詩歌意義不大 或者裏面這個意思不好 所以從此刪定 所以有些可能就刪除了 而且可能對一些詩經 對事情也偏默 他進行了改正 有些可能語句有不通的地方 或者是有錯字 有雕具的現象 他進行整理 於過去那個時候 他不像我們現在的話 這個都是紙質的 特別我們現在電子本的 古代它是寫在什麼上 它寫在竹箭上 寫在木箭上 它如果時間長以後 它就腐化了 腐爛了 丟失了 所以的話更何況 古代人他互相看書都是傳鈔 不像我們現在把書印出來以後 完全是統一的 他當時就是我有這本書 你沒有怎麼辦 傳鈔 傳鈔的過程中 它經常會出現一些異體字 所以如果出現異體 其實我們說通甲字 他可能根據通甲字把這個意思 就理解錯了 就理解歪了 這是完全可能 所以孔子就擔心這個 所以他對六經進行整理 所以明舊章是原來的典籍 它的真實的意思能夠準確的表現出來 所以三詩爲300篇 越史記而修春秋 所以越史記就是 史記關於古代的歷史的記載 本來的內容是很多的 記載是很多的 它現在進行什麼 越就是刪減 刪凡舊見 把一些記載不靠譜的 或者記載有錯誤的 給它刪除 簡化 這就所謂越史記 越就是進行刪減 進行整理 刪凡舉要是這麼個意思 修春秋 對春秋進行什麼修訂 春秋這部書 本來是魯國的歷史 魯國的史書 它相當於我們現在的大事年表 比如說我們大家學過的 鄭伯克段預言 這篇文章是吧 那麼這一篇文章的名字 作者本身沒有這句話 沒有鄭伯克段預言這句話 這一句話就來自於春秋 春秋他記載魯引公元年5月 什麼什麼鄭伯克段預言 就這句話就完了 他的記載相當於我們現在的大事年表 往往一件很重要的很大的事情 那麼春秋就是一筆帶過 像鄭伯克段預言整個故事 從開始到最後結束 春秋他只說了這麼一句話 鄭伯克段預言 就完了相當於大事年表 那麼據說這部書經過了孔子的修訂 修訂的時候使用了什麼 春秋筆法 什麼叫做春秋筆法 與薄扁與一字之間 他每一個字都有包意或者是變異 經過了修春秋 這個是所謂的什麼 月始祭而修春秋 在他在修訂的過程中 他是贊義道而處八所 贊義義就是周義 周義裏面他談到一些道理是什麼 是我的變化規律 孔子很欣賞 很肯定贊就是欣賞肯定的意思 他肯定週一講的是我變化的這種 窮則變變則通 是不是 講的是這個大道理 他控制非常肯定 但是他處八所 八所就是通過八卦符號 的排列 來預測 對事物進行預測 孔子不欣賞這一套 所以對八說 我們現在研究週一的 他也是兩種 一種研究他的哲理 另外一種就是通過八卦來算卦 孔子不欣賞 用八卦符號來算卦的這個做法 搞推測的時候 他不相信這個東西 所以他對八說 這部書是否定太多 排斥太多 處就是排斥 就是排斥 就是不宣傳它 放棄它 不給它進行修訂 讓它就自生自滅 那麼樹之芳 以除九丘 他對九丘這部書 也認爲九丘這部書 記載的關於 古代一些山川 一些地理河道等情況 也不靠譜 所以他認爲他的真實性也值得懷疑 所以他對九丘這部書 也採取了辯持的態度 辯持的 所以除和處是一樣的 就是辯處 所謂辯處我就不給你進行整理 讓你在流傳的過程中消失 這就是除九丘 他欣賞的是什麼 芝芳市 我們看芝芳它指的是州里 州里裏面的有一個部分 叫做下關司馬 下關司馬這個部分 有一個部分叫做芝芳市 芝芳市這個部分講的是什麼內容 講的就是州關芝芳市的權限 以及九州的土地 人口物產等情況 也就是說芝芳市這一塊談的內容 和九丘的內容 實際上是差不多的 是差不多的 但是它的真實性很強 很真實 所以孔子很欣賞芝芳市 所以他對整個州里的整理就很用心 而對九丘他採取什麼辯持的態度 套略 粉點 斷致 糖餘以下 套略就是研究 這孔子進行的估計 進行整理研究的時候 那麼因爲他面對的材料非常多 非常豐富 那麼有遠古的 有上古的 那麼它的斷線在什麼地方 它只斷線就是糖餘以下 也就是說 糖瑤玉順以後的材料 他進行研究 糖瑤玉順以前的材料 他不進行研究 爲什麼不進行研究 爲什麼不進行整理 也就是孔子的一個態度 他認爲那些材料太少 可能有些完全是人類的傳說 是傳說 既然是傳說的話 它的真實性比較差 所以孔子對這一部分就乾脆就沒進行整理 這說明了孔子對古代點跡 有種非常嚴肅的態度 斷字 斷字就是節制 也就是從糖瑤玉順以後的材料 他進行整理 去宇宙 宇宙到什麼時候 宇宙到周代 所謂周代 那就指的是 宇宙到春秋所 生活的這個時代 到春秋 刪以反亂 把古代點擊 那些非常繁雜的 非常錯亂的一些東西 有些就刪除了 而且意義不大 已經刪除 簡 簡潔 浮辭 所以浮辭什麼意思 我們現在說 說一下大話 真實性很差 把這些東西給它刪除 舉其宏剛 凡是談大道理的 把這些給它進行整理 進行註釋 之所以舉其宏剛 就是把那些最主要的 最重要的東西 給它進行整理 甚至進行做一些說明 搓其機要 這個機要也是最重要的部分 和宏剛的意思是一樣的 就是把那些談大道理的 談精闢大道理的這些東西 這些真實可靠的東西進行整理 經過整理以後 足以存世立教 經過這些點擊 經過孔子整理以後 也就是六經經過孔子整理以後 足以隨世就是傳世 一直的流傳下去 所以立教就是作爲 各個時代 施政的一個 重要的參考 我們看一下 教就是 施教 就是施教就是教化 所以立教就是作爲 作爲教化的一個參考的 重要的材料 立教 也就是說 他整理這個東西 比如說上書 它可以作爲歷朝歷代 立教的一個參考的一個 重要的文獻 那麼這裏面有哪些內容 有點 磨 訓 告 使命 之文300篇 也就是說整個上書 裏面包括的內容 把它分成幾個部分 那麼說個點磨訓告使命 這就是不同的文體 我們這上述它整個的內容 就相當於古代帝王 所頒佈的一些政令 一些文件 還有一些重要的人物的談話 也帝王和大臣的重要的談話 那麼立馬它分成 點磨訓告 你比如說點肯定是法典了 是不是 告肯定是朝鮮發佈的命令了 是吧 是肯定指的是試驗了 是不是 那麼總共分成這幾個部分 那麼總共有多少文章 總共反百篇 反是總共的 總共有100篇 所以 恢弘制道 是人主以規範也 所以 用來 所以就是用 就是用來 用來就是用 上書來 恢弘制道 恢弘就是弘揚 就是弘揚制道就是大道 也就是說 孔子整理上書 它的出發點 它的目的就在於 要輝煌 要什麼 弘揚大道 是人主以規範 是人主向人主 向後代的帝王 君主來展示 治國的規範 規範就是準則 這麼做纔是正確的 帝王之治 帝王的一些規章制度 一些行爲法則 一些準則 都是坦然明白 這書裏面談的都是非常清楚明白 因爲上書裏面很多談話 專門談的是什麼 談的就是帝王怎麼去修身 怎麼去治國 怎麼去率領群臣 來安定天下 他講的都是大道理 所以談的坦然明白 是非常明白 可舉而行 你學習它 把它拿過來使用 付出時間就可以了 可舉而行 三千之頭 並授其意 那麼孔子把這上書整理好了以後 它整理成六經 其中上書也是一樣 把上書整理好了以後 首先在他的三千個弟子裏面進行什麼 進行讓他們作爲教材 讓他們學習 因爲孔子的三千弟子 他和我們現在學校不一樣 尤其是和我們師範大學的 辦學宗旨是不一樣的 他主要是培養幹什麼 培養幹部人才 市政人才 他的學生出去都是從政的 到各個國家去 來從政 幫助君主治理天下的 所以他首先 把整理好這個上書作爲教材 在他的三千個弟子裏面 讓他們進行傳播 讓他們學習 這就是所謂三千之頭 並授其意 並學習 上書的 這本書的內容和它的大義