【西南大學】孟凡君教授逐字解讀《尚書》 P18 - 18. 18. 大禹謨（6）

各位老師 各位同學 各位朋友 大家好 休息置評 聖賢道 中正人和帝王書 我們今天繼續跟大家分享上書 虞書 大虞 摩 第六小部分 開始了 帝 曰 來 語 這個地方 這個來是什麼意思 是不是你過來 這個地方應該說呢 就是一種稱呼語 降水 靜 欲 這個降是什麼意思 這個降水就是洪水的意思 爲什麼要治水 因爲發洪水了 大虞治水 那個靜是什麼意思 靜呢 就是警示的意思 那個順呢 擠在位的時候 應該說呢 洪水滔天的 所以搞的那個大魚去治水 那個滾 治了好多年都沒有 那個效果 最後讓這一個大魚才把那個水順倒完畢 但是這種自然在害 你看那個大順把它看成什麼東西了 看成是上天對他個人的 一種警示 沒有去威過他人 老天在警告我了 我不能再去幹這個天子了 由你來幹 那這個人呢 沒有貪戀這個天子之位呀 那個成雲成功 那個成功應該是沒問題 就是治水治成了 那個成雲是什麼意思 前邊的一貫的一種解釋就是雲者信也成心 這是一種東西 但是我們在說雲的時候 我們說的是公雲 有一種一心爲天下的 有這個生命狀態 就是公雲 所以公者雲也 雲者公也 你一心爲着大夥 爲着全天下 你就是這樣做的 而且做成了 爲汝賢哪 那個賢是什麼意思 我們是賢敏 賢才 賢大 所以這個地方是有這種 還有一種說法叫賢德 又德又才 又是一個大明白 是這個意思 那個我們中國古人呢 在說賢的時候 我們說聖賢君子 賢仁君子這三個做派 它是有對應的 那個有什麼對應 我們那個心分爲三部分 最初的那個初心 我們稱之爲 本心 然後呢 是真心 然後呢 是忘心 如果我們按照相關的外部的一些規範制度 法令這些東西 把我們的個忘心給剋制住了 我們這個忘心呢 純善無惡了 做的這麼樣一個點的人 這就是 君子不說錯話 不幹錯事 但是如果我們只是守 那個是外邊的規矩 這是不行的 因爲外邊的規矩往往守成了叫小主義 所以在這種情況下的話 我們有時候還要運用自己的道德判斷來去爲善去惡 如果這個讓我們自己的那個真心起作用了 我們就由自內向外的一種道德判斷 如果要是達到這個境界 這個境界就叫閒人 但是那個真心有時候會成爲死心眼啊 真心它是不動的 那麼外邊它是活動的 天變萬化的 你不能用一顆不變的真心 你去死搬用討 對待外邊 所以有時候我們還要靈活一點 當我們外部環境變了 我們要隨之變 通過這種變化 我們做的一切都是對的 達到這個境界 我們就達到了聖人的境界 所以儒家修煉聖人 閒人和君子 它是對應着我們三顆心的這種不同的覺悟的過程 要注意了 所以在說爲儒閒的時候 這個閒 對應着真心的叢門 這個地方要追了 那個聖和君子 也對應着不同的叢門 但是那個聖人和閒人 他在外邊往往不能顯擺的 那個聖人閒人的生命狀態 他要顯擺出來 就是就從那個君子的叢門來去顯擺 來去展示 你看 孔子成從來就不承認自己是聖人 他只承認自己是君子 君子居之 何漏之有啊 我就是個君子 因爲只有君子的說的話做的事 人們是可以看到的 人們能看到的他就展示 看不出來的他就不承認 要追了 所以聖人和閒人在世間 他是以君子的外在面目而顯露自我的 那個君子說話都是對的 幹事也是對的 那個聖賢說話幹事同樣也是對的 但是他要比君子更靈活 更有操守 要追了 所以下面是呢 克勤於邦 克儉於家 這個地方我們就產生了一個成語 叫克勤克儉 那個克勤是什麼意思 邦就是國的意思 我們說勤政啊 政治的政 勤勤懇懇 來搞這個國政 那個克儉於家在家裏怎麼樣 克儉我們是儉樸度日 這是儉的意思 不去奢靡 也不去豪華 本本分分過日子 克勤克儉 這個沒問題 不自滿架 那個不自滿這個我們都知道 比做人比較謙虛 但是這個架是什麼意思 這個架呢 我們看有一個詞 有一個成語叫這一個 這個架就是這個架 虎架虎威 是借別人的威風 來顯擺自己 他自己不去耍威風的那個意思 不去介入其他勢力的意思 就不自滿 這個地方呢 應該是個頓號 不自滿 這樣好了 唯汝賢哪 只有你是一個賢才 下面汝 威不謹 這個謹是什麼意思 是自誇的意思 你沒有 這一個自誇 自我誇耀 這個唯是唯有的意思 你唯有不去自我誇耀 然後天下莫於汝 天下人 你沒有自誇 天下人就沒有跟你去 是爭 這個爭是什麼意思 爭高低呀 去跟你去比誰更有才能 你是最有才能的 因爲你不自誇 所以天下人不能與你相比 汝爲不法 那個法也是炫耀的意思 你唯有不去自我炫耀 天下莫與汝 爭功 你的功勞天下無人能比 這個地方說的還有哲理啊 欲貌乃德 這個貌是什麼意思 前邊說那個貌呢 是勉勵的意思 可以不可以 可以 但是我們有時候呢 還會說貌者 貌也拿個帽 貿勝的那個貿 貿就是勝的意思 這個地方 我勝你的德 是什麼意思 這個乃是你的意思 我把你的這種德行 給你 是不是拔高的意思 不是 是交口盛讚的 我要盛讚你的美德 貿這個地方應該是盛讚的意思 不是一些我勉勵一下你的德 要是勉勵的話 你再再好一點好不好 已經做的夠好的了 天下無人能比 無人能擠 那個家乃批地 那個家是什麼意思 家就是家長的意思 我要盛讚你的美德 我要嘉獎你的那個批是大的意思 偉大的意思 你看那個曹批 這個批是大的意思 The great 那個雞呢 是公雞 成雞的意思 我要嘉獎你的偉大的公雞 那個天之力數 這個天之力數就是天數 它有一種必然性啊 那個天的力數也可以說天命在哪裏 在入宮啊 在您的身上啊 這個宮呢 與那個身有着密切的關聯 就是上天因爲發洪水 上天已經警戒我了 我不能再去幹這個天子了 那麼下一任天子是誰 天命歸你 在你身上 如中至元后 你最終是由你來登上這一個天子位的 那個至應該說是攀登的意思 登上的意思 那個元后是什麼意思 元后就是天子之位的意思 元是首的意思 大的意思 那個後就是帝王的意思 元后由你來登這個 天子位 你是天子 那麼下邊應該怎麼說 那個人心唯唯道心唯唯 唯今唯一雲止絕中 這個地方說的是什麼 這個地方說的是我們做人的一種法則 做人有幾個心 前邊我們用了三個心 本心 真心和妄心 這是佛家用的三個心 你看這個地方他用了這個幾個心 一個是人心 還有一個呢 是道心 還有一個心是這個地方的一顆心 我們稱之爲中心 那好了 我們就用 這一個地方說的 那個道心應該是最高的一顆心 那個修道 應該修到心的最徹底的那個地方 然後下邊呢 我們過日子 那個心稱之爲人心 用這個心 我們去過日子 面對着柴米油鹽醬做茶 但是這個道心呢 他是什麼感覺 這個道心可是微妙的 微妙是什麼意思 我們說微妙難言呢 道心不可說 道可道非常道啊 這個心說不出來 而這一個心呢 有一種危險的感覺 有時候也可以稱爲人心險惡 他爲什麼人心險惡 是因爲人心它有兩端 一個是善的一端 一個是惡的一端 善的一端還好說 如果你到了惡的一端 那就是人心險惡了 所以這個地方說的是 道心微微 人心微微 那個道心是不能說的 人心 不能完全依靠的 那麼我們做人要守住哪顆心 我們要守住 中間的這顆心 雲指絕中 我們稱之爲中心 那個中心什麼感覺 中心他有 金的感覺 他有一的感覺 那個金是什麼意思 金是船的意思 這個中心他不會動來動去 他是慣一的 所以那個金和一他是來去對應着這顆心的 那麼這一顆心 他跟剛纔我們講的那個本心 真心和妄心 有沒有關聯 當然有這個道心 就是佛家的 本心 那個中心 那個精心和一心就是佛家的真心 一回善 一回惡的動來動去的這個心就是佛家的妄心 所以儒家早期說的是道心 中心和人心 佛家說的是本心 真心和妄心 他說說法不一樣 但是這個地方 他對應的心都一樣 所以這個地方說的是人心微微 就是我們過日子的世俗之心 在受到外部的引動和我們自己內在的一種習氣的 那種薰染的時候 有時候人心向善 沒錯 可以 但是有時候人心他會向惡 如果人心向惡的話 那就是人心向惡 人心想惡的時候就靠不住了 這是人心微微的 這個狀態 注意這個微裏邊 他還藏着個危險 這個險裏邊就是惡 惡的同時他還有個善的一個層面 這個地方他沒說 我們要看出來 人心一會兒善一會兒惡 所以總體來說 他有種微的這個苗頭 而道心微微呢 道心微妙難言 不可說不可把着 這個地方也是沒法完全的依靠的 那麼我們要守心 守哪個地方 我們就守 那個精的那個地方 我們叫精心 我們要守一貫之的那個心的層面 我們也叫一心 他精心怎麼着 他一心怎麼着 這個心叫什麼 這個心我們就要守住 中心 這個中心是精的 純的 不動的 守一的 這個地方應該怎麼守 守就是指的意思 指手 怎麼指 叫雲指覺中 那個雲指覺中 這個雲是什麼意思 是不是信的 我很誠信的來守住我的這個信 你能守住這就是很誠信了 因爲一時之微信的 你把握住的那個中心就是那個實心的 一就是實 實實在在的那個實 所以你把這個雲 把它解成這一個 信的意思 有所欠缺 我們一直把這個地方解成什麼 公雲 公雲是公 公是什麼意思 公是平的意思 公平 那個公平怎麼守 就是我們在守這個中間這個心的時候 是不是我們死板的鑽牛角尖的只要這個中心 那個人心不要了 道心也不管了 不是 我們在守中心的時候還不能忽略了人心和道心 因爲什麼 因爲這三顆心本來就是一顆心 所以我們守中的時候還要不要忘了公平 那個中要對應着平 我們古人稱之爲中平 這個平就是公 公就是雲 既要把握那個入所處 也不能有所偏頗 這就叫雲止絕中 是這個意思 好了 往後看 無稽之言 勿聽 我們現在稱之爲無稽之談 這個稽是什麼意思 這個稽是考察的意思 那個有據可考的那個意思 也可以說有據可查的意思 就是你說出一些話來 這個這個言呢 我們中國上古的時候應該是建言 寫下來的叫言 說出來的叫語 但是我們說治國一言呢 因爲那種法言 聖言 你不這個東西要拿出來作爲一種治國的指導的時候 你必須搞清楚 這句話是哪來的 要有來處 沒來處的 不清 那個復尋之某勿擁 那個尋是什麼意思 尋我們是徵詢 諮詢 沒有徵求意見的這種治國的這種謀略 治國之策 謀者策也不要去擁 擁是什麼意思 擁者用也 沒有廣泛的徵求意見 你那種治國之策就不要去用 下邊一個地方叫可愛非君呢 是什麼意思啊 就是君王一定要得到天下萬民的愛戴的 這個愛是愛戴的意思 他用反問的方式 如果你是個君王 你必須要得到萬民的擁戴愛戴 可謂非民 就是老百姓應該怎麼着 老百姓必須要得到居上者的那種 敬畏 這個地方不要把它翻譯成呢 老百姓一定要怕他們 老百姓造反就完蛋了 不是這個位呢 我們祖古代與那個鏡相關 這個位需要注意了 他要與那個敬畏相關 那個愛呢 他要與這個愛戴有關 所以百姓要愛戴君王 君王要敬畏 百姓爲什麼還要畏 它與敬有關係 畏還有拒的意思 因爲這個百姓 是水君王是州 水可在州亦可附州 他能在州的時候 你就要敬他 他能附州的時候 你就需要有種畏懼感了 所以這個地方要注意了 那個衆非元后何代呀 什麼意思啊 這個地方 就是這個民衆如果要是沒有天子君王的話 那個老百姓他指望着誰 他要愛戴誰呀 這個地方是天子和臣民 他有一種不可分的一種關係 然後你看後邊叫後非衆 罔於收幫啊 就是如果要是沒有老百姓的話 誰去給這個天子去守衛家幫啊 所以天子沒有百姓是不行的 百姓沒有天子也是不行的 親宰 這個親是敬的意思 是成的意思 這個地方一定不能掉以輕心 馬馬虎虎 然後下邊叫慎乃有畏 什麼意思 要非常非常的謹慎 乃有畏 然後這個乃你首先那要謹慎 然後才能會坐穩這個天子之位 敬修其可願 那個敬是恭敬的敬 謙敬的敬 這個修是什麼意思 修者禮也修禮 禮是什麼意思 是處理 治理的那個禮 那個其可願 願是什麼意思 願就是願望的意思 誰的願望 天下萬民的願望 如果天下願民有什麼願望的時候 一定要滿足他們這種願望 叫從民望啊 也叫從民欲啊慾望 這個地方應該是斷開的 如果要是不這樣的話 四海困窮 如果是天下四海陷入了貧困 窮困這種狀態 那個天路 用中 那個天路是什麼意思 這個地方就是天子的 那個路是什麼意思 我們古人說的往往是路命 天路天子的路命 什麼意思 就是你安安穩穩的當天子的這個命呢 就永遠的就完了 如果天下四海百姓的過得呢 非常差勁 民生疲憊 你那個位置就不安穩了 爲口出好 心容 那個口就是我們口中那個出是什麼意思 出是說的意思 古漢語中這個出它是說的意思 口要說什麼 說這個好 口裏邊說的 都是讓人爲善的東西 你看在孟子裏邊 孟子聽見他的得意弟子 叫嶽正克出去當了一個高官 他很高興 這個嶽正克 嶽正子他有什麼才幹嗎 有什麼過人的地方嗎 孟子說他這個人有個最大的特長 就是喜歡遇人爲善 他好善呢他 所以你口不光說什麼東西 都與這個東西有關 叫口要說好 說好話 這個地方 所以在我們在前在以前講老子道德經的時候 這兩者同 出而易明 這個出它不是出來的意思 是說出來這個道的妙理 它纔會有了不同的名號 出是說的意思 這個心容 這個心是什麼意思 那個心是發的意思 發什麼 我們現在輪到他來發言了 心是發 那個這一個地方是什麼 容是什麼意思 容追了 他跟這個字 他的詞形是相似的 這個容他就是借的意思 告借呀 其實那個別人幹了有什麼有德行的事 你就誇獎他 說好 如果你覺得有什麼事不好 你就讓大家不要做 這就叫形容 就發出一種警戒的意思 好了 前面說的是做一個非常好的簽字 我們自己應該怎麼去修身養性 然後說陣言不在 現在你是天子了 我就不再去發號施令了 陣言不在 現在有一個版本說 我就說這一次啊 我下邊再也不說了 你愛聽就聽不愛聽拉倒不是這個意思 這個言不是我現在再也不說了 那個說是說出口的意思 口出這是說 這個陣言是發號施令的意思 現在你是天子了 我不再發號施令了 但是我們看看那個大宇 他接受了沒有 反正我功高蓋世 你讓我當天子 那就我就當好啊好啊 你看宇幹了沒有 宇說這個媚補功臣 爲己之從 這個媚補是什麼意思 你是如果你要獎賞那個功臣的話 你光自己獎賞不行 你得去想 這個補一下鬼神 你看看天意如何 你要去獎賞有功之神 你去分門別類的占卜一下 我們說不勝昧舉 昧舉是什麼意思 就是一一的來去占卜的意思 一個都不能拿 一個一個的 你去占卜一下 如果天意在此 你就獎賞 如果是占卜 沒有那個意思 那就別獎賞 爲己之從 那個意思是什麼 你再去占卜一下 如果占卜是吉祥的 我就請你的 如果不吉祥 我就不請 你說如果要是去占卜的話 會不會吉祥的 有過占卜經驗的人 可能會 有一種感覺 占卜的結果不一定百分之百的吉祥 有吉祥的 有時候也有不吉祥的 你看這一個 大順 他懂不懂占卜的基本原則 他懂 你看第順說 觀瞻 爲先避之 那個觀瞻是什麼意思 就是這一些事 牽涉到國家大事的時候 這個官正式的占卜叫觀瞻 老百姓私下也占卜 這個地方應該叫民卜 要注意了觀瞻 下邊是什麼意思 爲先避之 那個避之 是什麼意思 那個避是什麼意思 避是隱的意思 隱蔽 那個避之是什麼意思 就是這個人心裏邊先有一頭一種想法 但是沒有展示出來 這就叫避之 但是你要去正式進行占卜的時候 你心中首先有一種決斷 然後你再去占卜 卜以決宜 你有疑問的時候纔去卜 沒有疑問就別卜 儘量不要去參觀 是這個意思 所以以避之爲先 你先心中先把那個志向定下來 然後你再去問天意 問鬼神 這個是這樣說 有點迷信的特色了 然後再說那個寬命與遠歸 那個寬命與遠歸是什麼意思 然後再去聽命於這個遠歸的 那種應該說訓示 遠歸是什麼意思 就是占卜的那個工具 用那個遠歸來去占卜 然後占卜的結果就是寬命 你聽聽命於他就可以參考 這是占卜的潛規則 但是你看那個順 他說政治先定 我的那個心智先定下來了 注意下邊 尋某 籤同這個籤是什麼意思 籤是都的意思 我不管去諮詢 朝中的臣子 我跟左右的進程去謀劃 大家都會同意我的 哎呦 你說這是不是搞獨裁啊 我定下一個念頭 我再去問一下週圍的人 問一下朝中的人 大家都說同意同意同意 大家是不是都在和稀這個和稀泥呀 不是 爲什麼不是 我們看看那個大順是個怎樣的人 一片心思爲了全天下人 沒有任何私心和偏見 你說他這個想法是個怎樣的想法 絕對是個大公無私的想法 完全是爲了全天下的人的好 你說這個大公無私的想法會不會遭受到反對 絕對不會的 但是如果有私心呢 那就很難說了 所以你看後代的皇帝有一個小主意 哎呦 我想在後宮要擴圓 我要擴招 我再招上3000個美麗的小姑娘 大家覺得好不好嗎 肯定是有人同意有人反對 同意的肯定是奸臣 反對的肯定是忠臣 然後這個皇帝一腦不通不反對的看了 這就是個昏君 所以當你一片公心對待天下人的時候 你去跟朝廷跟左右的進程諮詢商量的時候都同意 下邊 如果你要去問天地鬼神的時候 鬼和神都是一從的 都會贊同你的 爲什麼你爲了全天下的人 神神鬼鬼都同意 這是早期的迷信的說法 我還不敢不敢確定 要不我就去算卦吧 占卜吧 你占卜用什麼 用烏龜殼叫龜 用那個試草叫試 邪從 邪是什麼意思 邪和都會跟你達成一致 都會聽從的 那個補不稀奇 什麼意思 就是占卜全部都是吉祥的 沒有不是吉祥的的 我不認真了 你得答應就行了 然後這一個大宇叫拜 雞手就做了一個非常非常有禮貌的動作 拜雞手是不是好啊 好啊 那我就是天子了 不 故此還是不答應 我們看看這個水利部長 他有沒有當天子的才幹德行 你看大帥已經給他把才幹德行已經說了 但是他還不想當 不行不行 我確實不行 再三故此 然後地獄 這個大帥就說 哦 什麼意思啊 你不要再推辭了 求你了 唯入邪 只有你是合適的 你就幹吧 我們看看後人爲了這個天子位 爲了這個皇帝位 有時候兄弟相殘 父子 想殺呀 爲了奪老爹的這個天子位 兒子把爹都看了 爲了維護住這個地位 老爹把兒子都殺了 需要注意了 應正皇帝殺了自己的親兒子 殺了紅十 爲了紅紅利上位 我們看看你個從這些帝王家到百姓家 我們該怎麼樣去生活 去做人 榜樣在哪裏呀 榜樣在上古 做我們每當說後世這個人心壞了的時候 我們往往就說江河日下人心不古 所以講到這裏的時候 我們該不該跟着我們的 孔子孟子特別是孟子推崇的言必稱搖順 後邊再加上一個語語 君子說的是搖語 確實值得我們學 這可是我們全人類的開模呀 好了 這一部分先跟大家分享到這個地方