《中醫思維原理專論》鄧中甲講完整版 P8 - 09

上一次武藏的藏相討論了 後面還有一個山蕉 山蕉的使者探討 對於山蕉這個問題 可以說 這一千多年來 中醫界始終在討論這個問題 從金元四大家開始 對山蕉就提出了不同的看法 在這之前 濫種裡面 把內心的山蕉就提出有名無形 有名無形 有這個名稱 沒有一定的 沒有這個形式 那後來呢 多數就把它看成是三個部位的簡稱 上蕉心肺 中蕉體位 下蕉肝臟 那山蕉功能呢 內經裡只提了它的功能 後來多數把它看作是 山蕉所包含臟骨功能的總稱 而黃金內經裡面 山蕉實際上是有名有形的 黃金內經裡面 上蕉下蕉都具體談了它的部位 它的形狀 種的功能呢 它談了兩方面 一個是山蕉種結構之關係 水稻除葉 運行水業 第二個呢 山蕉是元氣之鼻屎 這個濫經裡也提到了 這個內經裡也提到了山蕉運行氣的 是氣和經驗運行的道路 那這個 從濫經三十八難題到 山蕉有名無形以後 人們對山蕉就一直 出了一種懷疑就好了 到了這個 金元時代 李東元這個人是很聰明的 他實際上是認為山蕉是有名而有形的 形是指的形子 但是濫經呢 是經典著作 不能違背 所以他就把濫經的有名無形啊 這形字上作為 把這形說成濫經所指的形狀 形狀的形 形狀和形子的概念是不一樣的 形子是有物質基礎的 形狀 它可以 有固定形狀也可以有不固定形狀 所以李東元就講 濫經說的有名無形 是指的有名而無狀 狀形狀無狀 那從他提了這個以後呢 這個禁區就開了 後世一家很多就從有名 有形狀 無形 有一定形狀 也有一定形子 這個角度突發去探討 其中比較突出的譬如張景嶽 他就說 山蕉有三個部位 但是呢 具體來講 山蕉是南匯深至大南嶺 也就是說裝入了五到六府的大皮口袋 這皮口袋本身就是山蕉 那它是 皮口袋本身是有形式的 它的年代 到清代 唐永川 他指的更具體的 他說山蕉啊 就人生之有模 這裡人生之有模 他也指的像長蓄模之類的 一類故事 因為連五到六府之外 只有這類東西呢 還沒有 過去傳統沒有把它 列到這個帳篷的裡頭 所以他說人生之有模 他非常重視這個 之有模 它滲透水液 能夠滲透氣 我們把古人呢 對山蕉 功能和形式的基本認識 把它總結起來看 它有幾個特點 第一個 它是水道 氣道 同時 氧氣和陰莖的 第二個呢 把山蕉 首邵陽山蕉 歸邵陽系統 邵陽系統在人體基於 半表半理 而山蕉呢 包羅相應的上去器官 那就是相應的上去器官之外 又遍佈上中下人身各部 人體上中下 從上 從頭 到腳 包括中央 上中下各部呢 山蕉 它組織都分部的 再從 內心的 術文偉論看 偉論裡面 所講的肝 是組 生之筋膜 它把筋和膜 並稱 我們中醫基礎理論裡面 就說肝組筋 筋和膜 實際上是有類似的 一類組織 膜是筋的延展 筋 延展鋪平了 就稱膜 筋 為膜的數據 膜數據起來是筋 那筋和膜 都可以通行 陽心陰筋的 所以從這幾點 特點功能 形式特點來看 所以山蕉是對人體廣泛存在的 膜組織的通稱 人體的膜組織通稱 深入研究和規範山蕉理論 對 完善中醫臟療學 和臟腑生理病理的相關理論 對中醫中心 和治療 包括微量元素代謝紊亂 在內的痰損失病變 有著重要的意義 為什麼膜 它屬於這個 叫山蕉呢 它紹陽系統的 膜附屬於人體的 內的臟腑和組織器官的外 但在整個人體呢 在皮膚之內 皮膚之內 相對皮膚它又是裡 它包 所包含啊 網絡的器官 它又相當於表 既不在表 又不在裡 所以半表半裡這個層次 所以這個層次 膜在人體呢 陽性可以滲透 陰莖也可以滲透 血液不能在裡頭運行的 所以這是符合 內經上面對山蕉 總體功能 或它 位置 半表半裡紹陽系統的一個特點 所以對 山蕉的研究啊 實際上 今後的意義很大 特別中醫裡面 山蕉分消 是治療水失的一個很重要的一個 治療 一個途徑 而現在 世界上 就是醫學 發展到第三代了 第一代是原子醫學 現代是 分子醫學 而現在 像美國這個 基礎醫學先進的國家 研究深入到第三代 原子醫學 原子醫學就是說 很重視微量素在人體裡面的 這個 運行 那微量素運行呢 現代醫學也認識到 不是水液的運行 主要在水液 在人體裡面擔心 而這個 中醫治療山蕉 裡面的一些治法和方式 對這方面很有效 所以在 和 四川大學 三民工程學院的他們 搞科研合作的時候 就討論到 這些問題 我談到這種中醫山蕉理論這個特點 那他們就很感興趣 就覺得今後 中醫就和在山蕉的這個問題上 應該深入的探討 可以在中醫中藥治法方式裡面 對世界微量素帶新的東西研究呢 可以加強 這是對山蕉那個 在中醫裡面長期以來都是 一種帶有疑問的 沒有統一的 這些概念 我們就談談自己的看法 共參考 下面呢 談中醫基本思維原理第三個 第三個辯證觀 第一個是物質觀 第二個是動態觀 第三個是辯證觀 所謂辯證觀呢 在這裡就指的中醫學 對呀對立統一規律的認識和運用 對立統一規律 這在西方哲學裡叫辯證法 中醫學裡面呢 這個辯證觀念 集中反映在陰陽學說當中 陰陽學說 這個從對立統一總體這個觀念來說 中醫學陰陽學說和西方的辯證法 有很多類似地方 很多類似地方 但是如果細究起來 嚴格來講 區別非常大 我們中醫的人常常 如果完全按西方辯證法 那點範圍來運用 那無法運用 那沒有辦法結合在臨牀裡面 所以中醫裡面 應該說呢 陰陽學說反映的辯證觀念 和西方哲學裡的辯證法 差別非常大 首先我們看陰陽學說的起源和形成 陰陽學說的 在春秋和春秋以前 主要談的是自然現象 它以日月晝夜為代表的自然現象回答 自然現象回答 當時還沒有明確的屬性規定 當時自然現象的回答 你比如說 人世間很難以解釋的一些問題 它都用陰陽來概括它 習國國王 在召集大臣們在議事的時候 忽然一陣風 從宮殿前面刮過去 有一群大人 被風颳得倒過來風 那國王就害怕了 說這是什麼預兆 問董哲學的大臣 大臣告訴他 此陰陽之事也 非其兇所為也 他說這是自然現象 這風吹起來鳥倒過來飛 這是陰陽 此陰陽之事也 陰陽之事陰陽概括的 整個自然現象 這就為自然現象 非其兇所為也 不是這種預兆具兇的 這是一種唯物的看法 到了戰國或西漢 它又從陰陽的規律裡面 根據太陽月亮白天黑夜 這一開始 從動和靜的 研究運動的動和靜的所述 抽象出倍率統一規律 動則生陽靜則生陰 這種觀念就產生了 陽主陰主靜 從戰國西漢 這時候就產生陰陽學術 戰國時期的周延 陰陽學派的領頭人 他就去研究陰陽之間相互關係 所以我們所講的陰陽學術 應該說是戰國到西漢 這段時間的陰陽學術 包括老祖道的經 和管子列子 李氏傳求 後來完蘭子這書裡 大量談到陰陽的理論 這時候已經突破了 一般自然現象的概括 陰陽就有了屬性了 而且相互具體的 陰陽作用規律 所以我們中醫的陰陽學術 受的影響主要是 戰國到西漢這段時候的陰陽學術 到西漢後期以後 陰陽學術的運用 被泛化和曲解了 自從董東叔 他把這些理論都歸納到 歸納到幫助封建帝王的統治 軍權審訊這樣的概念裡面 那作為封建之 所以在這個時候 所以楊九洞陰祖經 男為娘 女為嬰 這外面幹事 女的就在家裡 陽花行 陰塵行 女的在家裡生孩子 就產生了 以後這種被泛化和曲解的陰陽學術 就統治了中國封建社會一兩千年 所以陰陽學術從形成 三個過程 中醫裡面 內經裡面 陰陽學術應該說是 三國到西漢這段形成的陰陽學術 陰陽學術的實質 是對立統一規律 那麼這個對立統一現象如何產生的呢 這是個很重要的問題 對立統一應該說是個現象 但它形成規律 那這個現象怎麼產生的呢 能否對立統一現象自身 還有一個說明它必然存在的實質呢 這個問題很重要的 中醫學對於陰陽對立統一 這種廣泛存在的對立統一現象 怎麼產生的 是做了探討的 而西方哲學呢 對於對立統一現象 它沒有探討 沒有探討它的規律 你譬如說它的講法 維吾根大法大綱裡面 對立統一規律是宇宙間固有的 不以人類意志為轉移的客觀規律 那在維吾根大法大綱上個世紀八十年代 我從頭到尾翻過 就沒有談對立統一規律怎麼形成的 為什麼會形成 它就這句話 這句話就成為了權威 幾乎是所有的 談到對立統一規律的哲學書 都這樣子講 一個字都不差 毛澤東的《矛盾論》 基本也是這個觀點 對立統一規律是宇宙間固有的 固有的本來就有的 不以人類意志為轉移的客觀規律 這是大實話 的確對立統一規律本來就有在宇宙間 不以人類意志為轉移的客觀規律 也就是不管你承不承認它 它是客觀存在的 但是就不用問它為什麼存在 這是 而中醫學呢 就動著聲揚靜著聲音 以陰陽來作為對立統一的代表 那陰陽產生 產生運動 揚水動 陰阻靜 在戰國時代就有這個 所以中醫學根據道家的學說呢 對於一切的研究 都是從運動出發的 那運動 就有兩種最基本的態勢 就是動和靜 所以這是 在中醫學和心學 對立統一規律 認識不同的第一個方面 客觀世界的基本屬性是運動 運動有兩種最基本的態勢 動和靜 陰陽學說的實質呢 是對運動自身內涵的動靜兩大因素 及其相互作用規律的高度概括 這陰陽學說的 這個實質 像陰陰陰陽為之道 陰陽相互作用 陰陰陰陽道是一種總規律 物質和運動總規律 所以從老子道的經歷 陰陽相互作用 道是一種物質世界的本源 和它運動的總規律 道生一 本源即氣 一生二 氣運動 有動靜兩種態勢 二生三 動靜相互作用 陰陽相互作用 形成一種平衡狀態 三生萬物 天地萬物 那就有在陰陽平衡下產生 促進生長發展 有動靜關係 分析對立統一現象 一般規律看 陰陽普遍性 那世界任何萬事萬物 都處於運動之中 所以都含有動靜兩種態勢 陰陽無限可分析 實際上就是 你看你物質 事物現象的範圍不同 以整個自然來說 你白天微陽 晚上微陰 整個白天來看 上半天又偏陽 下半天又偏陰 都是和動靜的兩個作用的類比 動靜的多少 這樣來確定 那作為人來說 表微陽 裡微陰 那也是作為一種動和靜 你比較明顯 比較寒草隱晦 這樣的一個做陰陽 來反映動靜的差別 那作為同樣人 分男人女人 男微陽女微陰 也是動和靜的因素多少 陰陽之中有陰陽 陰陽無限可分 所以陰陽的對立 動和靜兩種態勢本身是對立的 那動的越多 靜的因素相對越少 靜的因素多 動的因素相對少 所以陰陽有小長 甚至在對立有小長當中互根的 陰陽互長 陰陽互相內涵 它們兩個同內涵於一個統一體當中 都是物質運動 所以孤陰不生隔陽不長 所以這兩者 是以對方存在為前提互根的 動和靜是離其不可分的 所以陰陽的轉化 動和靜怎麼轉化呢 這個道家認為呢 動極了就會轉向靜 靜極了就會形成動 這好像不好理解 實際上 這是南星普遍存在的 你比如說速度越高 航天 像航天器 你發射人造衛星 那加速度 加速度就是每秒鐘 發射地球衛星的話 每秒鐘6.4公里 這樣的加速度 它能進入 第一宇宙軌道 那進入宇宙軌道本來越來越快 進入這個軌道的時候 它成為地球的 同步衛星 地球要看它的靜 由動轉向靜 它要繼續動 必須又是一隻火箭 又增加加速度 每秒鐘達到11.2公里 進入第二宇宙速度 那成為太陽的同步 人發射 相當於發射恆星這樣的軌道 現在世界上11.2公里 已經解決了 至於第三宇宙速度 這個還沒有解決 那所以 動可以轉化為靜 到一定的 越來越快 動情 進入那軌道 那就變成跟地球 所以 發射三顆 三個地球 衛星的話 不同角度 就可以涵蓋整個地球 像轉播電視的衛星 就這樣的道理 它就跟地球完全是一致的 地球看它就靜了 靜極怎麼動呢 那物質 像我們 物質如果打擊它 它可以爆發大量能量 最典型的比如說中子彈 中子彈 就衝擊中子 那可以爆發出比原子彈能量還大 它 因為壓迫它 衝擊它 它是越來越靜 靜了最後 轉化為動 這在這個 現代物理學當中 是早已證實了 動火機 是可以轉化的 陰陽 陽極了 會轉成陰 陰極了 轉成陽 陰陽轉化 在人類上也是常見的 所以剛才講到 陰陽是所區別於 一般電震法的 第一個特點 是陰陽學說認為 陰陽對立統一現象 既是宇宙間 固有的客觀規律 是由運用 這種客觀物質世界的 根本屬性 自身所內涵的 基本因素 及動火機相互作用 所決定的 所以陰陽對立統一 現象 之所以普遍存在 是由於物質世界的 根本屬性 就是運動 陰陽 本身 物質世界 根本屬性 運動自身內涵的 動機的兩個因素 相互作用 結果 這是區別於 一般電震法的 第一個特點 陰陽學不僅認識到 世界普遍存在的 對立統一規律 而且揭示了 這種規律存在的根源 這無疑是 產生於中國時代的 東方哲學的 一大貢獻 不瞭解這一點 不強調這一點 就無法真正理解 陰陽學說的 全部內容和精髓 就難以理解 東方文化的特點 過去說到陰陽學說 當然本能不承認 它也是電震法 說它原始的 樸素的 電震法 也不具體分析 它怎麼原始 怎麼樸素 它實際上 現在一般電震法 具體 內容豐富得多 具體得多 內容豐富得多 它指導東方的自然科學 這個陰陽五平學說 不僅中醫學用了 中國農業 那古代 一直到明代 非常發達 裡面都用陰陽五平學說 這個在分析時代以後 在研究地球上 像樹林化這種 用樹林化這一方法研究 當然分析時代 發展非常快 非常快 但古代中國時代 研究 一些東西 也是很天才 因為當時的科學技術 自己觀察分析的手段 非常薄弱 它是靠間接中國推導 這個 祖宗旨 在漢代 祖宗旨 研究圓周率 比西方發現圓周率 早多少年了 祖宗旨研究圓周率 據說那時候是 有四五大的一塊地 在地上擺 擺了以後 就是擺模型一樣 根據五平學說 擺模型計算出來 計算到 3.1415926 小數點後面八位數 那後來 在世界上對它都很 很奇怪的 很了不得 天上的行星 很早就用它的名字 命名了它 所以漢代的 商行的 混天儀 地動儀 那這個東西 在當時 哲學觀察分析 設備已經非常 原始的古代 它能夠搞出來 還能夠 觀察地震 這東方的 自然科學 是非常先進的 和東方哲學的 遲到十分之多 所以陰陽學說 這個呢 是古代 在 自然科學裡面 主要 用這個 東方哲學遲到 陰陽學說 區別於 一般變動法的 第二個特點呢 陰陽學具有 與一般變動法 所不同的 自身的 陰陽運動規律 除了前面說的 對比 互歸 相當轉化 之外 陰陽學說 還有它 自身的運動規律 第一個呢 陰陽有屬性規定 陰陽屬性規定 所謂屬性規定 就是不能反稱 一般變動法是 我跟你矛盾 可以反稱的 沒有屬性規定 東方的陰陽學說 事物不能脫離 屬性規定 脫離了屬性規定 你不能和具體的 科學技術相接觸 陽屬動 陰屬靜 這不能反稱 那我們看 這個 不能反稱 有屬性規定 這一點 有沒有道理呢 過去龍圖就說 這麼一個 樸素的 自發的 為什麼不對呢 過去就說 這是 這是反動的 陽屬動 陰屬靜 男和女 男生女 別人就建立在這個基礎上 這個簡直是瞎說 陽屬動 陰屬靜 陽華氣 陰陰真心 所以男的可以在外面工作 女的必須在家裡帶孩子 就好像男尊女卑 就這樣 這個實際上 你要看 其他自然科學的 基本勞動 是不是能夠反稱 不是中醫一家的 中醫的話 陽氣 陰血 氣屬陽屬屬陰 不能反稱 你看其他的自然科學 就像天地神書理化 數學最基本的矛盾是什麼 正數負數 它都得有屬性規定的 按陰陽來說 那正數就屬於陽 負數就屬於陰 你不能反稱的 不能說 自己欠人家多少錢 等於人家欠我多少錢 物理學 作用力和反稱的力學裡面 都是有方向性的 這叫思量 思量方向性 方向性是固定的 不能反稱的 這個力的作用 不能說我打人家一拳 等於人家打我一拳 電學當中 最基本的話 正極負極 根據電子的運行方向 來確定的 最簡單的電工作 知道正極負極 不能記錯 這是不能反稱的 化學當中最基本的矛盾 化合分解 這也是有方向性的 也是不能反稱的 那生物學當中 最基本的矛盾 生和死 同化異化 不能反稱的 不難地說 在家裡生了娃娃 他們家死了寇人 所以現在思量科學的 多數可以說 所有學科 它的基本矛盾 都不能反稱的 那為什麼 中醫學 陰陽學說 它不能反稱 有所行規定 這個就是原始的 樸素的 自發的 最反動的 所以第一條呢 有所行規定 不能反稱 第二條 陰陽對立雙方 具有主從規定 主從規定 陽為主 陰為從 陽為主 陰為從 這個 過去說 這是有反動的 所以像 像這些內容在 中醫的陰陽學說裡面 中醫基礎的陰陽學說裡面 通通沒有 不寫 是反動的 實際上 陰陽是動靜 動和靜來說 動是絕對的 靜是相對的 動是絕對的 靜是相對的 根據這個來 產生陰陽的 主從規定 陰陽消長運動的平衡狀態 保持事物正常狀態的 基本條件 陰陽的運動當中 要消長平衡 陰陽平衡狀態 是保持事物 正常的 基本條件 那在中醫學裡面 非常重要 警察陰陽守則條 是以平為期 人家保持事物正常的運動狀態 要講求陰陽平衡 達到陰陽平衡 達到動靜平衡 那中醫自然科學研究 就是要保持 正常的自然科學運動狀態 正常陰陽運動 是產生天地萬物 節律性變化的根源 天地萬物之間 有個節律性變化 也就是自然對氣候來說 短的60年一變 長的500年一變 都有 古人觀察都有 節律性變化 而我們 一天一天的 也是節律 有節律性的 每天早上太陽出來 晚上太陽落山 都陰陽動地節律性變化 人的生命 一代一代 也有節律性 生長發瘦傷 生長壯老癢 這種節律性 陰陽運動造成的 所以要把握好 陰陽運動所的規律性 才能保持萬物事物 包括人的生命 節律性變化要正常 保持正常 除了這四條之外 陰陽學說 它還有很多 這四條呢 跟醫學非常直接相關 另外還有不同的 譬如說張景嶽 他不但是 一個大的醫學家 醫學大師 也是個哲學家 在他這個時代 明代 受宋明理學的影響 宋明理學 說穿了就是 儒學和道學的結合 張景嶽的 陰陽學說裡面 他總結了一個規律 叫陰陽互常 實際上中醫學 用了多年 沒有人提出來過 內經裡也沒有明確提 但是呢 張景嶽這個提得很好 陰陽互常 陰陽互 陰陽互常 內含於 一個統一體當中 陽中有陰 陰中有陽 所以陰陽學說 還是可以繼續研究 不斷發展的 繼續研究 不斷發展 他和現代邊境法 一個單邊論 結果把它全部 集合 各學科實際 來分析研究 他和一般邊境法 不同的地方 如果有一點 哪怕微小的一方面 證實是 一般 學科都具有的 是正確的 那轉過來 對西方哲學 相對西方資本科學 將有很大的推動 這樣有一點閃光的東西 不應該放棄 所以對陰陽學說的 應該說是 我們東方哲學裡邊的 它和五行學說一樣 陰陽五行學 是配套的 前面我們談到 陰陽五行 都是研究運動的 陰陽五行 那個圖 圈起來就太多了 好 我們休息一下