Giáo Dục Hạnh Phúc (33): Quẻ Mông Trong “Kinh Dịch” | Nét Đẹp Truyền Thống

Xin chào quý khán giả đến với chương trình Radio Phát sóng hàng tuần trên kênh Nét Đẹp Truyền Thống Chúng tôi hy vọng quý vị có những giây phút chiên nghiệm sâu lắng Sau những ngày làm việc bận rộn Hôm nay chúng tôi xin gửi đến quý vị Bài giáo dục hạnh phúc 33 Quẻ mong trong kinh dịch Của tác giả Đồng Hân Đăng trên chánhkiến.org Chương 4 Phục Hy Khởi Mong Trong phần này chúng tôi chủ yếu Thuyết giảng về quẻ mong Quẻ thứ tư sơn thủy mong Bên dưới là khảm Bên trên là cấn Kinh dịch với 2 quẻ xếp chồng lên nhau Tạo thành 6 hào Cứ thế diễn hóa thành 64 quẻ Về kinh dịch Phục Hy có cống hiến lớn nhất Chính ông đã tạo ra bác quái Sau này vào triều nhà thương và nhà hạ Đã xuất hiện kinh dịch Kinh dịch mà chúng ta nhắc đến ngày nay Chính là kinh dịch vào thời Chu Khi Chu Văn Vương bị giam tại Vũ Lý Ông đã suy diễn 64 quẻ bác quái Viết ra hào từ Về sau được Chu Công Em trai Chu Võ Vương tiến hành chỉnh lý Cuối cùng khổng tử đã nghiên cứu Chỉnh lý Chu Giải thành Thập Dực Tức dịch truyện Thuyết giải xoay quanh 2 chữ quẻ và hào Đầu tiên về thứ tự xuất hiện quẻ mông Trong 64 quẻ của kinh dịch Kinh dịch mà chúng ta biết có 64 quẻ Nhưng vị trí của 64 quẻ này Vào triều đại nhà hạ Nhà thương và nhà Chu không giống nhau Vào triều hạ Nó được gọi là liên sơn dịch Bắt đầu từ quẻ cứng Có nghĩa là sự phát triển của mọi vật Hệt như hình dáng của những ngọn núi liên tiếp nhau Quy tàn dịch thời thương Lại khởi đầu bằng quẻ khôn Có ý nghĩa là vạn vật Rồi cũng sẽ trở về lòng đất Còn kinh dịch lại được mở đầu Với 2 quẻ càng và khôn Sự sắp xếp của 64 quẻ này là có trình tự Vậy nên khổng tử đã viết thêm tự quái truyện Để giảng giải về trình tự này Vì sao nói Quẻ mông trong kinh dịch là vô cùng đặc biệt Quẻ càng đại biểu cho trời Quẻ khôn đại biểu cho đất Tất cả chúng đều là do trời và đất sinh ra Vậy nên trước nhất Phải có 2 quẻ càng và khôn Càng tượng trưng cho trời Tượng trưng cho người quân vương Cho người cha Cho sự nam tính Là tượng trưng của vật bề trên Còn khôn tượng trưng cho đất Tượng trưng cho hoàng hậu Cho người mẹ Cho sự nữ tính Là tượng trưng của người bề dưới Còn quẻ thứ 3 là quẻ truân Quẻ thứ 4 là quẻ mông Quẻ thứ 5 là quẻ nhu Cũng chính là nói Vị trí thứ 4 trong trình tự Sắp xếp của 64 quẻ Chính là quẻ mông Đương nhiên càng, khôn, ác Phải đứng tại vị trí đầu Vì nó là trời, đất, cha, mẹ Nhưng những quẻ tiếp theo Được sinh ra Thì đều có trật tự Bên trong trật tự ấy là có đạo lý Tất nhiên Phục Thi, Chu Văn Vương Không hề nói ra đạo lý này Chỉ có khổng tử sau này Mới thuyết giải về nó Ví như Trưng giả Vật chi sự sinh giả Tạm dịch Trưng nghĩa là lúc vạn vật mới sinh ra Trưng là âm và dương Trời và đất Càng và khôn Cùng vá chạm tương hổ Mà sinh ra biến hóa Biến hóa này đầu tiên Sinh ra quẻ truân Quẻ truân tượng chân cho sự sáng lập Đến quẻ thứ 4 Vật sinh tất mông Cố thụ chi dĩ mông Mông giả Vật chi trĩ giả Tạm dịch Vật mới sinh ra Tất nhiên non yếu và mù mờ Do đó vẫn còn mông mụi Vạn vật còn thơ bé Sinh mệnh vừa mới được sinh ra Chẳng phải rất nhỏ bé sao Vật chi trĩ giả Khi còn sơ sinh Còn thơ ấu Từ khi còn nhỏ Đến lúc trưởng thành Thì cần gì Cần được giáo dục Vỡ lòng Đây chính là mông Đứa trẻ chưa biết gì Nó hãy còn bé Cần được giáo dục Vật trĩ bất khả bất dưỡng giả Cố thụ chi dĩ nhu Tạm dịch Những sinh vật non nớt Cần được nuôi dưỡng Được cung cấp những gì chúng cần Nhu là cho ăn cho uống Đề cập đến việc Một sinh mệnh vừa mới ra đời Đã cần phải được giáo dục Chính là nói Việc giáo dục là cực kỳ quan trọng Chẳng phải những đứa trẻ Thời nay chưa ra đời Đã được thai giáo hay sao Vậy nên việc giáo dục Từ thuở còn thơ Là cực kỳ quan trọng Khi đứa trẻ chưa bị vấy bẩn Thì cần dạy nó những điều tốt Thế nên từ thứ tự sắp xếp Trước sau trong 64 quẽ Kim dịch Đã thể hiện được tầm quan trọng Của quẽ mong Cũng chính là tầm quan trọng Của giáo dục Một sinh mệnh mới ra đời Điều đầu tiên cần Luôn là được giáo dục Nhu là nói về dinh dưỡng vật chất Là điều cần thiết Bắt buộc cho quá trình trưởng thành Khỏe mạnh của cơ thể đứa trẻ Còn mong là nói về Tinh thần Là sự trưởng thành về đạo đức Buộc phải có của sinh mệnh Mong nghĩa là giáo dục vỡ lòng Quẽ mong đàm luận về giáo dục Về vị trí hàng đầu Của giáo dục đạo đức Còn dinh dưỡng vật chất Lại nằm ở vị trí thứ hai Đây là sự thể hiện chân chính Của văn hóa chính thống Trung Hoa Là kiến chứng của văn minh Đạo đức Trung Hoa Mọi người đều biết Trong tam tự kinh có một câu rằng Ngọc bất trắc, bất thành khí Nhân bất học, bất tri nghĩa Tạm dịch Ngọc không mài, không thành đồ quý Người không học, không biết nghĩa Còn trong học ký có giảng Nhân bất học, bất tri đạo Tạm dịch Người không học, không hiểu đạo Đứa trẻ này Nếu không học tập Sẽ không thể tri đạo, hiểu đạo Vậy nên ta cần giáo dục nó Sau khi đứa trẻ được sinh ra Thì điều đầu tiên cần làm Chính là giáo dục Chính là quẻ mong Mong một đứa trẻ còn mong mụi Chưa hiểu gì Vật chi trĩ giả Trẻ thơ còn nhỏ Thì phải dạy dỗ Thế nên quẻ mong đã nhấn mạnh Việc quan trọng đầu tiên nhất Khi một người được sinh ra Chính là giáo dục Trong học ký Còn có một câu thế này Kiến quốc quân dân Giáo học vi tiên Ý nói rằng để kiến lập một quốc gia Thống trị người dân trăm họ Thì việc quan trọng hàng đầu Chính là dạy dỗ, giáo hóa Mọi người hãy xem Đối với một cá nhân Hay một đơn vị mà nói Quân tử như dục hóa Tạm dịch, người quân vương Muốn dạy cho người dân nề nếp Hắc phải từ việc giáo dục Làm người lãnh đạo Nếu muốn thay đổi nếp sống của một quốc gia Nề nếp một đơn vị Đều phải thông qua Việc giáo dục, dạy học Thứ tự trong kinh dịch Đã nhấn mạnh tính trọng yếu Của việc giáo dục Bài giáo dục hạnh phúc 33 Đến đây là hết Cảm ơn quý vị đã lắng nghe Chương trình của Nét Đẹp Truyền Thống Xin chào và hẹn gặp lại Quý vị trong chương trình lần sau